宗喀巴在伪《菩提道次第广论》的最后一部分——卷二十四终了时候说：

 

已释上士道次第中学菩萨行·应如何学慧性□钵舍那之法。第二特学【金刚乘法】。如是善修显密共道·其后无疑当入密咒·以彼【密道】较诸余法最为希贵·【速能圆满二资粮故】。若【入彼（喇嘛教的密法）】者·如道炬论说·先以财敬奉教行等·令师欢喜。较前所说尤为过上·然是对于能具咒说最下之德相者·乃如是行。其次先以清净【续部】能熟【灌顶】·【成熟身心】。次当听闻了知守护·尔时所受【三昧耶律】。若为根本罪犯染著·虽可重受·然于相续·生道功德最为稽留·故常勇猛莫令染著。又当励力莫犯粗罪·设有误犯·亦当勤修还出方便·彼等皆是修道基础·若无彼者·则如墙倾·诸危屋故。曼殊室利根本教云·佛未说犯戒·能成就诸咒。此说全无上中下品三等成就。【无上瑜伽续】说·若不守护诸三昧耶·下劣灌顶不知真实·此三虽修终无成就·故若不护三昧耶律而云修道·是极漂转咒理之外。

 

若能如是护三昧耶·及诸律仪而修咒道·当先修习堪为依据【续部】所说·【生起次第】、【圆满尊轮】。以咒道中不共所断·谓于蕴处界执为平俗庸常分别·能断彼者·亦即能转外器内身及诸受用·为殊胜事生次第故。如是善净庸常分别·一切时中恒得诸佛菩萨加持·速能圆满无边福聚·【堪为圆满次第法器】。其次当修堪为依据【续部】所说【圆满次第】·弃【初次第】·唯修后摄道一分者·非彼续部及造彼释聪□所许·【故当摄持无上瑜伽】圆满道体二次宗要。此中唯就彼等诸名·略为显示入咒方隅·于诸咒道次第·应当广知。能如是学·即是修学总摄一切经咒宗要之圆满道体·令得暇身具足义利·能于自他增广佛教。

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宗喀巴在伪《菩提道次第广论》的最后一部分要弟子——在学习了应成派伪中观见【“其后，无疑当入密咒·以彼【密道】较诸余法最为希贵·【速能圆满二资粮故】。”——宗喀巴要弟子迅速入金刚乘，实修喇嘛教的密法的——生起次第、圆满次第、无上瑜伽等密法（宗喀巴原文涉及密法部分我用【】加重了）。

 

什么是喇嘛教的【续部】【无上瑜伽】【生起次第】、【圆满次第】，——也就是接受喇嘛教的灌顶、修明点、气脉、拙火、男女双修等等，以求即身成佛！

 

虽然宗喀巴在伪《菩提道次第广论》没有直接讲述密法，但是在结尾处要信徒学了这个伪菩提道次第以后，【“无疑当入密咒·以彼【密道】较诸余法最为希贵”】，这不是要求信徒在学习了他的伪菩提道次第后，【应当】进入密法学习生起次第、圆满次第、无上瑜伽……么？