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北京市政法委的一位负责人向科学公园编辑介绍：索达吉堪布此人最多只有中专文化，属于“鸡汤”大师，由于近年来社会上迷信泛滥，索达吉堪布借助这股歪风邪气在网络上兴风作浪，聚拢了一大批粉丝，多为被蒙蔽的人民群众。索达吉堪布编造出一部所谓的“量子佛学”的伪科学，他和他的弟子们造谣爱因斯坦生前在佛堂每天佛经手不释卷。中国无神论学会秘书长习五一教授早在2015年就对索达堪吉布做出过揭露：“原来这位索达吉堪布是藏传佛教向内地渗透的代表性人物，是达赖集团重点支助对象。”
美国科学大师卡尔·爱德华·萨根（Carl Edward Sagan，1934年11月9日－1996年12月20日）在他的科普巨著《魔鬼出没的世界》中阐述：
类似的情况在中国也存在。在毛泽东逝世后向市场经济逐渐转变的过程中，UFO、心灵感应以及其他西方伪科学也蜂拥而至，与中国古老的祖先崇拜、占星术和算命――特别是抽签算命和用易经的六爻算命并行其道。政府报纸哀叹道：“封建迷信在我国农村有死灰复燃的趋势。”现在这种迷信活动主要在农村，城市不是主要受害区域。
具有“特异功能”的人都拥有大量的追随者。他们说，他们可以从身体中施放出气，即“宇宙能量场”，能够在2000公里以外改变化合物的分子结构，能够与外星人交流和治疗疾病。一些人在一个“气功大师”气功治疗下死于非命。1993年，这个气功大师被逮捕定罪。王洪成，一个业余化学家，宣称他本人可以合成一种液体添加剂，主要在水中添加一点这种液体；水就会变成汽油或者类似的燃料。有一段时间他的研究曾得到资助。但是，当他的发明被发现是一场骗局时，他被捕并被判刑。科学的盲信者们说他的不幸不是因为他是骗子，而是因为他不肯将他的“秘密配方”透露给政府(类似的传说在美国几十年来也有流传，只不过主角通常都是一些大型石油公司或是汽车公司)。亚洲犀牛正趋于灭绝的境地，因为据说它们的角被研磨成粉未后具有治疗阳瘘的功效，其销售范围覆盖整个东亚。
这些伪科学和迷信的蔓延引起了中国政府和中国共产党的警觉。1994年12月5日，中国政府和中国共产党发表了一项联合公开声明：
我国的科普工作在近些年来取得了令人瞩目的成就。与此同时，一些迷信、愚昧活动却日渐泛滥，反科学、伪科学活动频频发生，令人触目惊心。因此，采取有力措施，大大加强科普工作，己成为一项迫在眉睫的工作。科学技术的普及程度，是国民科学文化素质的重要标志，事关经济振兴、科技进步和社会发展的全局。因此，必须从社会主义现代化事业的兴旺和民族强盛的战略高度来重视和开展科普工作。贫穷不是社会主义，愚昧更不是社会主义。
卡尔·萨根博士离开我们已经有21年，时至今日，迷信之潮在中国大陆地区并非得到有效遏制，反而呈现愈演愈烈之势。南怀瑾、净空、朱清时、索达吉堪布为首的迷信势力的代表人物，不但没有被严厉批判，反而被某些高校尊为上宾，多次堂而皇之的在各种媒体平台上宣传迷信和伪科学，并且拥有海量的信徒。而严新、王林、李嗣涔、潘宗光之流虽然早就因为造假被科学界批“臭”，但他们在社会上依然拥有一大批盲从者，与前者的粉丝沆瀣一气，同污合流，积极把持舆论阵地，一场新的全民气功热似有一触即发，卷土重来之势。
有鉴于此，有必要对索达吉堪布深入研究，为读者揭露其真面目，故转载天鉴网对索达吉堪布的揭批文章。附录部分有四篇文章。前两篇文章，揭露索达吉堪布扶持的色达五明佛学院（注：武汉大学一位教授告诉小编，去年五明佛学院被拆了违建）的真相，作者的观点代表他的个人，此处作为参考资料。第三篇文章，是习五一揭露索达吉堪布与达赖势力勾结的资料。第四篇文章，揭露索达吉堪布如何公开宣扬美化达赖集团。
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不得不说喇嘛邪教[①]如今发展得如日中天，一方面五明佛学院的规模越来越大，吸引无数寻求“心灵净土”的人前去归附，另一方面依靠徒弟们的供养和布施，喇嘛邪教诸多邪师更是吸金无数。既有钱又有人，产业越做越大，喇嘛邪教的邪师们却并不满足偏安于一隅，而是垂涎于天下，以疯狂扩张势力为主要手段，将影响力向内地多层面渗透。
一．不断扩张与成熟中的邪教组织
如今喇嘛邪教的势力已经不仅仅辐射传统的青藏川蒙地区，在全国各地主要城市，基本都有喇嘛邪教的共修组织，其规模化与成熟度远非一般国内宗教组织可以比拟。
以邪师索达吉为例，其旗下的菩提学会喇嘛邪教团伙，绕过内地政府对喇嘛邪教传法的限制，通过互联网建立传法系统，在全国各地隐秘建立共修点，成立共修组，通过定期的集中学习和宗教性活动笼络和巩固基础信众。而该组织暴露的问题也不断在浮现，比如由媒体曝光的济南菩提学会鼓动信众参与传销、多人出家后失联等。虽然在民众的质疑声中，政府民宗部门也曾明确指出菩提学会非法传教的行为，可该组织依然罔顾法律法规，披着伪善外衣，不断隐秘发展信众，壮大组织。
除去传统形式的弘法活动，以及网络共修等互联网时代的新型传法方式，以邪师索达吉为首的菩提学会喇嘛邪教团伙还进一步将其邪说进行系统化组织，针对在家信众设立了一套分专业和学年制的授课体系，称其为“面向未来”，实行定期招生。
以邪师索达吉为首的菩提学会喇嘛邪教团伙的这番行为突破了现有的佛学院招生体制，其合法性值得质疑，其专业设置体现出的无知也显得可笑，根据其发布的“面向未来招生简章”，此次办学共设置“净土”、“加行”、“入行论”三个专业，净土作为汉地北传佛教的一个宗派，有其提倡的一系列经典论著，和独特的一套修行方法，作为一个专业的设立倒也无可厚非，然而“加行”、“入行论”作为喇嘛邪教所提倡的论作，将其当作专业设置，与“净土”并列，便暴露出以邪师索达吉为首的菩提学会喇嘛邪教团伙缺乏最基本的逻辑分类能力。
再看其设置的课程，四年的学制之下，三个专业的基础课程统一为学习邪师索达吉所著的《离幸福很近》、《找回最初的你》两本书籍。针对这两本书籍的课程学习，邪师索达吉还为学员配套设置了每节课的习题，其内容紧扣喇嘛邪教邪说理论，如：“修持无上大圆满有什么功德？你对密法有什么样的认识？”、“请以具体事例说明，汉地也有转经轮的传承。了知此理后，你将如何劝说那些排斥转经轮的人？”通过这种方式加深信众的洗脑效果，为邪教正本清源。
邪师索达吉此举确实是面向未来——通过长时间、系统化、递进式的洗脑，为自己培养精锐铁粉部队，以便未来更进一步巩固和扩大自身邪说影响。然而邪师索达吉在成就自身未来的同时也枉送了无辜信众的未来。在这样的课程体系下浸染四年，其结果可想而知！以邪师索达吉为首的菩提学会喇嘛邪教团伙不断的成熟与壮大，实是喇嘛邪教在中华大地毒性发作的强烈讯号。
二．规模化的邪教文化输出，暗渡政治、宗教异见
积极巩固和发展组织是喇嘛邪教对其教内信众的管理策略，对于教外普通民众，喇嘛邪教也在通过打造喇嘛邪教流行文化，明修伪善栈道，暗渡政治和宗教异见陈仓，实现圈粉目的。
放眼中国内地的出版物，出自喇嘛邪教各位邪师的“鸡汤”可谓形成异军突起之势，一些简单的为人处世技巧、心理健康调节方法，被喇嘛教邪师们玄乎一阵，冠上“上师”、“仁波切”、“转世”等名词光环，便成了“寓意深刻”、“引人深思”、“震撼心灵”的宝书了。邪师索达吉更是出书不断，如《有什么舍不得》、《没什么放不下》、《你在忙什么》、《幸好有烦恼》、《苦才是人生》等等。
喇嘛邪教邪师在这些著作中，动辄将一些自己捏造的话语诬蔑为佛陀所言，将一些胡说八道的故事妄加在四双八辈圣僧身上。他们曲解佛法，破坏戒律，妄语神通，打造喇嘛邪教伪善面貌诓骗世人，洗白自身且博得名利的同时，更是别有用心地进行危害国家政权安全的文化输出。
比如出自喇嘛邪教僧侣的《僧侣与哲学家》一书，看似是出家人和哲学家在针对生活和生命的问题，以形而上的高度进行探讨，更兼宣扬佛法，而实际上却在字里行间误导读者，佛教明明与喇嘛邪教有着云泥之别，该书却处处将佛教与喇嘛邪教混为一谈，止口不提喇嘛邪教中那些最核心和最恶毒的教法，把喇嘛邪教宣扬为佛教中最优良的代表。并且全书中出现多处对于社会主义思想和制度的攻击（按：具体如何攻击，点击“原文链接”）。
出家众谈论王事、军事等与修行解脱无关的事务被佛陀定义为言畜生语[②]，而喇嘛邪教邪师却披覆着佛教的外衣，暗渡陈仓地进行着反动价值观输出。更危险的是，由于全世界各国交流壁障的逐渐打破，很多喇嘛邪教邪师的书籍被译为各国文字，在世界范围内发行。仅笔者所例举的《僧侣与哲学家》一书，便被翻译成了20种语言版本，在世界各国各地区发行，其对佛教的歪曲以及对我国国家形象的建立、社会制度稳定的恶劣影响可想而知。
喇嘛邪教还瞅准了复兴中国古代优秀传统文化的大潮，妄图通过重新演绎传统文化，建立有利于自身发展的文化主权，在诋毁中国传统文化的同时，也在赤裸裸地愚弄信众和百姓。比如邪师索达吉就出版发行了《漫谈弟子规》一书，并号称《弟子规》“在古代影响之大、读诵之广仅次于《三字经》”，并指出它不仅是古代的儿童读物，“在成年人中、居士团体中，乃至出家僧团中，学习《弟子规》都有必要”。
然而就在邪师索达吉大放厥词胡乱吹嘘之时，立马就有学者撰文反驳其论调，澄清《弟子规》的来龙去脉：《弟子规》只是一本近代才被注意到的读物，不仅不是古代贤人君子们少年时代的启蒙读物，而且也并未有广为流传。实际上《弟子规》不是专门写给儿童的，它只是用来引导社会下层遵守法令法规——“《弟子规》在最初的使用环境是祠堂、茶馆、书馆，使用对象是干完农活的成年人。”“原先那些成年农民不识字也看不懂政府的法令，经常干些违法的事，学了弟子规之后，能读一些法令了，不违法了。”“李白杜甫没有读过它、清代的知识阶层也不读它”[③]。《弟子规》一书近年以来在内地的红火，归功于另一位早已臭名昭著的邪师净空[④]，而邪师索达吉的胡乱掺和，直接暴露出他的野心、狂妄与无知。
除大力出版发行书籍刊物以外，喇嘛邪教势力还盯住了高校这块决定国家和民族未来的肥肉，罔顾宗教法规，绕过政策条例，巧立交流名目，行传法圈粉之实。仅邪师索达吉在自己微博中爆料，其已先后在北京大学、上海交通大学、湖南大学、四川大学、青岛大学、中国科技大学、上海外国语大学、东北财经大学、中国青年政治学院、中国中医科学院等国内十余所高校举办讲座，以其伪善面貌博得青年人的好感，进行喇嘛邪教价值观输出，蛊惑和诱导青年人入其邪教深渊。除内地高校以外，邪师索达吉还广泛争取在港澳台地区，乃至北美、欧洲、东南亚等地的高校及组织机构进行各类演讲。
在喇嘛邪教诸邪师及信众的诸多包装推广下，上师、仁波切、喇嘛等称号俨然已经成为修行人神圣的代名词，以及大众在面对生命挫折和解决人生困惑时的心灵庇护所，涉世未深的青年学生很容易天真的对这些“上师大德”产生好感，殊不知其背后的险恶用心，而喇嘛邪教文化对于青年学生的荼毒，也无疑在危及国家社稷的健康稳定发展。
三．邪师连横，篡改经典，意图建立中国佛教新秩序
喇嘛邪教对于汉地宗教界的野心也正愈发清晰。除竭力向汉地宗教部门、宗教场所大力扩张势力以外，还联合邪师净空等其他宗派邪师，腐蚀汉地北传佛教宗派核心经典，蓄谋全面建立中国佛教新秩序。
以邪师索达吉为首的喇嘛邪教团伙重新演绎汉地北传佛教经典，一系列行为激起汉地僧俗众联合抗议也算是中国2016年的宗教界热点话题了[⑤]。曾几何时邪师索达吉尚存欲辨明是非之心，也曾批判过净空邪师的邪说，然而在野心与欲望的驱使下，竟也不顾曾公开批判邪师净空的旧事，与邪师净空熟络交往、相互吹捧，以至高龄垂老的邪师净空不仅将旗下弟子全权托付给邪师索达吉，还把邪师索达吉吹捧为复兴汉地八大宗的第一人，令旗下弟子全力做他的护法。
有了邪师净空的煽风点火和大肆吹捧，邪师索达吉开始了他的邪恶计划：贬低中国汉地北传佛教传承，并且通过直接篡改汉地北传佛教经典，将之融入喇嘛邪教教法，并冠以依照藏地某大师、转世菩萨亲传版本的名头，将具有广泛信众基础的汉传佛教信众，暗渡陈仓为喇嘛邪教信徒。此举一出，可谓占地、圈粉两不误。
值得欣慰的是，汉地僧俗众中很快有人觉察到邪师索达吉堂而皇之篡改经典的恶劣行径，纷纷群起撰文质疑与抗议，最终邪师索达吉不得不微博撰文宣布停止讲演《法华经》，虽如此，其公告字里行间却毫无悔改之意，并且其信徒在此事件前后所暴露出来的盲从和暴戾已经足以令人担忧。
另外，虽然宣布停止讲演，以邪师索达吉为首的喇嘛邪教团伙却并未停止对于被篡改经典的流通，以及非公开演绎。随着时间的流逝，不断有人扒出邪师索达吉篡改和流通各类喇嘛邪教版伪汉地北传经典的证据。
喇嘛教作为佛教流变之最末端，早已与佛教的本来面目南辕北辙，而邪师索达吉胆大妄为，不畏因果，吹捧自身传承，假传佛语，篡改经典的行为，令人扼腕侧目之余，也深深悲悯不断被蛊惑的无明众生。倘若任其妄为，假以数年，当汉地北传佛教经典均被捏造追源出自藏传，灌入喇嘛邪教教法之时，便离喇嘛邪教一统中国佛教江山之日不远矣。
在中国古代历史上一直作为统治阶级维稳手段的喇嘛邪教势力，于新中国成立以来，一直是我国国家形象、国家安全稳定的不安全因素[⑥]，境外的喇嘛邪教异端份子的种种叛国言行暂置不论，国内的喇嘛邪教势力的野心又岂止于宗教范围？例如邪师索达吉就被教内外人士曝光其言行对于达赖喇嘛的崇敬，并被指出为达赖喇嘛的重点支助对象[⑦]，由此可见邪师索达吉和喇嘛邪教于内地疯狂扩张与全面渗透所蕴含的深意，着实值得进一步推敲和挖掘。
喇嘛邪教的问题不仅仅只是佛教教内需要正本清源、与其划清界限的问题，也是一个与社稷安稳、社会发展密切相关的，需要政府部门和人民群众高度重视的问题，对于喇嘛邪教向我国内地、港澳台地区乃至国外的大肆发展渗透，政府机关和人民群众应保持千万分警惕！
附录
五明佛学院很可怕
我是一个才学佛不久的人，在汉地寺院皈依后陪朋友来到五明佛学院出家。可是我在这里待久了才明白了些什么，最后根据我查阅的资料来给大家叙述。一个新型洗脑组织——喇嘛教。
什么是喇嘛教呢？他们说自己是佛教，没错，在喇嘛教传入西藏之前确实是正统的印度佛教。可是在当初印度佛教传入中国的过程中，在西藏遭受了政变以及一些列的佛教变味活动，那时的西藏实行等级制，这一点在喇嘛教中表现十分明显。很可惜，印度传来的佛教还没有在中国发扬光大就已经在西藏变了味儿。这就出现了喇嘛教。他们批着佛教的外衣，每一个不修行到最后的人都不知道以后要做什么。
而在五明佛学院，这里的女出家人甘愿为上师做任何事，就像着了魔那样，大家想想汉地寺院，大家修行层次不齐，是个正常人去做事都会有点小情绪，而这里的人就像被施了什么法，从不违背上师意愿，并且极度维护上师，这跟安利传销有什么区别？ 再看来到这里的人，大多都是汉地修行很差，不愿早起，不爱念经所以跑来这里堕落。在我心里，有一次在佛学院就被喇嘛揩油，这种事我是不会乱说的，并且还自称在这里待了十年。这里的汉人出家人很自私，一心只想自己，还有把上师当作佛，上师照片摆的比佛还高。你还敢说这是佛教？
不要跟任何五明佛学院的人有交集，他们已经被魔化，不要说我谤僧，因为这不是佛教里的僧人，是邪教里的假僧人。大家要小心，远离魔教，为什么我要说依佛不依人？我承认佛教修行中要依止善知识，但是名为凡夫的我们有什么能力分辨对方究竟是善知识还是魔呢？在这种情况下，依止佛陀就好，读佛经就好。读经自会积累福德开智慧。喇嘛教就像传销，他们善于辩论，为什么呢？你去跟一个传销组织谈谈真理，你看看他们是不是一套一套说辞，因为那都是准备好的。任何一个学佛的人，如果你刚入门，你千万不要去接近喇嘛教，尤其这是一个民族宗教，就像是绿教，因为假如他们联合闹事了，第一个倒霉的就是汉族人这无所可疑。
我问喇嘛教的人为什么信仰喇嘛教，他们的回答是“因为可以快速成佛，修行捷径。那我只想说，如果成佛这种事都有捷径的话，那你就是在明目张胆的说孙悟空和唐三藏都是傻逼？有捷径不走，肯定业障重才要去经历九九八十一难？ ” 没错，五明佛学院的人就是这样，只要你不信密宗，你就是业障重没福报。呵呵，说到这里还需要再说下去吗？
我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离四川喇荣五明佛学院！
学修藏密大圆满加行三年多，知道真相，揭发喇嘛教骗人手段！！！
实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸——称之五肉五甘露（此时被下蛊毒，再不敢违抗上师）[入坛城参加慧灌仪轨参见宗喀巴的《密宗道次第》网络上一搜就有下载，还有原书扫描版的呢，注意不是《菩提道次第广论》]、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫。
恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神趁机与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），能出来的少，看看现在五明佛学院的金刚上师也就那么几个，不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了！！！
{尤其学藏密的，你会明白为什么要用酒肉供护法神，为什么各种唐卡上面都是面目狰狞的挂像，比如“文武百尊”----恶喇嘛骗人说这是佛菩萨的忿怒相！！！佛有三十相八十行好，你见过显宗里有双修的佛像吗，有披人皮的佛像吗？！有吃蛇的佛像吗？！那哪里是佛像哦，全是恶神恶鬼呢！！！你见过显宗里有用酒肉供护法神的吗？！吃素戒荤腥，是显宗汉传的优良传统，酒戒更是五戒之一！！！没办法被洗脑了就是这样，我曾经也这么愚痴地相信恶喇嘛的话，自己是初学佛法，没有智慧，佛经看得少，不看高僧大德对藏密的开示：（ http://www.bskk.com/thread-312893-1-1.html 作者：破邪显正），我才那么容易上当受骗的！！！}
索达吉堪布的《大圆满前行广释》，处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里，不能明辩，天可怜见！！！
我曾学修过索达吉的大圆满加行三年多，我发现上当受骗了！！！还好没入坛城，不然就是死路一条，悲惨无比！！！但是念了恶咒后受害也非浅！！！我现在全力反藏密！全力揭发恶师伪僧索达吉！！！我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离索达吉等恶喇嘛！！！远离四川喇荣五明佛学院！！！
那有人会说：我也在学修，我学得很好，我学发菩提心度众生，我怎么没出问题？！
好，我能回答您！知道什么是龙门客栈？！江湖高手来了，好吃好喝招待几天就可以走人！！！老弱孤小来了，不但要骗财骗色，还要做成人肉包子！！！也许您修行好，道行高，喇嘛还没把您骗上当，或者他留着你当法师当辅导员，为他发心为他弘扬密法，反正不会白养你，他等得起，你却不知道他的用心！！！再说句不好听的也许您修行不咋的，现在此上师信心还不够，这个比我还危险，你很有可能顺利地修下去，接着进入坛城受灌，那就是死路一条了！！！
如果你以为双修可以成就，那你要动脑筋想：诸佛菩萨以淫欲为障道，诸如来不从欲生！否则释祖在成道时，魔女前来引诱，释祖为何不示现与魔女双*成道，而是呵斥魔女说：汝臭蔽之身，吾不用！……魔女羞愧而退……
有人会说：藏密双修是在淫行中断淫欲（此说法相当害人、完全是妄语），我且问你：你是吸了毒再来戒，还是先要远离毒品？！你是跳到火坑里再来灭火，还是远离火场？！
如果在淫行中可以断淫欲，释祖还要弟子出家做什么，在家岂不更能断淫欲？！此说法合理吗？魔说还是佛说？！难道藏密的修法高于释迦牟尼佛的修法？！那就不是释祖教法了！但藏密口口声声宣称他们是释迦牟尼佛的佛法！如此不合佛法，是佛有问题耶还是藏密有问题耶？谁在欺骗你呢？相信你能分辨！！！
习五一：必须警惕和抵御宗教向校园渗透
请宗教神学家走上高校的讲台，向青年学子弘扬佛法的举措，值得质疑。这不是公然挑战《中华人民共和国教育法》 “教育与宗教相分离”的原则吗?
近日，在微信圈中看到一则北京大学宗教哲学研究会发布的讲座信息，十分奇特。名为“以美育代宗教”系列活动，内容却是“密宗文化与现代社会”对话与互动，组织者通告，本周末将邀请著名密宗教育家索达吉堪布与相关专业嘉宾举行三场对话。该讲座全文信息如下：
北京大学宗教哲学研究会“以美育代宗教”系列活动之五~“密宗文化与现代社会”对话与互动：本周末将邀请著名密宗教育家索达吉堪布与相关专业嘉宾举行三场对话，对话题目和嘉宾是~~
主题演讲：密宗文化与现代社会
（索达吉堪布30分钟）
第一场：密宗文化与美育、艺术（堪布~栗强先生 北大汇丰商学院“以美济心”课程总设计）（35分钟）
第二场：密宗文化与现代管理（堪布~杨壮教授 北大国际（BiMBA)商学院院长；傅强先生 智囊传媒总裁）（45分钟）
第三场：密宗文化与现代教育 （堪布~朱红教授 北大教育学院；张成林博士 麻省理工索奥中国总裁）（45分钟）
由于名额有限，活动面向在校同学，并实行预约制，只有通过报名的人员方可参加（现场将会核对个人信息)。请于本周四（6.4）18:00 前发送姓名，院系，学号及手机号至 预约~~
活动具体时间与地点另行通知。
【特别提示】因讲座嘉宾知名度较高，为避免讲座现场拥挤，本信息仅限本群通知，请勿转发[抱拳]报名从速
的确，这位藏传佛教的索达吉堪布，知名度较高，他曾环球弘法，足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国，以及香港、台湾等地，被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
近些年，他特别热衷向著名高校宣扬佛法，曾应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等，与众多知识分子进行交流。据说，他“引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点，深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘，令莘莘学子深感受益匪浅。”
我认为，请宗教神学家走上高校的讲台，向青年学子弘扬佛法的举措，值得质疑。这不是公然挑战《中华人民共和国教育法》 “教育与宗教相分离”的原则吗？
教育是文明的摇篮，承担着未来的希望。国民教育系统肩负着培养青少年一代的重任。培养科学的世界观是全民族的素质教育工程。然而，近些年来，在当代中国的公共教育领域里，“教育与宗教相分离”的原则，受到公开挑战。从“人体特异功能”的盛行一时，到今天设置神学讲坛、校内传教，对国民教育体系造成前所未有的冲击，这是有目共睹的事实。
坚持“教育与宗教相分离”，是国家三令五申的重要法规。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》明确规定：“教育活动必须符合国家和社会的公共利益。国家实行教育与宗教相分离。任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”。教育与宗教相分离，主要是指宗教组织或者个人不得非法干预国民教育领域内的学校及其他教育机构的教育教学活动及管理事务，任何组织或者个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的非法活动，不得在学校及其他教育机构内传播宗教、举行宗教仪式，也不得利用学校对在校学生灌输宗教思想，发展宗教教徒。
此次讲座的组织者似乎有些心虚，虽然给索达吉堪布冠以著名密宗教育家的头衔，提出“由于名额有限，活动面向在校同学，并实行预约制，只有通过报名的人员方可参加（现场将会核对个人信息)。”“本信息仅限本群通知，请勿转发”。这样小心翼翼、神神秘秘，似乎与索达吉堪布往日给成千上万听众弘法的作风背道而驰。
据知情人士告知，原来这位索达吉堪布是藏传佛教向内地渗透的代表性人物，是达赖集团重点支助对象。
当今，抵御境外宗教渗透和防范校园传教工作，已经作为重要而紧迫的战略任务，提上当前的工作日程。北京大学宗教哲学研究会邀请索达吉到北京大学弘扬佛法，顶风而上，自然行动谨慎，以减少风险。
今日，我再读北京大学原校长蔡元培“以美育代宗教说”、“教育独立议”等文章，深感蔡元培先生在近现代中国教育史上，堪称旗帜性人物。蔡先生提出教育与宗教相分离的三项措施：（1）大学中不必设神学科，仅于哲学科中设宗教史、比较宗教学等；（2）各学校中均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式；（3）以传教为业的人，不必参与教育事业。这三项教育与宗教相分离的措施，值得北京大学宗教哲学研究会认真读一读。
警惕索达吉堪布公开宣扬美化达赖喇嘛
原标题：我为什么反对索达吉堪布公开宣传达赖？
作者：噶玛贡嘎
我在七月初的时候写过一篇文章，《索达吉堪布的另一副面孔》。（一些微信平台有转载可找到），文中提到索达吉堪布在给汉人与百万汉族菩提学会会员的讲课光碟与网络视频以及书籍中，多次宣传吹捧达赖，俨然在汉族弟子中将其塑造为正义、智慧与佛菩萨在人间的化身。
而这两天，我看到凤凰新闻刊登的国家宗教局长的文章，其中的几点内容很有必要，其中一点便强调了要警惕达赖集团利用宗教进行民族分裂活动，扰乱藏传佛教正常秩序。这让我想起了自己上个月写的文章。
当时《面孔》这篇文章发出后引起了文章主人公粉丝的强烈抵制与恶意讥讽，这让我有些意外。也恰恰让我明白了这篇文章的必要性与及时性，趁今天时间空闲我想说一说为什么我反对索达吉堪布公开的、面对汉族弟子的、听众众多的课堂上吹捧与美化达赖。
索达吉堪布在讲课中多次涉及到与达赖有关的内容，每次出现势必要美化与推崇达赖，直接赞叹其慈悲，与智慧等种种优良品质。我没有时间一一全部的找出来，各位可以自己在其讲课视频与菩提学会书籍中找到，基本上每个系列讲课都有数条。
有的索达吉堪布的粉丝就说了，你怎么能证明这个观音上师就是达赖呢？很容易。首先，十四世达赖因为众所周知的问题，在内地一些人不会直接称呼其名字，而是隐晦地称其为观音上师，因达赖在习俗中认为是观音的化身，而喇嘛就是上师的意思，合起来便是观音上师。这是一个圈子内大家都知道的事情。第二，有人可能还会说，反正没有证据证明观音上师就是达赖，你也无可奈何。其实也很简单，索达吉堪布多次宣传达赖的时候举出了很多案例，甚至包括了其与美国官员的具体讲话内容。人物地点环境都摆在那，对照时间表查一查就一目了然了。
我看到一些堪布索达吉的粉丝心里明明很清楚，却还在问观音上师是谁？和达赖没有关系？——真的非常虚伪。
也有索达吉堪布的粉丝说博主是在用政治手段打压索达吉堪布。首先我和索某没有个人的过节，没有必要刻意去打压他。其次利用政治打压的说法本身就是非常可笑的。难道扯上佛教就可以是非不分了吗？
作为中国公民，哪怕没有做到爱国的义务，也要遵守国家的法律法规。作为宗教人士，不管被弟子传言是什么菩萨的化身，都要遵纪守法，遵守地区的相关宗教条例。作为有影响力的传教人士，更要注意自己的行为举止。因为他影响的不止是几个人，而是千千万万人的思想。达赖集团在国际上，与在境内所做的很多行径，基本国人都有所了解。这是大是大非的问题。
事实上，很多索达吉堪布的粉丝在说拿政治压人的时候，潜台词就已经在为达赖开脱了。似乎达赖是一个无辜被政治迫害的人物，而所有遵法爱国反对宣传达赖的人，都是参与这场政治迫害的同伙。这实际上是把是非善恶问题给偷梁换柱了。这也恰恰说明了撰文的必要性。其实一些本来进入藏传单纯为学习佛法的人，已经偏离初心，很多方面已经被潜移默化地影响了。
还有一些粉丝说，嗯，你说的这些都对。但我们上师只谈到了达赖关于佛教的内容。或者只谈到了其是如何如何的智慧与慈悲。并没有直接说到分裂或者藏独啊？听到这种问题我也只能一脸问号了？难道这还不够吗？？难道非得让你们的上师直接摇旗呐喊才可以吗？不断宣传智慧、慈悲等诸多优良品质。难道还不会潜移默化地影响到其他方面么？
对一部分人来说，达赖已经不单纯是一个人的形象，而是一个符号，象征着一批人所谓的历史，追求，渴望，与另一个世界。就如同某些“公知”一样，有着所谓的向往。
但是，我自己一直也认为，因为历史与习俗的原因，作为藏地宗教人士，自己私下信仰一些人，都是可以理解的。我从来也不会为此说些什么。而索达吉堪布作为一个汉人的大上师，有众多的汉族弟子，经常对弟子们多次宣传达赖，美化达赖，对其的推崇溢于言表。我是真的不能理解。、索达吉堪布在藏区的几千名常驻汉人弟子没有一个不知道观音上师是谁的，而他在内地的弟子很多人也非常清楚。对所谓的观音上师普遍升起了很大信心。而一部分网络上的远方弟子并不知道自己上师讲课中观音上师指的是谁，虽然依然懵懵懂懂，却同样对这位观音上师升起了极大的信心。、实际上，在藏区，有一些寺院对达赖喇嘛也并不是特别推崇。因为习俗和历史的原因，谨保持着基本的尊敬，很多寺院也并没有挂达赖照片的习俗。索达吉堪布作为一个宁玛派的喇嘛，却经常宣传这位观音上师，甚至比自宗的一些祖师出现的频率还高。并对达赖在国外的动态新闻也有一定的了解。这一点我也不是非常能够理解的。这里没有说他有什么政治目的，但其个人的信仰和对达赖i背后所代表价值的追求可见一班。这里真诚得希望堪布大人把自己的这份小确幸收留起来，不要传播给广大的内地信众。
达赖常见的各种问题在这里不想多说了。我觉得一位宗教学术人士对达赖和罗马天主教宗对比的观点很有道理，分析的角度也有特点，在这里分享一下。
“苏联入侵波兰时玷污了不少修女，有些修女怀孕了，希望可以堕胎，媒体也帮忙呼吁渲染，教宗说什么就是不同意，坚持孩子无罪不许堕胎，修女们只能还俗养孩子。西方社会很多人特别是新教徒不喜欢官僚化的天主教教廷，但对于教宗本人的坚持不妥协，很多人很赞赏。反观藏传佛教的达赖喇嘛，当媒体请教他一些伦理问题时，他说你只要凭你的良心处事。这个回答虽然巧妙，但失去了宗教领袖的坚定立场。很多好莱坞的明星因此可以一边作恶享乐，一边信藏传佛教。西方有重大问题时，民众也希望听到教宗的声音，因为他代表了一种保守的不妥协立场，因此他的威望大大超过立场模糊的机会主义者达赖喇嘛。这段话是马克思主义者齐泽克说的。”
值得思考。
附：索达吉堪布盛赞观音上师的一些例证
1. 观音上师（达赖i喇嘛）讲经时说，藏地一个喇嘛讲法时提到人身难得，有个汉族人马上站起来反驳：“人身一点都不难得，我们汉地的人特别多！”其实汉地的这种人身，不一定是具有十八种暇满的人身宝。——《入行论讲记8》
2. 以前观音上师（达赖喇嘛）说过，他跟美国一位官员的友谊应该是永恒的，为什么呢？因为他们关心的是同一件事，在此基础上建立的朋友关系会长久。而世间上有些朋友是互相利用的，对自己有用的人才交往，至于毫无帮助的人，他是连笑一下都吝于付出的。——《入行论讲记8》
3. 以前我们去印度时，观音上师（达赖喇嘛）就专门传了这个法门。巴摩派的法非常殊胜，到目前为止在藏地一直很兴盛。——《前行广释八十七课》
4. 当今社会中，懂得佛法的真理很重要。观音上师（达赖喇嘛）在台湾开示时说：“我经常灌‘时轮金刚’的顶，就是为了召集人们宣说佛法。因为佛法是万法的真理，有智慧的人不可能不接受。而没有智慧的人将其抛之脑后，这一点我也没办法，佛陀时代这种现象也比比皆是。”因此，大家应该多闻思佛法，并将所学的知识运用起来，以此对治自己的烦恼，尽量发愿前往寂静山林修行。——《入行论广解7》
5. 印度的观音上师（达赖喇嘛）在一段开示中曾说：“自杀，仅仅是把巨大痛苦带到下一世去承受而已，根本解决不了任何问题，佛陀在三乘戒中都明确遮止过自杀。所以我们遇到再大的痛苦，也应当勇敢去面对，逃避无法解决问题。”这段话的意义十分深远，我们佛教徒应以这种精神来对待自己、帮助别人。——《入行论讲记4》
6. 以前观音上师（达赖喇嘛）曾说：“我最初闻思小乘论典时，内心发愿自己要得一个寂灭的安乐果。后来听闻到《入行论》，醒悟到自己一定要去度化众生。产生了这种心态后，我才有勇气去接触众生，有力量去面对各种事情。”——《入行论讲记5》
7. 我前段时间也讲过堪布贡噶旺秋，他在监狱里关了二十多年，这期间所受的虐待是无法想象的。后来他被释放后，历经千辛万苦去了印度。在那里，他每天给僧众们讲经说法，培养了无数优秀的僧侣，得到观音上师（达赖喇嘛）的极大赞叹。观音上师（Dalai喇嘛）在接见他时问：“你在监狱里受折磨时，心中最害怕的是什么？”“我最怕的，就是对那些加害的人失去慈悲心……”——《入行论讲记5》
8. 观音上师（达赖喇嘛）在西方国家说过：“我们皈依三宝中，法宝是最重要的，因为僧宝和佛宝皆依法宝而来。”——《入行论讲记6》
9. 以前有西方记者问观音上师（达赖喇嘛）：“您对世间人的成家和感情怎么看待？”慈悲的上师开示道：“对于这些问题，我并没有不同的观点，但需要提醒的是，双方一定要互相观察。现在全世界的离婚率特别高，草率结婚又轻易离婚，致使孩子像孤儿一样非常可怜，这都是没有观察而引起的。”——《正法菩提》
10. 以前观音上师（达赖喇嘛）去一些国家弘法时，有位博士提出一个问题：“你们佛教中为什么对上师如此恭敬呢？”当时观音上师（Dalai喇嘛）的回答一针见血又浅显易懂，他说：“学生对老师特别恭敬的话，就会得到老师的智慧，假如把老师看作是一般的学生，那在老师面前根本得不到任何知识……当然，对这个道理，有些人不懂，信心还没有成熟，而有些人虽然懂，但信心已经过期了——过期的信心是不能用的，不然可能会拉肚子！”——《事师五十颂》
11. 印度的观音上师（达赖喇嘛）就经常修手表。法王如意宝也是这样，据说学院还没有建立前上师老人家也经常修理收音机，很多老乡的收音机坏了都去找上师。既然高僧大德们都这样示现，那我们也没有必要全部抛弃世间的知识。——《中论讲记（下）》
12. 有一本叫《佛教与科学》的书，它是法国的马修·李卡德与一位著名的美国天体物理学家探讨宇宙及人生奥秘的对话，这本书以佛教的观点把心识的问题讲得非常清楚。这位马修·李卡德先生是分子生物学博士，后来在顶果钦哲仁波切面前出家，出家后一直在尼泊尔、印度、不丹、锡金等地求学。他还通达藏语，是观音上师（达赖喇嘛）的法语翻译。——《中论讲记（下）》
13. 在《佛教与科学》中，马修·李卡德引用了观音上师（达赖喇嘛）的一段话来证明前世后世存在。——《中论讲记（下）》
14. 以前外国记者在采访观音上师（达赖喇嘛）时，问道：“您一辈子中最后悔的事情是什么？”观音上师（达赖喇嘛）说：“曾经有个人请我超度他，我当时就开玩笑说：‘你死了以后，我给你超度。’没有想到，随便这么说一句，他马上自杀了。我特别特别后悔，但事情已经发生了，后悔也没有办法，只好尽力地超度他。”——《入行论讲记4》
15. 我看到国外的观音上师（达赖喇嘛），经常拿一些钟表自己修，有些人采访他时，他说：“我非常欢喜琢磨这些，但有时候弄不好，就把它搞坏了。”然后边笑边说一些自己的经历。依靠他的这种智慧与摄受，后来许许多多的人皈入了佛门。——《入行论讲记4》
16. 其实本论的加持不可思议，不要说是我们，就连法王如意宝、观音上师（达赖喇嘛）等高僧大德，从传记中也可以看出，他们虽然多生累劫串习大乘佛法，但在显现上，也是从小闻思了本论之后，心的相续才有所改变。所以，大家现在遇到了这么好的大乘佛法，一定要好好珍惜！——《入行论讲记5》
17. 国外的观音上师（达赖喇嘛）常说：“科学家为人类的物质生活带来了许多便利，这一点是不可否认的，但真正要观察的时候，他们的智慧不及释迦牟尼佛的百分之一。为什么呢？因为他们不知道心的奥秘，也不知道前后世的因果循环及其甚深内涵，只是依靠仪器来研究表面现象，根源不可能找得到。”——《入行论讲记5》
18. 实际上，真正的大成就者不太宣扬这些，如观音上师（达赖喇嘛）、噶玛巴、法王如意宝，根本不承认自己是谁的化身。法王如意宝曾谦虚地说：“有些授记中说我是列绕朗巴的化身，但我认为肯定不是，只不过是得到一些列绕朗巴的加持而已。”还有国外的观音上师（达赖喇嘛），也从来不说自己是第几世、有多么了不起的成就，他老人家在许多场合中，都说自己是藏传佛教的一名普通僧人，只不过对释迦牟尼佛有不共的信心。——《闲谈问答录》
19. 其法主也是像顶果钦哲仁波切、观音上师（达赖喇嘛）等非常重要的一些世界级的大师们，所以这个法对修行人遣除违缘方面有特别殊胜的缘起，法王要求学院“大修”。——《莫舍己道，勿扰他心》
20. 以前观世音上师（达赖喇嘛）在海外讲《心经》时，认为这段话阐释了基无相、道空性、果无愿三解脱门。——《心经讲记》
21. 我以前读过海外观音上师（达赖喇嘛）著的《抉择未来》这部书，书中说：所谓的我肯定是虚妄的，如果不是虚妄则应该有实质性，但实质性并不成立。——《中论讲记·观本住品》
22. 上师如意宝的教言和海外观音上师（达赖喇嘛）的开示如出一辙。观音上师（达赖喇嘛）在印度的一次大法会上说：“今天开法会的人很多，来自各个国家，也有很多难民。你们回去以后，如果有人问：今天主持法会的上师到底说了什么话？你们就说：上师说佛教的见解是无我，行为是无害。”大家应当结合上师如意宝及观音上师（Dalai喇嘛）的教言细细体会。——《中论讲记·观有无品》
23. 昨天有个人对我说：“某某上师是魔，这是观音上师（达赖喇嘛）亲自认定的。”我就回答他：“这绝不是观音上师（达赖喇嘛）说的话，真正的高僧大德从来不会随便说别人是魔，妄评这个人如何如何，所以我不清楚，你应该自己去观察，可能是你对他有意见吧。”——《智悲清流》及《净土教言讲记》
24. 在国外，有很多人就是依靠观音上师（达赖喇嘛）等高僧大德的行为、微笑生起信心的。出家人应该注意自己的行为，穿衣服不要太破烂，在方方面面表现佛教的慈悲与智慧，这才是真正佛教徒的行为。——《定解宝灯论释（下）》
25. 原西藏社会科学院宗教研究所的索朗顿珠活佛说：以前法尊法师曾将《大毗婆沙论》译成藏文，当时翻译的样本交给了观音上师（达赖喇嘛），后来拿到国外去的时候，这个样本丢失了。所以藏文版本现在是没有的。实际上，这部论典是五百位阿罗汉共同造的，其中对《俱舍》，尤其名言方面讲得非常细致。现在汉文的《大藏经》里面有，有些堪布劝我，说：你一定要翻译《大毗婆沙论》，这个翻译成藏文的话，贡献非常大。但是我看了看，这个特别广，要翻译的话，六七年不吃不喝可能也有点困难。所以，即生当中肯定是不现实的事情。——《三戒要解（上）》
另附：
中国社科院教授公开指出：索达吉是达赖集团重点支助对象！
中国社科院习五一教授在一篇公开的博文《习五一：警惕达赖喇嘛的阴影向北京大学校园渗透》中提到：索达吉是达赖集团重点支助人！
此文在网上也已被广泛转载，有兴趣的人可以去看一下