历史上也曾经有过真正的密宗。就是唐密和东密。佛法中密有理密和事密之分。 事密，就是唐代汉地的密宗的准提修法，类似于观想修定的法。完全不同于西藏的“密宗”。

 

至于理密，非如现今藏密宗之真言密，真密者谓身密、口密、法密。身密者，如诸佛法身，自受用法性身，他受用法身，应化身等；亦如九地菩萨三种意生身，八地菩萨二种意生身，三地菩萨无漏妙定意生身，是名身密。法密者，如二乘菩提、通教菩提之解脱教法；亦如别教所证佛菩提之教法，乃至究竟地之诸佛自觉自证圣智密意，是名法密。口密者，谓以真言起用；以种种密咒，成办种种世间有为法事，未学者所不能知，故言口密；亦如佛语种种密意，非未悟之人所知，亦名口密。真密分属于三乘菩提之各阶段分证者所证境界中；若离三乘菩提各阶段之分证境界，即无密证可言故。

 

  无论事密与理密，都不同于西藏的“密宗”，今时弘传于人间之密宗，既是西藏之密宗，其本质完全是外道法套上佛法名相，假冒佛法，应该改名西藏喇嘛教才对。今时之正在弘传之西藏密宗，非谓佛法中证得密意之秘密宗旨也。密宗之初始，本是藉诸密咒真言、藉助诸佛菩萨及护法龙天之力，以求达到世间之身心安乐，而免产生佛法修行上之障碍，是故初始唯有藉诸密咒求护法神护持之法与仪轨，非如今日密教之法义组织严密。密宗法义之组织严密，乃是经由后来之日渐增补、及搜集外道法与佛法名相之后，再搜求外道男女合修淫乐之双身修法理论而纳入佛教中，然后以此双身修法之理论而前后贯串之，方有今日之规模，非如显教之三转法轮而圆具三乘菩提一切法，亦非如显教之于四阿含中已隐显函盖三乘一切法；故说密宗诸法乃是后来之凡夫俗子，依于妄想而建立增补之虚妄法，并非真正之佛教。 

密宗所说法义之荒诞不经，真可说是匪夷所思，乃是索隐行怪之宗教，本质并非佛教。而其所说解脱道及佛菩提道，则又完全悖离三乘经典之真实义理，误导众生极为严重，令诸学人久修佛法而无所证，并且渐入歧途，沈溺于三界有漏有为法中；修之愈久，陷溺愈深，不能自拔，必将导致永世轮回、乃至堕落三途，贻害学人极为严重。