《金刚经》云“凡所有相皆是虚妄”，“感应”是根触尘之后所出生的境界法，依于五蕴而有，非实修者所关注的修行标的。然而诚如正德老师著作《真假禅和》所述，大乘佛菩提道之修证，不仅要能够脱离于三界贪爱与烦恼之系缚，更要能不坏法性而见法证法、不坏五阴而证涅槃。感应与其引发的受用是法性的一部分，是佛的功德，今经由《正觉电子报》分享，希望能略报佛恩。
2009 年2 月15 日，赴台北讲堂参加 平实导师所授菩萨戒。法会之后归途持续两小时的纯净檀香味，引人入胜；因为这是身旁多位戒子同时体验之胜妙境界，且持续的时间甚长，足以重复地确认无误。对于工程背景出身的末学而言，讶异于看似无中生有的现象，其背后正昭示著人们，奉为圭臬的科学知识其实存在很多盲点，唯一勉强拼凑出的解释：“或许是持戒清净而散发戒香的护法神，正护送这一车新受戒菩萨返回台中。而佛菩萨慈悲，让这群受戒的弟子体会戒德香的胜妙，帮助坚固菩提道心。”
以下是末学在禅净班2009 年2 月份敬呈给林伟仁亲教师之“用功记录表”，其内容如下：
一、受菩萨戒纪要︰因为俗务忙加上车程，前一晚大约只睡了3 个小时左右，便经大批义工之协助由台中搭游览车前往台北讲堂。大家很快便安定入座，随后的程序也非常顺利。要先随喜义工菩萨们的付出，由此不难看出他们花了很大的精力在筹备与策划工作上。虽然在同修会内学法，不鼓励探讨意识觉知心所感应之各式各样的境界（因为是生灭法），但对我个人浅薄的学佛经验来说，这过程却是很值得提笔记上一段。
二、每一次参加法会，总有一个疑问围绕著我，为何有些人会哭？不会哭的我只能常常自责慢心深重！！但这次终于体会不同，从“炉香乍爇 法界蒙熏……”开始就涕泪直流。当时虽然同时用意识心思惟，并能理解往昔造无量恶业，今天蒙佛力加持可以顺利正受菩萨戒；但从另一个层面来观察，心中却很明白，意识并不是涕泪直流的原因。（不像演员需先想一件伤心事，据此才开始演悲伤戏那种过程。）
三、因为很少有机会到台北讲堂，随著家母等人一同上楼礼佛，刚到九楼 佛前，感觉这空间的气场清澈明净，好像气化之水晶般，敬畏这高能量而不敢靠近。对照自己吃五谷杂粮，无论如何洗涤都是相形污秽，只好赶紧收摄念头一心礼佛。
四、传戒法会结束下楼时已经有一群义工菩萨，在楼下恭喜与送行，大伙合十回礼。在马路上等游览车时，开始注意到一阵阵非常纯净的檀香味飘来，完全不像一般常接触浊重之檀香味；上游览车后檀香味更浓，旁边的人也有闻到，我试著闻手、衣服、口罩……到处都是；到湖口休息站时，还特地向司机求证确认车上没有檀香类芳香剂。纯净的檀香味足足持续两小时，直到返抵台中讲堂才散去。过去闻到类似的檀香味，都是一下就过去了，甚至不确定是否自己弄错了；但与同车学员比对之后，这是千真万确的异象。
五、受菩萨戒是非常殊胜的因缘，仅仅在此世与众生的一个小过节，若没有处理圆满都可以障碍十几年，更别说往昔所造诸恶业。深刻体会这些增上的机缘，唯有在佛力的加持与师长的提携之时方能掌握住，光靠自己是跨不过去的。
因为生平不曾经历过这么多异象，于是安排小参向亲教师报告。亲教师听完末学的报告之后，在小参室笑眯眯但很平静地对我说：“那很好啊！恭喜！！”或许是宗门风格所熏习的正信与善根定力吧，当时同车同行顶多只是轻声提一下，看不到雀跃之表情；隔著走道那边义工车长，也只是尽责地交代事项，或转身看著前方，一句多余的话都没有。
哦！经历这一切，大家却都这么安静，反观只有末学攀缘境界，心中高兴不已，无怪乎定力进步缓慢。回想一路走来，同修会对于传授菩萨戒之慎重，可由亲教师在课程中之导引一窥端倪。首先必须是正归依三宝的佛教弟子，再经详细解说戒的内涵、导引对众（均为已破参之菩萨）忏悔，再鼓励学员斟酌个人因缘受菩萨戒。对照同修们的安定，心中得到结论：在正法道场，上述异象之体验，应该是很平常的情况。因此渐渐放下这分喜悦，只是每周期盼著亲教师何时发“菩萨戒证书”。
回想在台北受戒当天，刚好台中几位同行都在第二、三、四讲堂受戒，不曾到访第一讲堂，于是返回台中前，有人提议到九楼见识一下，末学乃跟随而去。在没有预期、没有作意的情况下，敬呈亲教师报告中所描述那场景即是末学对第一讲堂的唯一印象。
同年底，为帮家父结殊胜法缘，替他报名三归依。在法会结束时，心中系念台北讲堂气场绝伦，准备循惯例礼佛后再离开；但是踏入九楼第一讲堂之后，景象却是迥然不同。心想：难道讲堂最近整理装修？上一回菩萨戒法会后上九楼讲堂礼佛，只见希达多太子像立于桌上，四面以木制扁型栅栏圈围起来；但今天栅栏不见了，偌大高耸的大殿换成都市大楼的一层，水晶般气场变成庄严氛围；感觉上几乎来到另一地方。
回想当时同一时间心中有一个图像，一直觉得佛的巨大右脚（光脚板约2 米高）叠现于木制栅栏上，于是一直想著︰“佛陀脚不会刺刺的吗？”所幸禅净班两年多来已经养成好习惯—礼佛三拜，虽然惊奇却没有愣在 佛前而忘记行礼，等到最后一拜起身，发现义工菩萨正赎回供品。此时檀香味弥漫于整个讲堂，随著受戒菩萨下至电梯一直到马路上等待著游览车时仍一路弥漫著。在承德路上虽然自然风不断地吹著，檀香味却不曾消散，反而是一阵阵涌出，不知从何而来？
再一次踏入台北讲堂已经事隔十个月，这时才倏然明白，原来除了檀香之外，受戒当天还蒙佛力加持亲见另一胜妙景象。这种感觉非常奇特，而其过程如同夜间的梦境一般，意识觉知心当下认为那情境是真实的，但一般人都知道晚上睡觉作梦；然而那时却是大白天，并且醒著作梦。因为不必先入睡再作梦，所以场景几乎是一瞬间就看到了，只是大白天睁开眼睛居然也能作梦？真不可思议，但历历分明事实如此。相较于“睡眠之梦”是朦胧、跳跃；而“睁眼之梦”是清晰、连续，再回到现实之后记忆仍十分鲜明。
后来正智出版社于2009 年11 月出版《楞严经讲记》1 第一辑。数月后开始阅读，过去末学未曾接触过《楞严经》，但从经名介绍开始顺著看到第259 页时，其经文如下：
佛告阿难：“汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中见何胜相？顿舍世间深重恩爱？”阿难白佛：“我见如来三十二相胜妙殊绝，形体映彻犹如琉璃，常自思惟：‘此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明紫金光聚。’是以渴仰，从佛剃落”。
注1 编案︰平实导师著作《楞严经讲记》，深细演绎 佛陀于《楞严经》中开示宣演之深妙法义︰真心如来藏、佛性实证与内涵、五阴十八界之存在与运作等；并将成佛之道的次第与内容作了详细注解，同时亦解答了宇宙的起源。实为当今欲知、欲解、欲证佛菩提道学子们不容错过之巨作。全套共十五辑，已由正智出版社出版发行，读者可至各大实体书，或网路书局购阅。
此时我头皮发麻，是啊！对呀！这不就是与我所见完全一样。阿难尊者的描述就是当时心里的直接反应，但经文中用字却更贴切。见到这种气场，当下就该觉得自惭形秽，且能立即经由对比而断定自己在五欲中厮混，绝对到不了那种清澈的境界。阿难尊者用“形体映彻犹如琉璃”描述，而末学用“气化之水晶般”形容；因为感觉冷冽清澈如水晶一般，会动如气化一般：有如围绕离子、电浆等高能量威德力。那气场让末学觉得自己渺小且像蛆一般污秽，就算杨玉环、潘安再世，一样摄归于欲气粗浊、腥臊交遘、脓血杂乱，在这里丝毫抬不起头。看到这样的法相，确实能“顿舍世间深重恩爱”。世尊无须开口，便能以身上法相为众生说法，心中既赞叹又羡慕阿难尊者能从 佛剃落出家修行。
众生习惯于这一世的五阴身所产生的觉受，但光靠意识思惟想从中转变是很困难的。例如肚子饿得叽哩咕噜，对于桌上美食如何能将其视为臭秽？最钟意的帅哥美女当前如何能看成丑陋？若非佛力加持，开我眼界得见清净妙相，靠自己的力量绝对无法想象万物之灵“人类”竟然是那副污浊的样子。但这样描述或许不容易体会，换个角色比喻：有只蟑螂选美大赛冠军的蟑螂，我会觉得它美吗？让它天天陪伴如何？有只蛆供养美食给我，我乐于受用吗？这样换立场就容易体会了，因为那根本就是不同层次的生物。只要经历这种感觉，自然流露景仰，对 世尊的一切赞颂都不再觉得肉麻。想想看 世尊何等悲心，为度众生愿意在五浊恶世示现成佛。于是末学深刻明白，众生供佛的物资，无论是奇珍美馔、宫殿楼宇，全都是欲界产物，依表相而有，或许唯有至诚之心勉强可以超脱这物质的束缚。
另一方面，有些众生受限于意识思惟，致力将佛“人格化”、“神格化”或等而下之“世俗化”，其内容都归于方便说，采行众生所能理解的方式铺陈。若严格探究之，末学个人认为如此说法已经走味，失去描述 佛陀时该有的精准性，因为 佛陀境界高不可测，佛只能是“佛格化”。同样的，所谓“佛慢”、“佛争一炉香”的论述，这仍然是凡夫意识推理下的产物。由观察后的觉受来说，经常看到苹果左边被虫咬一口、右边烂一块、果核黑掉了，能想象这样的状况能够发生在一个晶莹璀璨的钻石上吗？这样天真的推理，完全无法与现观契合。
平实导师所著《楞严经讲记》总共为十五辑之巨作。《楞严经》卷1 经文中，佛第一句话、阿难第一次白佛，就如此生动地描述见 佛的感觉，末学几乎是一字一震动目瞪口呆地看著这段经文。若不曾身历其境，描述时将著墨于他处，因此《楞严经》不可能是伪经。只觉得 佛陀已预告末学：此经真实、可贵。接下来每一辑都要仔细研读，将可获得大法益。这世上若有人想维护自己私利，或仅以粗浅的意识无法想象就否定这部经，那绝对是值得怜悯的人。
而 平实导师开演《法华经》，经文里处处是不可思议的境界，如〈从地涌出品〉、〈如来寿量品〉、〈如来神力品〉……，此时心中已经笃定︰此等绝非宗教神话。因为今日科学只是一种受局限且微观的学问，是被框在特定因缘条件之下（譬如世间境界）所发展出来的法尘。据此而对经典作出批判，难以脱离凡夫的世间视野，尚难一窥出世间道声闻菩提，何况世出世间道的佛菩提，离佛菩提道恐将日远了。
这世界上有各种产品安全认证机构，如美国的UL、欧盟共同市场的CE Marking。随手一瓶矿泉水，上头标示著GMP（优良产品制造标准）质量标章，对消费者而言，依赖这些认证，即使不懂生产检验技术、不曾参观工厂、不认识各阶级员工，也能安心受用。因此经历这层体验，深深觉得自己今生何其有幸，能在 平实导师座下“证”（正）受菩萨戒时，因为这是至尊至贵的娑婆世界法主—释迦牟尼佛—亲临正觉讲堂“认证”的千佛大戒。由此妙相在讲堂示现之因缘，末学深信正觉法脉源自于 释迦如来，平实导师是被 佛认证的大乘胜义菩萨僧；而末学在此熏闻正法，因缘具足而受菩萨戒，则是幸运地一同被认证走在正确的佛菩提道上。
