翻转条例，颠倒黑白 喇嘛教的僧侣，自认为自己是最高级别，喜欢到别的教派那里去宣传自己的教义，但绝对不会请非喇嘛教的其它派别到喇嘛教的地头来。大乘佛教的戒律，堪称是僧侣道德的典范，金刚乘表面上也称颂这些戒律，但金刚乘有一种特殊的“翻转条例”，即对任何一条戒律，如果反其道而行，反而算是大澈大悟地遵守了此戒律。
举个例子，如果僧侣要求讲究清洁，那么那个最不讲卫生，最肮脏不堪的却有可能是最清洁的。或者说色戒，那么一个僧人可能以荒淫无度为最高修行。一个喇嘛教的高僧，不一定要遵守什么清规戒律，而可以无度地放纵自己，从而使自己达到最高的境界。我个人就读过冯玉祥的自传，冯描述他到蒙古，看到所谓的活佛因为淫乱染上梅毒，鼻子都烂掉了。 阴阳颠倒理论按照喇嘛教的理论，阴阳两极的结合创造了这世界，那么什么是阴阳两极的结合？最基本的就是男女性结合。 总而言之，宇宙的一切都产生与交合当中。那么修行者如果能通过法术控制交合，他就控制了宇宙权力的源泉。
这里我们可以看到喇嘛教与大乘佛教的天壤之别，大乘佛教对于性持一种“避之犹不及”的态度，因为大乘佛教认为交合产生再生(轮回)，而轮回是苦难，修行者的目的就是为了跳出轮回，脱离苦海。所以对于大乘佛教来说性和性器官都是不祥之物。喇嘛教的态度可以说是一百八十度的大转弯，喇嘛教认为交合是一切的源泉，生命的源泉，将控制交合看做成佛的大门。从这种思想发源性器官就成了崇拜的对象。
男性器官的称号就是金刚(或宝石，Vajra)，藏语词译为Dorje，并加上了许多其它的意义 (如勇士，雷电等等)。女性器官称莲花(Padma)或铃铛(Gantha)。金刚棍和铃铛是每个喇嘛必备的法器。还记得那句真言“Om mani padma hum”吗？)所有的密宗经文都以此句开头：翻译是“我听说：从前最高的神逗留在金刚女的阴*道里，所有佛祖的身体，语言，知觉都体现于金刚女。” 修双身与采阴术 很多善良单纯的民众不知道西藏密宗有双身法，更不知道密宗的出家人修到最高层次都是要找好几个年轻女童(明妃、佛母)实修双身法（所谓双修即指男女共同修行），然后傻傻的认为那些爆发性丑闻的喇嘛都是骗财骗色的神棍、假出家人。
可事实是这样么？ 达赖喇嘛本人亲口说过：「就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。「 为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。」从达赖的思想言论足以证明，西藏密宗的金刚乘教法，实非正统佛法，是外道法尔。
其密宗出家人喝酒吃肉娶妻生子，乃至轮奸未成年少女，在这些喇嘛活佛的心里，早就不认为有犯戒或谤法过失，因为这些人早已失去人格，没了人性了，认为自己只要能不泄精，而强奸任何妇女都不算是犯戒，这样也不是什么稀奇的新闻大事；唯大众不知这淫乱的外道喇嘛教，其实并非正统佛教。
台湾人笃信佛教是出了名的，常常一个地方最好的建筑就是寺院，香火极其旺盛，我本人前一段就看过这样的报道：很多台湾地方请喇嘛去祈福，结果不少喇嘛看到漂亮的女居士就要求修双身，骗了不少色，搞得岛内沸沸扬扬 采阴术 喇嘛教的修练者为了练成此一阴阳合体，需要异性，我们就具体看看他是怎样的”需要“。
修练所需的女性分为三种：实女 (Karma Mudra)，这是有血有肉的真实女性。灵女(Inana Mudra)，她是由修练者的意念所塑造出来的。内女(Maha Mudra)，修练者自身内部的阴性。 通过与实女(Karma Mudra)和灵女(Inana Mudra)的交合，修练者自体内集聚了阴精而转化成内女(Maha Mudra)，她是修练者自身的一部份，她就是修练者自己。此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合，他以此具有了操纵宇宙的能力。
乾隆帝眼中的喇嘛教 清高宗，也就是乾隆皇帝，就曾写过一篇《喇嘛说》来阐述清朝政府对西藏喇嘛转世的看法和做法，他认为喇嘛转世一说是经不起推敲的，“佛本无生启有来世”。 李敖描述的喇嘛教我知道很多知识、能够掌握很多知识，可是选择这本书、肯不肯为它花时间，这是一个很重要的选择能力，没有这种选择能力的人，抓本书来到处乱看，看了半天越看越糊涂，所以这种书对我说起来没有影响力，因为它是什麽样的情况我清清楚楚了。
就是我常说那句话，一个鸡蛋裡面臭的时候，不需要全部吃下去，你就知道它是臭蛋，你打开一闻就知道它是臭蛋，所以这种书是不值得一看的。我的结论是说，我不相信一个百分之九十八文盲的地区，一个讲究荒谬的、神秘的一个统治势力的这些混蛋，他们会有什麽哲学思想能够交给我，所以我不相信在西藏这边能够取到什麽经。我不相信他们能够作为我们的指导，正好相反我们需要解救他们。 抢权欺压 喇嘛教的“大治”就是建立一个等级森严，政教合一的喇嘛强权。
这里就可以看出金刚乘和大乘的巨大区别：大乘的僧侣是厌世的，要求远离世俗的是非；而金刚乘则要求喇嘛去积极地夺取并维护世俗的一切权力。这种对政治的截然相反的态度大概就是为什么大乘佛教在宫廷辩论中每每落败于金刚乘的原因。汉地历史上很多政治斗争中的失败者往往削发为僧，遁迹江湖而求安，这在西藏是根本不可理解的，因为喇嘛正是政治舞台上的大主角。理解了这点，就会明白如果用汉地的僧人概念来解释喇嘛是多么的荒谬可笑；就会明白，为什么藏人那么喜欢把自己的孩子送去做喇嘛，因为做喇嘛不是内地意义上的去做“出家人”“苦行僧”，而是去做统治人们心灵及肉体的那一阶层的一员，是去做人上人！