问：既然如此，《八十八佛洪名宝忏》分成上下两堂：第一堂拜五十三佛、第二堂拜三十五佛，是否可以呢？这忏题名字改一下、“归依上师”也予删除，是否就可通融呢？

答：从《大忏悔文》（后世依之改编成《八十八佛洪名宝忏》）的结构：(1)四归依(2)诸佛名号(3)忏悔经文及忏悔偈(4)发愿回向，其中(1)、(2)已在上文略作说明，至于(3)、(4)都有部分嫁接自密教密续的《瑜伽集要焰口施食仪》，更可见这《大忏悔文》忏仪的编制作意就是想要推广密宗外道思想。此一根本作意，贯串上述(1)(2)(3)(4)；那么今日吾人主张只要剔除密教的内容就可以继续流通《八十八佛》忏仪，要如何向诸佛如来交代呢？释迦牟尼世尊开示《佛说决定毗尼经》（三十五佛名）、《佛说观药王药上二菩萨经》和《占察善恶业报经》（五十三佛名），其性质不同，是故如来都没有将35佛、53佛加在一起，我们后人如何可以听从密教金刚上师的话、擅自加在一起变成八十八佛来礼拜呢？佛法忏仪并非如同儿戏可以像密宗那样这里腾挪、那里腾挪、然后产生一部忏仪。又，两堂功课本质无别、且内容贴近，则切割为上下两堂是否有其意义呢？若是为了规避这“八十八”数，当思释迦牟尼佛当初开示时就没有作此算数加法，我们后世佛弟子为何要听密教不动邪师凡夫知见的话仍旧拜八十八佛呢？

　　又，当知新修订的《早晚课》有各别的数堂功课，每一堂都有其各别的修学上的宗旨（又如《三时系念》虽分成三部分三个时段，然每个时段之作用修学目的各自有别），因此不宜将《八十八佛洪名宝忏》拆解成上下两堂、而其本质及功用全然相同，便以为可以就地合法化这密宗忏仪。

　　总结，当知天魔波旬要阻挠第三次大乘佛法正教复兴，恶念要令此剔除密宗、密法、密教忏仪之大法事功亏一篑；凡是佛弟子皆应思量、彻底与密宗忏仪《大忏悔文》、《八十八佛洪名宝忏》、《八十八佛大忏悔文》切割，改用《佛说决定毗尼经》（三十五佛名）等正经所载的忏仪，不应令此大乘佛教复兴未得克尽其功、而留下密宗可以死灰复燃之机会，因为以相似像法取代佛法而流通者因果甚重，不应轻忽！

-- 新版早晚课仪轨——并略述天魔波旬（三）