作者：杨不二。
六字大明咒，佛教中最著名、最常见、最广泛、最大影响的咒语，关于其功德、来源、等等，在这里就都不讲了。因为太浩瀚，一旦展开就浩繁无尽，势必影响该文的核心思想之阐述。
关于六字大明咒的梵文意思，资料显示讲解者甚少，一些藏地大德的讲解并非是从梵文角度讲的，而是从宗教角度、传承角度讲的，虽然讲解的很好，但因为未涉及梵文语法，不能提供语法上的依据，所以一概不论。
倒是学院派的张保胜教授在解释永乐大钟梵字铭文的时候，对六字大明咒有一个梵文角度的解释。其原文是这样的：
……么尼”（man.i）两个音节合起来是一个词，义为“宝珠”；“钵咪”（padme）两个音节合起来为“莲花”，词尾‘e’表示名词的第七格，义为“在……之上”。这样说来，整个句子可译为“祈愿宝珠在莲花上！”这显然是一句隐语。如果再仔细追寻，就会发现，在印度密教巫术中，“么尼”被视为男根的象征物；“莲花”被视为女阴的象征物。所以，这个句子应译为“祈愿两性和合！”这一解释有向佛头着粪之嫌。但这决不是主观之所为，在客观上也不会导致呵佛骂祖的结果。我十分尊重佛教和其他宗教信仰者。但这不会也不应该影响对宗教问题给予穷就原委的探究和阐释。有些问题今人看似荒谬的东西，但在远古或古代先民那里确实神圣的、合乎逻辑的。
在先民那里，如对女阴、男根以及两性的结合不仅没有我们今人的忌讳，而且堂而皇之的加以崇拜。因为在先民看来，不仅人类，也不仅能动的动物，就连不能动的植物，山川河流，日月星辰以及人类的富有和尊严等万事万物无不产生于男女交媾，提升到哲学的高度，阴阳和合乃万物的生因。这种认识属于原始唯物论范畴，在这里没有给全知全能的存在（神）留下任何余地。但是，男女和合在先民那里却被圣化成了崇拜的对象，并反诸于应用而变成了只靠诵持或模拟的仪式——巫术和咒语。
……如果着眼于显示的佛教密宗，“六字真言”却不能与史前的简单等同。我们不能因历史渊源，而将佛教密宗蔑称为“不净的宗教”，或加以种种不敬之词。正如不能因人类的渊源，而将人类称为“猿猴”一样。因为生殖巫术或称“生殖崇拜”是在世界先民中普遍流行的现象，不论是印度，还是其他国家过目难忘，中国何尝不是如此？
在这里，张教授把六字大明咒解释为：祈愿宝珠在莲花上。并且以印度密教的思维解释为“两性和合”。我认为这种解释是不恰当的。
张教授为人忠厚，宽厚待人，谁也不得罪，即使是很垃圾的、被严重污染的宗教流派，张教授也试图给予肯定、最起码不予以否定。但张教授不知道这些晚期的印度密宗、印度教以及其衍生出来的喇嘛教等，有多少肮脏、堕落、丑陋、罪恶的东西在里面。掺杂了多少邪教内容的性力派、双修、怛特罗等乌七八糟的东西。
张教授在解释这个咒语的时候显然是受了印度教、喇嘛教的一些影响，导致没有完全从梵文角度解析，而是相当大程度上随顺了印度教的说法。或许张教授认为，历史如此悠久的宗教，他们的说法可能是对的吧！但其实，印度密教后期的堕落和腐化，是令人吃惊的！以性力派双修曲解密教（佛教）教义的言论、甚至从根本上颠覆佛教教义的邪教言论——大量存在！、张教授对这一点恐怕没有足够的认识。印度教这些说法，根本上不属于佛教，而是后期窜入的魔教邪教、违背佛教的东西。一些自以为是的、见解魔附体、色魔附体的人，将性力派，修双身法可以成佛的邪谬教义写成所谓的续、论，将宝珠、莲花二物说成为男女性器官。还说这是密教里的无上瑜伽，
喇嘛教中有太多经续与论书，这些续、论，顾名思义，这些狗尾续貂的东西充斥着各种荒唐、谬误，而且愈传愈偏、愈传愈离谱，遂成为完全背离佛教初衷、完全违背佛教、打着佛教幌子的宗派。，他们以阴暗龌龊的、充满了淫欲、无知、荒谬和心理曲解佛意，造就了大批荒谬不堪的续、论。如果这些所谓的佛书都集中起来，堪比性书博览会。
例如作为最早出现的无上瑜伽三部密续之一的《如意轮无上总持续》，就明白地解说宝珠与莲花就是男女性器的象征，喻为男性的宝珠轮(龟头)、与女性的大宝莲华(阴户)。
在这些没有文化、素质低下、流氓成性的魔子魔孙胡作非为之下，这些流派早就变得淫秽不堪、色情充斥，赛过妓院。
外国媒体曾经访问一位最有资格诠释其内涵的喇嘛教自家人——十四岁即成为「佛母」的基米雅现身作证，基米雅佛母说：「无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃加持』。大师说：『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」
「那年大约60岁。年龄不要紧。」佛母继续说，「我刚才讲的『密灌顶』仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲『慧灌顶』，这种仪式也是按密宗规定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想著大日如来。当大师完成入定(性交)之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。这时，大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之後把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。」
「什么？红白摩尼宝？」我很惊讶。
「哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀！至于白珠，当然是大师的精液。」佛母进一步解释说：
「咽下？」
「当然，咽下之後，」佛母说，「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中，然後手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道『诸佛为证，将伊授汝』(编注：请阅宗喀巴所著《密宗道次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴．基米雅佛母。」
基米雅佛母说：密宗修持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化著各种形态，以示佛的资讯发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。「……zang密的咒语繁多，有的来源于苯教。比如六字真言，嗡嘛呢叭咪牟，按密理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，『嗡』为语首，『口牟』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝，『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，」六字真言的密意就是：「纯美的女人生殖器啊，如意之宝！」或者是「将如意宝（阳具）放在莲花（女阴）中。」表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者，是在入定中对主尊佛菩萨正面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不同的是，在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後，用明妃施以『大乐』，久而久之，『大乐』对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以，『和合(性交)大定』是无上瑜伽『意』的主要内容，『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」
「基米雅佛母万岁！」我真的吼出了声，然後我问，「请问佛母，您在和合大定中空观出什么？是不是即生成佛了？」
基米雅佛母说：「根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後，其任务主要是产生『大乐』。规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴#唇开，退后阴#唇闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟後，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像？只有朱巴在每次大定(性交)之後，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」
————这哪里是什么佛教，简直是肆无忌惮的侮辱佛教！糟蹋佛教！无知荒谬透顶，令人气愤！