双修女如药渣下场最惨，活佛的老婆最可怜！

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贡噶上师晚年返回贡噶山避难，收了一个翻译女学生做明妃此女为他受了多年的冤牢出年不久就死去了所以他是修个双修的。

普钦法师原是苦行高僧曾刺舌血写华严经空前绝后。后随贡师修学藏密晚年，也娶了个老婆还俗了，一时闹的众叛亲离。

王治平上师师承以上两人，修学藏密闭关十年得成就，上海佛学书局曾出出版过他的《楞严经白话注解》，曾被赵朴老盛赞邀他出山弘法，但他却以四处塑像为由云游四方。为什么？因为他涉嫌与女人双修而被成都佛教界的人所摒弃一直在教界树不起威信，只有退出。
自号单衣实修派从学者只有数人。我即师承此派他的大弟子就是我的上师原来贡师的全部法脉只是单传给三个人陈健民就是其中之一王是另一个传人。所以陈的法本上大曝双修法，而我学的法就有明确的为双修而要求并且喝酒吃肉。王的法脉有三人，继承大弟子就是我的上师，二弟子是他的儿子，三弟子就是义XX！当年义给王惹了很多麻烦就被开除，还拖累他的声誉。

　　陈健民上师传了很多双修的法他本人也大力弘扬之实践之，在教界一直被称为大魔头。他们都很努力的传播藏密所谓的真传却一直出力不讨好受众人之非议他们以为只要有虔诚的信心，坚苦的修行就可成就佛法的正果，事实上他们都有在舍报时相当痛苦。

　　修学这样的法会因为修大礼拜九节佛风宝瓶气而增强性能力，加之观想悦意的空行母而引发对女人的性幻想，陈上师的诗就是赤裸裸地描写了这些感受，而且这些双修的人对使用过的明妃相当绝情无义，如陈上师在贡噶山闭关时受用过的少女死后孤零零地葬在山上，张澄基也在贡噶山上与一女生有一子但走后就在也不联系他们母子了。被双修的女子都有像是药渣无人理会的命运，藏地有云：活佛的妻子是世上最苦的女人。这些大师们在到处吹嘘双修的神奇境界惹的众人仰慕，标为金刚爱实际上只是懑足他们的性幻想而已。我自已就有这样的体会，修习了这样功夫后性欲念是相当强的，只是我们守了戒功夫不到不与女人实修，但这样的心理是有的。我才发现原来这种以欲制欲的方法根本行不通，完全不同与佛门清净的断欲法。为什么这个法有寻么多流毒，不是因为修的人有问题，是因为这个法本身有问题！把一个清静的人转变了。

　　在传播藏密时这些人耍手脚用单身佛像来麻痹人假作清净样，其实用现代性心理学都可作出合理的解释，长期观想女人会因为性功能紊乱使身子受损易得心脏病和脑溢血。

　　以下都是密宗的上师 公开出版的宣传、推广、介绍密宗双身法的书籍：

 

　　1，索XX在对男女双修法的开示中说：

　　“在看待这一现象时，一方面要清楚此种修法确为释迦牟尼佛所传，已有一些行者依此而证得佛果，故万不可随意贬斥，除非他已通达八万四千法门之所有密意；另一方面也要清楚，密宗并不以双身为唯一、最胜方便，它有无量无边之方便窍诀，就看你自己的根基到底适合哪一种修法；还有就是不可因噎废食，因为见闻或道听途说了一些不如法之双身修炼事例，从此以后就连法也舍弃，这是最要不得的。等因缘成熟之后，总有一天你也会领略到密法的无限风光及不共特征与加持”

　　－－（引用自《藏密问答录》之二双运与戒律——作者索XX堪布）

　　藏密，讲究的是即身成佛，而想即身成佛，用具相明妃来进行男女双修恰恰是藏密修行中必然要经过的唯一最胜方便。除此之外，用其它法门根本无法即身成佛。

 

　　2，达赖 喇嘛说：

　　“至于喝酒、吃肉以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的，其它三部没有。在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛父，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依*的。为什幺呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有办法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有办法运用这个精液！”

　　－－－－－（引用自藏密雪狮佛教论坛DL喇嘛回答大航法师时所说）

　　——藏密之修行虽然有各派间名词上的差异，但都可归纳为事部，行部，瑜伽部，无上瑜伽部共四部。其中，事部，行部，瑜伽部此下三部法，属于生起次第，只修生起次第是无法即身成佛的。要想即身成佛，必然要在修完下三部法后修无上瑜伽。而无上瑜伽的最主要问题就是男女双修的问题（如上引用的DL喇嘛所言），可见为即身成佛而修行藏密，男女双修是最后必然要经过的法门。

 

　　3，法王XX认为：

　　“具相的明妃对远离世间八法的密宗大持明者来说是必不可少的，正如《威猛根本续》中所说的："一切幻化中，女幻最殊胜。”

　　－－－－－（引用自《法王XX广传》--作者索XX）

　　——如法王所言，密宗大持明者最后要即身成佛必须要通过具相明妃进行男女双修，这是唯一的方便，否则，何为“必不可少”？！

 

　　4，藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：

　　〈以修习四乐关闭受生门〉

 

　　.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。

　　有关声音， 则说浪漫之语或一些能引起爱欲的对话。

　　.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，

 

　　轻柔拥抱和搔痒，摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。

　　当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，

　　金刚杵已准备好，可以向莲宫献入。

　　在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。

　　再轻柔地移动，不失去前述经验，『初乐生起并被认知』。

　　以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。

　　如果乐感好象在退减，

　　再根据你的经验强烈地移动抽送，

　　『喜乐增强而无上乐被认知』......。

 

　　所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，

　　目前，『不必管一般人将怎么说，』.....。

　　『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』

　　至于细节可在《下门大乐教法》中知晓。

　　这是以爱欲之道关闭受胎之门，

　　是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。

 

　　三昧耶。

　　〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉

　　这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，

　　当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，

　　就强调修不净观或强烈摒弃。

　　在中有过程内，当他们看到男女交合时，

　　他们将忆起他们的训练与摒弃。

　　他们因此不会进入胎门，

　　或者他们会受生进入一完美的母宫而得到幸运转世。

　　『这个法门稍逊于前述法门』。三昧耶....。

　　（《密宗大解脱法》P276~P278页 莲花生大士原著 嘉初仁波切 讲述 杨弦、丁乃筠中译；圆神出版社）

 

　　藏密密宗的教主莲华生及其歷代传承的祖师们言之凿凿地自夸其双身修法是多麼的奥妙与神奇，但比对佛的遗教经典后，必然发现那些「证量」都不符合大乘了义经典的真实义，好像裹著糖衣(虚有佛法名相)的毒药(无佛法的真实义)，只会令无知的修行者堕落三恶道而已。藏密密宗的双身修法与解脱道背离，跟佛菩提道更不相干。今依大乘了义经列举其荒谬处如下，供诸方大德参考，有缘读此文者应慎思明辨才是。

 

　 5,宗客巴所著的《密宗道次第广论》 卷十三

　　明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之一 酉二　密灌顶