为何魔王不会觉得有丝毫的可惜而反以为快慰呢？因为由于魔子于此世间的牺牲，等于是葬送了佛教东山再起的契机。在密教掌控的大局之下，这一精密布局中的一个招数就是将谭崔密教于印度结束，连最后一分表相的寺院也归于覆灭，于是佛教的表相也跟著谭崔双身法一起被回教军队消灭。因为印度的“谭崔佛教”已经沦堕于婬欲法，在如是戒律全面溃堤败坏，以及佛教已经名存实亡的局面下，即使有心人想要趁著回教军队势力消退而来重建佛法，也无力扭转魔族深植印度人心的“谭崔佛教等同于婬欲法”、“谭崔佛教的双身法就是佛法”的刻板印象；当时即使有机会重建佛教，所能重建的佛法也将是谭崔佛教的双身法；至此时节，重建印度纯正佛教的最后一丝机会也为之消失，天魔波旬对此也就没丝毫婉惜之意。

 

所以，谭崔密教于印度的终局，看起来似乎是公平的天秤偏向了佛教，然而却非如此；在“伪佛教的密教”灭亡的同时，婬欲法的恶行也导致纯正佛教绝对无法于当时印度再起的结局；如是灭尽了佛教的一切所有，才是魔王波旬所要的终极而惨烈的结束。这是“自灭而后灭尽佛教的最后一分表相”，连寺院都摧毁殆尽，真的是绝对地彻底。

 

这就是魔王要的难以想象的“自灭”的手法，令人不知道到底要怜悯谁？当初这些魔军从欲界天的最高掌控位置来到人间投胎，放弃了比起人间更为长寿自在的欲界天顶的悠闲岁月，象是日本神风特攻队的“视死如归”，完全不在乎自己的未来？

 

那魔王对中国佛教究竟要如何破坏呢？对魔王来说，还是要从政治下手，这点和在印度时进行的方式相同，藉由国王信受谭崔密教，便可直接左右国中的所有寺院，凡是有违令不从者，则可依国中法律来处置。

 

然而，即使唐朝有那么多的密教人来到中国，还是很难撼动中国佛教，因为这些唐朝皇帝即使不是明君，即使是信受道教方术，也暗中修学唐密的双身法，但依旧多少知道要服膺儒家的伦理，因此双身法并未广弘于民间，以免招来御史的忠谏。因此，这和印度当初谭崔密教兴起时的文化背景及理念是迥然不同的，中土在伦理文化的层面上不论是实质与表面都优于印度，因此广大社会底层及士大夫等人心，很难倾向于以婬欲法为主体的谭崔密教。所以魔众一族最好是等到异族侵略中国获胜，才有机会以蛊惑这些异族皇帝的方式而重新一搏。

 

那要谁来负责蛊惑这些异族皇帝呢？这一个重要的棋子就是喇嘛教的喇嘛们，这些听话的喇嘛们始终是魔王保有的最后棋子。当初谭崔密教自灭于印度，结束了佛教表面的道场，而其传人──喇嘛教的喇嘛们就是传递这婬欲火把的接任者，因此在下一步前进中国的策略上，要让喇嘛们至少能亲近中国皇朝的内宫而蛊惑其实践男女婬欲；然而这要等到异族统治中国之后，才有可能实现的一天。

 

当元朝异族入主中国，机会终于来临，喇嘛们如愿地在皇朝之中兴风作浪，但是短命的元朝并没有办法实现魔王想在中国各地寺院的婬欲传法的灌顶的心愿。

 

如是经过了元明清三代，多数皇帝信受喇嘛教，虽然这些皇帝信受了喇嘛教双身法邪见，可是也改变不了中国的传统佛教。在跨出宫廷之外，中国佛教本有的势力与自觉，让谭崔密教的婬欲法无法得逞，依旧无法一次就扳倒中国佛教。但时间越久，大乘教法就越来越少人理解，等到大陆崛起，以无神论的无宗教信仰的方式，一下子就结束了中国佛教，同时也结束了西藏密宗，当时一切宗教都变成了样板戏。然而魔王的目的终于达到了吗？他会开始高兴了吗？答案是：并没有！魔王并没有忘记佛陀金口所说的末法是一万年，魔王还是要积极地规划、调度魔军来破坏佛教，佛陀的末法时期才可能是一万年。魔王以五通的能力自然了知有的菩萨行者离开了中国大陆，来到了○○，这些菩萨将会坏了他葬送佛教的痴心妄想。是以世间鬼神尚且都知道人间大事，何况是住于欲界天顶魔天的魔王呢？魔王哪里会蒙昧无知而不知道有菩萨行者于世间演说如来正法，并且进而破斥谭崔密教呢？