西康境内的男女社交是公开的，两性间不受礼教的束缚，只要男女双方愿意便可发生肉体关系。一妻多夫制在西康是很盛行的，据土人们解说，这种制度能盛行的原因有二：一是可维持家庭的和睦，二是可免家财的分散。她们和男子的结合是很自由的。她们和男子发生肉体关系後，便告知自己的父母，举行简略的结婚仪式。

 

 　　喇嘛是康藏的特殊阶级，他们可以不事生产而得到优裕的生活，为一般人民所羡慕。且西藏为佛教的领域，一家有人学喇嘛便引为荣幸，所以藏族人家有二子以上者则必送一子去学喇嘛。

 

　　学喇嘛的人普通在十 二三岁进寺，进寺以后名之曰“班就”。这个时期很少住庙的，大多每天饭后入寺读经。读经的地方普通都在佛殿上。教者与学者同样地盘膝而坐，教者对学者可施体罚的。体罚的方法是用牛筋鞭打臀部和身上，很是残酷。他们读经只未能背诵，不求深解。学喇嘛的人成年后就要脱离家庭住宿寺中，更要到老百姓家去念经。迨自己学习经典有相当成绩时，便可集资到西藏拉萨去应考“格西”一格西一可以升“堪布”，“堪布”可做“铁棒喇嘛”。

 

　　喇嘛日常以糍粑和白面为食料，以黄油茶为饮料，每人每日常喝数十碗乃至百余碗。他们穿的衣料多为毛布，可是他们穿的不是衣服是帷巾。每人下身围毛布一辐，肩上亦被一幅，内除背心一个外，别无他物，四季皆然。他们便溺时都像女人一样地非坐下不可，这是一种奇俗。

 

　　康藏喇嘛很善骑射，骑马上山如踏平地，在马上能持枪击飞鸟。喇嘛能耐劳善战，历年的康藏纠纷在前线射击的即是喇嘛、康藏喇嘛的武装化。于此可见康藏的喇嘛于内地和尚虽然同是佛门弟子，但他们所守的清规除不娶妻外，并不完全相同。内地和尚不犯酒色财气，而喇嘛则不然，他们视财如命，他们不但天天要吃肉，还可以干杀人的事情。

 

　　西康的社会是以女子为中心的。男子除狩猎及往异乡经商外，家庭内一一切杂务都由女子担任，就是城市中商店里的职员也全是女子。

 

　　西康境内的男女社交是公开的，两性间不受礼教的束缚，只要男女双方愿意便可发生肉体关系。一妻多夫制在西康是很盛行的，据土人们解说，这种制度能盛行的原因有二：一是可维持家庭的和睦，二是可免家财的分散。她们和男子的结合是很自由的。她们和男子发生肉体关系後，便告知自己的父母，举行简略的结婚仪式。

 

　　她们的工作很繁忙就农事说，由播种、施肥以及耕耘收获都是她们的任务，至于兼业畜牧的妇女就更可怜了，她们虽不伴着马牛羊到山上去，但帐房里的乳牛乳羊都要她们照顾的。当日落西山，牛马羊下山的时候,她们就要去管理它们,晚间又要负看守的责任，故每天自朝至暮，几乎没有休息的时候。

 

　　每逢过新年，过端午和中秋等佳节，她们都很快乐。在佳节的晚上她们都穿着美丽的衣服，携手跳舞，若有男子参加，更为她们所欢迎。男女相互唱答，意义深长而幽默，声音铿锵而悠长，很是动听。边舞边唱，同时和衣卧于一室，此种集会饶有兴趣，男女之间因是而成就好事者很多。

 

　　她们的装饰因经济地位的高低而不同：贵族穿的是氆氇（毛布之细而精者）；普通人穿的是毪子（粗的毛布）；城市中妇女多着棉布、绸缎和藏片（系印度输入的）衣的样式，圆领长袖，由肩至足跻。腰束花板带一条，外套长披肩。发梳成辫，辫端缀有银丝裹成的两束天蓝色的丝线。足着长腰靴（俗名蛮行）。另有一种装饰，盛行于康南里化地方，她们头上戴如月形似的圆盘五枚，形如梅辫，贵族戴的用金银质制成，平民戴的用锡铂制成，头发则分成千百小辫，上盖圆，并缀无数小珠穿成的线网于周身。至于束胸和裹足的习惯，她们是没有的。