在喇嘛教中，关于发菩提心的意义的解释犹如汗牛充栋一般的多，真的让人感叹不已，在不禁之间，心里陡然升起无限的崇敬与向往，那种对藏密的歆慕难以言表。好了，言归正传，这个美妙的菩提心在藏密中到底是什么呢？我们根据藏密权威经论--宗喀巴大师的著作做一番考证，以饗读者。
宗喀巴大师在《密宗道次第广论*明上三灌顶后依及结行仪轨品第十》中说：“传密灌顶法者，次从莲华取其金刚，以大指、无名指取摩尼宝。胜解如来化汁与自菩提心无二，恐彼持语金刚弥陀慢之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及，诵《金刚鬘经》所说之“过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心，今为子灌顶”，又诵“嗡阿班［（左口右（上巛下夕）］枳吽”等主尊咒，置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵“阿贺摩诃苏喀”而咽。咒义为希有大安乐。”
各位看官读宗喀巴大师的这些文字是否会如同堕五里云雾而不知南北？我想还是看得懂的。这里宗喀巴大师说用菩提心来为弟子灌顶，要先把金刚从莲花中取出来，然后用大指和无名指在明妃的莲花上取摩尼宝汁液，接着用咒语加持摩尼宝后变成了菩提心，就把菩提心放入弟子的口中，弟子就想这个菩提心是法性总集后就吞下菩提心了，如此能得大安乐。如此之神秘的灌顶程序中，特别强调在取摩尼宝的时候，需要把弟子的脸遮住，才能确保灌顶成功，各位看官，是否有那么一点点好奇心，想知道这个菩提心到底是啥啊？连灌顶弟子都不让看的菩提心到底是啥啊？
宗喀巴大师接着交待说：“次明妃从定起，不着衣服，于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。言如是者，谓非眼手之境，亦以大指、无名指取，如前诵咒及颂。言如上者，谓以总集一切佛心而饮，亦如前诵“阿贺摩诃苏喀”，月称论师、答日迦跋、持祥等说，虽一弟子亦须父母俱传秘密灌顶，缺一不成。从父边得密灌顶理，如《明炬论》第八品云：“师长将菩提心安置螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先，而为弟子灌顶。”
“如是《五次第论》及《摄行论》亦说将菩提心安置瓶内或螺杯中而为灌顶。”
“《明显双运论》说，师长以大指、无名指，授弟子口之后，仍将菩提心放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶。”“秘密灌顶之体，如《大印空点》第二云：“由大无名合，受用入内身，尔时生正智，犹如童女乐。’谓以师长父母空点安置舌上，由尝彼而生妙乐三摩地。”
喇嘛上师到底给弟子吃什么？尝什么？给弟子舌头上放了什么？非常奇怪的是，这是什么“菩提心”？居然可以“仍将菩提心放螺杯等中，和以香水”！
另外，居然明妃也要吃这东东的。“于莲华中取甘露滴，如是置彼口中，彼亦如上而饮。” 而且还说：“明妃从定起，不着衣服”，真是奇怪奇怪！“不着衣服”，那就是说这个女人是naked的哟，没有想到吧？原来藏密灌顶也兴人体艺术表演？很有趣哟！改天有机会的话，喜欢人体摄影的朋友是否也可以带上长枪短炮拍个够呢？～～
藏密的菩提心到底是什么的考证
（高难度灌顶动作，请勿模仿，实战演练，谢绝参观）
看官能猜得到这个藏密灌顶里的菩提心是什么了吗？这个菩提心是从明妃的莲花里取出来的，还有上师的金刚里也有的哟，所以，这个不很严格的考证结果是上师的精液(白菩提）加上明妃的经血（红菩提）就结合为菩提心，就是给藏密弟子灌顶的胜妙加持物。如果有缘，您是否想尝尝这个菩提心的甘露之味呢？这可是藏密里最殊胜的法物哟！当然，这个不尝也罢，您认为呢？