说起多识活佛，佛教界几乎无人不知，除了一大堆闪光的头衔，诸如藏区天堂寺第六世转世活佛，西北民族大学教授，博士生导师，享受国务院特殊津贴专家等之外，他还是名冠海内外佛教学者，藏传佛教格鲁派第一号笔杆子，著有《藏传佛教认识论》、《菩提道次第心传录》、《爱心中爆发的智慧》等，他难道会错说佛法吗？是的，就像所有上师活佛一样徒有其名，门外汉一个，如若不信，请看他如何解释佛法的核心部分如来藏；

  多识说“如来藏是无为法，阿赖耶识是有为法；如来藏是无漏清净法，阿赖耶识是有漏染法；如来藏是常法，阿赖耶识是无常法。所以，如来藏真如心和第八识阿赖耶识有本质上的区别”。摘自《破魔金刚剑雨论》

   再看佛是如何说“佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知；藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，辗转无区别”。《大乘密严经》

   如来藏如同黄金，可以做成指环，也可做成手镯，一切唯心造，“辗转无区别”，就像一个女人，小时候叫女孩，长大了叫女士，老了叫老太太。如来藏体性清净，佛与众生一如，但众生的如来藏含有染污种子，佛经称为“赖耶性”，所以又名阿赖耶识，到了佛地，去染还净，智慧显现，称为无垢识或真如，其实还是一个。多识不明此理，误导众生，谤佛谤法，果报堪忧！

  多识说“既然佛教认为无造物神，也无原本神我，那么情器是从何而生呢？如《入中论》说；“经说众生从业生”。世亲《俱舍论》云：“世别由业生”。如果说“识是生命的本源”的话，那么十二因缘的顺序应该是由“识”开始，为什么将“识”排在“无明”和“行”后面呢？既然“识”是本源，有“识”就应该有生命转世，不应依赖“无明”和“行”解脱也不应断烦恼与业。既然烦恼行业是生命转世和解脱轮回的主要因素，“识”如何成为生命的本源呢？”摘自《破魔金刚剑雨论》

在《楞严经》中，佛说的很明白“生因识有，灭从色除”，又说一切学人，皆因不识自己的本心是“无始菩提涅槃元清净体”，才会走入歧途，乃至去天魔外道。第八识如来藏不但是一切有情众生不生不灭的生命本体，也是因果律的源头，是三乘菩提的核心，没有如来藏，有情众生业种无明存于何处？莫非是存在虚空之中？或是自然而有？如果是，那岂不正是佛所苛责之虚空外道和自然外道？

 

 

《大乘密严经》

佛说如来藏，以为阿赖耶，恶慧不能知；藏即赖耶识。