佛陀在 祂很多经教当中，都有这样的开示，为了大众不要被这些恶慧恶知识所误导，我们以下引用几部 佛陀的经论，来为大家作说明：佛陀在《入楞伽经》卷7〈佛性品〉当中有开示说：【大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净。】佛陀在这部经中，其实已经明白地讲：阿梨耶识就是名如来藏。阿赖耶识，因为经文翻译成中文的时候，有时候在这部经中，它也翻译为阿梨耶识。佛说这狭义不生灭阿赖耶识如来藏心，是与所出生、会生灭的七转识妄心和合在一起，当你和合在一起来看的时候，那就是 马鸣菩萨论文中所讲的心生灭门的广义阿赖耶识心。那么这两者之间的关系是非一非异，就如同大海以及大海所起的波浪；用大海来作个譬喻这狭义的不生灭阿赖耶识如来藏心，用大海所起的波浪来譬喻所出生的无明所摄七转识生灭心；大海当然不是波浪，所以非一，但是我们离开了大海，也没有所谓的波浪可言，所以非异。那这如同不生灭狭义阿赖耶识如来藏心，是能出生会生灭的七转识妄心一般，两者之间就是非一非异的关系，而且两者和合似一个心来看时，这心就是心生灭门──广义的阿赖耶识心。

所以证悟真心如来藏的人，他才能够正确解读 佛陀经文的义理，马鸣菩萨具有八地菩萨的证量，当然他论文的开示一心有二门──心真如门跟心生灭门，这样的道理，完全依照 佛陀经中的开示来加以开演论述。后人乃至今日有诸方大师，因为没有亲证，没有出生慧眼的缘故，他就会误会，把心生灭门阿赖耶识解释成：阿赖耶识是生灭法，不是真心；阿赖耶识不是万法出生的所依心。

佛陀在另外一部经中，也同样更清楚告诉我们：如来藏就是阿赖耶识。佛陀在《大乘密严经》卷3〈阿赖耶微密品〉当中有开示：【佛说如来藏，以为阿赖耶；恶慧不能知：藏即赖耶识。如来清净藏，世间阿赖耶，如金与指环，展转无差别。】这经文的意思是说，佛陀所说的如来藏也就是阿赖耶识，就是马鸣菩萨论文中所说的不生灭、狭义的阿赖耶识心。只有那些具有邪恶知见的恶知识，他才会不知道如来藏就是阿赖耶识；所以当我们修行到究竟佛地的时候，阿赖耶识如来藏所含藏七转识心相应的染污种子，已全部汰换清净了，这个时候的如来藏，才是完全清净的佛地无垢识