《我的菩提路》（连载六）
一九九九年四月，到一所寺庙短期闭关，那时庙里有位师父──宽道法师──在正觉同修会上课，他送我几本书。当时读了《护法集》，非常震撼，也厘清了心中一些疑问。接著再读《无相念佛》，照著书本所说试著忆佛，竟能体会到书中所说之无相念佛境界，就更加深对这法门的信心，即迫不及待的把当时正智出版社的书，在短时间内全部读完。书中 萧导师把佛法解析得很详尽明白，引经据典将错误知见列出来，修行次第也一一铺陈。在短短几个月当中，佛法知见进步神速，以往几十年跑道场，听经闻法，看一堆书，加起来都没那几个月知见的十分之一，太神奇了！个中滋味，只能亲尝，难以言表；真个明师一出手，便知有没有；天天充满法喜，有一段时间，平均只睡三个小时，竟然也不觉得疲倦，可能是想到修行有出路了，不再茫然，全身细胞充满活力；平日里常常自言自语：“天啊！我真的有这么好的福报吗？”
二○○○年九月，带著一颗充满期待的心，毅然北上，到正觉讲堂听《大乘起信论》，初见极为崇拜的 萧导师，印象很深刻：个子虽小，却有一双大眼睛，炯炯有神，充满无限智慧。几次看见师母，也随和朴素、平易近人，总是默默站在一旁；不出锋头，很难得。
接著十月上禅净双修班，游老师律己甚严，讲佛法亦不敢稍有含糊，一发现讲得不对，隔周就向大家忏悔，并作修正。上起课来轻松又活泼，常提出问题要我们思惟、整理；且从来没请过假，除春节外，不论任何假日，都全心全意、无私奉献，令人感动。何师姊对每位学员用心呵护，并常带领我们作义工，以培植福德，下课时还有她准备的热腾腾的包子可吃。两年半的课程即将结束时，一想到游老师与何师姊，就泪流满面，心中充满感激。世人做任何事，多为一己之私，而且还你争我夺，若非菩萨，怎能只一心付出而不求回报？
以往跑道场，财物布施不遗余力，但从没做过义工；到正觉来，因为没上班，失去经济来源，供养较少而勤做义工。每周二、三，提早到讲堂帮忙；若有助念，有空一定前往，有时亦抱病参加。二○○二年六月，身体不适，心跳每分钟一百二十次，手脚发抖，整天冒汗，上下楼梯像软脚虾，无法使力，也无法礼佛；因为不能做连续动作，活像机器人，动作一顿一顿的；整日精神亢奋、无法成眠，体重骤减。这期间仍没请过假，照常做义工。熬了三个多月，经抽血检查，才知是甲状腺亢进。连续服药控制，数月下来，先前症状获得大幅度改善；但是体重却增加十公斤，有些水肿现象。还好，生病的事没在心里产生多大的困扰，也就报名二○○三年的禅三。
还没到讲堂上课时，看 导师的公案拈提，读著读著，忽然有所领悟：祖师的作略，在“○”的部份不少；密意在○○○○、○○○○，因此有些公案却也看得懂（自以为懂）。但是对此事含含糊糊，不当一回事，从来不知道要进一步厘清；这知见从原点到基础班结束，都没进展，是福报、因缘不具足吧！
参加第一次禅三期间， 导师叫吃水果，问：“吃什么？”当时有股冲动，想使点机锋：○○○○○。但心又虚虚的，只好按兵不动，煞是苦闷。第三天早上经行时，监香老师说：“○○！○○○○○，○○○○○。”当时一阵悸动，就找监香老师小参。我说：“世尊降生时，走七步说：‘天上天下，唯我独尊。’○○○○○○；还有，禅师说：‘有人口咬树枝，吊在树枝上，树下有人问禅师西来意，口里答不得’， 导师说如果换作是他，也只会七手八脚乱把捉。”○○○○○○，监香老师打断我的话，很严肃的把脸凑近我的面前，直直盯著我说：“你到底要跟我说什么？”不知怎的，当时好像吓到，就杵在那儿，蹦不出一个字。监香老师说：“那些都是你想出来的，全部把它丢掉，回座位去，好好礼佛、求佛菩萨让你一念相应。”
回到座位，像泄了气的皮球，激不起一丝动力；呆坐了一会儿，开始一直不停地礼佛，脑筋一片空白。轮到我进小参室，就直接向主三 导师报告：“我找不到如来藏。”蒙 导师慈悲指导：如何将真心找出来。回到座位，将 导师指引的话：1、公案中，○○○○○和○○○○○○○○○○的。2、○○法，礼佛时，一一○○，○○见闻觉知的心○○○○○○○○，○○○○○○○○，承担下来，智慧就会慢慢出现。3、○○○，○○○，○○○○○○，○○的看。一一都做了之后，仍然没有新发现，不知如何是好？快解三前，见 萧导师在禅堂巡视，竟冒失的跑去请示他：“参禅时，可以用语言文字吗？” 导师回答：“明心这一关，无妨用到语言文字。”用语言文字推敲的结果，仍是没有新的发展，真是业障深重！解三时，监香老师很慈爱的拍拍我的肩膀说：“没关系，下次来，因缘较熟，会更好。”感到很窝心。
对这次没有破参，心里也不难过，只是有点失落感。能参加禅三，得到宝贵经验，要感谢 萧导师、监香老师及所有参与护三的菩萨们，马上到佛前一拜再拜。
下山途中，忆及禅三前有几位同修叮咛我：要拜忏、消业障，好好发愿、回向。说这点很重要，当时觉得很有道理，但是也只是听听；此时有点后悔（没照做）。回到家，和寄居处的朋友谈笑风生，早早就寝，一夜无梦。隔日一大早，忽然从床上跳起来，自动爬行至佛案前，开始从古到今、从小到大，一五一十的在佛前痛骂自己一顿，就好像佛菩萨在数落我一样，重复一直忏、一直忏，整个嘴巴、手、脚都麻掉，泪水不知流了多少，眼眶肿得像核桃。勉强收拾心情，晚上上课去。回家又自动的跪在佛前一直数落自己的不是，好多罪状，隔日又继续忏。近中午，可能是因缘成熟了，拿起笔记，游老师说：“八识和合运作，前七识是妄，剩下的就是真心。”又想到 主三导师说：“○○时，○○○○○○，○○看○，思惟○○○○○？重复○○○。”坐在椅子上，○○○的○○，一边思惟著：七转识是妄心，是见、闻、嗅、尝、……不待往下想，已水落石出，真相大白。心里一阵狂喜，奇怪！如此显而易见道理，过去怎么没发现？就像隔著一张薄纸，却一直无力戳过去。以前的答案含糊不清，真妄没能区隔开来，可说是一丈差了九尺，怪不得对监香老师的作略会傻了眼，死在句下，无言以对；这时节因缘还真奇妙啊！
接著数天，心情一直很舒适、宁静，什么事也不想做，只喜坐著不动，有时轻轻○○○，慢慢○○○、○○○。偶而看看窗外的浮云，微风轻挑叶尖，蝴蝶在飞舞。 佛说：“自心所见身器世间，皆是藏心之所显现，刹那相续、变坏不停……。”“一切众生虽在诸趣烦恼，身中有如来藏常无污染，德相具足如我无异。”眼前的景象多么亲切、温馨，佛法真的是可以亲证的。供佛时动作变得轻轻柔柔，拜佛时首次有“自性佛在礼佛”的感受，很特别。偶而也思惟起宇宙人生，明代一首警世诗：“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修！”无始时来流转六道，头出头没、忽男忽女，贪瞋痴疑。一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！
几天下来，有感慨也有全新的领会，却又很安详。后来想到“不能什么事都不做，只坐著享福”，就照著 导师的指示，请出《心经、金刚经、维摩诘经、六祖坛经、如来藏经、无上依经、真实如来藏、心经密意、宗通与说通……》来印证对照。真的犹如 导师所说：“找到祂，承担下来，智慧就会慢慢出现。” 导师不但给了行人十分完备、迅速开悟的知见，也把破参之后该如何向上修行之知见与次第，一一铺设；尤其那本《三乘唯识──如来藏系经律汇编》，厚厚一本捧在手上，为行人的成佛之道都准备好了；仰瞻师恩、昊天罔极啊！
佛以无上妙慧，敷演三乘；一期法教，圆满无缺。然末法众生从法宝大藏经中，欲了佛旨，实有层层难关。因为佛教分化派别，党同伐异；且时代久远、传承不同，自宗不了他宗，弄得四分五裂。又某些大藏经中搜集了不少伪经，学人无眼辨识，屡被误导；或文义艰涩，或智慧不足，易落入文字障；或听经闻法被法师、居士所误导，或情执、慢心所遮障……。若无明师指点，于了义法难有入处，修法如说食数宝；不得亲证，即智慧不生，佛意难明。禅宗五祖说：“不识本心，学法无益。”真是过来人说的话，一点儿都不假。值此末法时世，得遇能善巧教导学人悟入第一义之大善知识，并于座下闻思修，感受很多， 导师无非菩萨乘著悲愿而来。 文殊师利问 维摩诘：“何谓为悲？”答曰：“菩萨所作功德，皆与一切众生共之。”“何谓为喜？”答曰：“有所饶益，欢喜无悔。”“何谓为舍？”答曰：“所作福佑，无所希望。”这正是 导师的写照。在此修学三年了，从没供养过 导师、师母任何财物，并未巴结过任何一句话，有的只是常常一遇到 导师、师母，就手足无措、面无表情，或者语无伦次；为什么会如此荒腔走板？我也觉得纳闷。不过 导师仍本著慈悲与关怀的心，从没看轻我、生我的气，总是谦卑与随和。讲堂几次法难，冲击不小， 导师凭著超绝的智慧与深厚的愿力，更深入经藏，层层抽丝剥茧、纵横辨析，极力救护学人，免为邪见所惑；展现勇猛无畏，从不气馁，从不舍弃众生；得师若此，叩头称幸。
十一月份第二次禅三前一周，像先前忏悔一样，菩萨加持力又出现了，这种感觉绝对错不了。因为那几天似乎已被安排好了一样，忏悔、拜佛、发愿、回向、读书、思惟整理，都是全自动的进行著；就如做一次总复习，这得亲身经历才会明白。 导师说：“佛菩萨回报给我们众生的，总是比我们付出的还多。”那几天，沐浴佛恩、师恩，又一阵痛哭流涕，感激不已。心里想：是佛菩萨怜悯我虽资质鲁钝，却懂得护持正法、努力作义工吧！
果然禅三时，轮到我进小参室，虽不免紧张，又因事两天没睡，头有点昏，但一开小参室的门，整个气氛显得温馨、轻松，对 导师出的考题，虽是低空掠过，也算顺当。能通过考验，悲喜交集；离家三年，在台北举目无亲，又是家中老么，平常依赖习气特重，为求法，竟可以拿出自己从未有过的意志来，实在难思议。一人出门在外，有时碰到棘手的事，也只能忍住心中澎湃的情绪；为修习了义正法，任何事都不遑多想。佛法浩若烟海，如今刚起步，家人问起，何时返乡？我想：此日遥遥无定期呀！
解三回来，忆及禅三中的种种，感恩再感恩； 导师智慧深利，说法朴实不浮夸；证量高，能说、能写又能教；跟著参禅，一确立知见，妄心的体性、真心的体性分清楚，不开悟也难。若在其它道场，知见总是在常见与断见中翻搅，再怎么有名气的大师也都一样，只要讲到第一义谛，就不自觉的又落到妄心里去了，无一幸免。这样子心外求法，要到龟时鳖日也难得悟去。何况真心如来藏，让人想到头发胡须全白光了，也想不到是这个。所谓非一、非异，了众生心行，只因太近所以难会；知是菩提、不知也是菩提，真是焦头烂额。若不是 导师架构好知见，又广设方便与善巧，帮了百分之九十九的忙，想把祂揪出来，连窗户都没有！难怪说“向上一路千圣不传，行者劳形如猿捉影”。佛教界一大堆人，努力布施供养，一出手几百万、几千万，一辈子做志工；或不畏艰难，辛苦参学，法师、居士盲目的互相误导，却连个常见与断见、涅槃与生死、真如与佛性、明心与见性……都难解难分。自己也曾这么辛酸过，回顾往昔，审观今日，半夜里感动的爬起来顶礼膜拜，都不足以表达这种感恩与喜悦的心情。
想起以前在密宗修学，花费不少时间与金钱，难怪说“修密要有钱、有闲”；密宗常常举行不同的灌顶法会，却多著力于护法神的修持上。密宗的护法神很多，而且长相与罗刹又神似〔编案：其实正是罗刹与夜叉〕。法器也不少，仅举念珠一项就好：如修持白观音，最好用白水晶念珠；修文殊、用琥珀念珠，修药师佛、用紫檀念珠，修绿度母、用绿玉念珠，修黄财神、用黄水晶念珠，修时轮金刚、用珊瑚念珠，修大威德金刚、用嘎巴拉（人骨）念珠，修凶猛金刚法、就持三角念珠，一般金刚法用金刚菩提子念珠，还有凤眼菩提子、星月菩提子……等念珠。还有其它铺的、吹的、用的、摇的、打的、敲的、挂的、供的、烧的（如烟供、火供）、放的（如放天马）、穿的、戴的、盖的、药丸、甘露……五花八门。单搞这些心外表象之法，就有一大堆；甚至还得学藏文，不然诵起仪轨，像鹦鹉学舌，心绪无法安住。花好多冤枉钱，浪费宝贵光阴与生命，尽学鬼神示现的外道法，还落了个谤佛、毁法的地狱罪；若不跟著诽谤正法，命终以后也可能变成罗刹、夜叉的眷属。因为密宗有乌金净土、时轮金刚净土、上乐金刚净土……等罗刹、夜叉住的地方，等著相应的人去住。好恐怖！
藏民大多单纯、聪明、善良，但是因为文盲，又从小就接触这种宗教，没接触过正统佛教，先入为主的缘故，所以误以为佛教就是这样。那些罗刹、夜叉骗说他们是某某佛、菩萨的化身，得要供养生鲜的血肉及酒；藏民就信以为真，所以家家户户供养、修持的就都离不开鬼神。西藏是全世界研究鬼学人士最向往的地方，因为那边的鬼神骗吃骗喝较容易，呼朋引伴的结果，当然就是鬼文荟萃了。密宗到了台湾，就不敢太露骨，改供牛肉干及红葡萄酒（象征鲜肉及鲜血）；双身唐卡也都要另一块布遮盖，明令众人不得掀开，说是：为保护那些不了解无上瑜伽的人，及心灵龌龊的人会生起不净之想，若毁谤，就会下金刚地狱。
喇嘛们逃难到世界各地，寄人篱下，要懂得察言观色，剖析各地风俗民情。在台湾，对双身修法就必须回避；每次有人问起，就遮遮掩掩说：“不是你们想的那样，其实是代表慈悲与方便双运”，或者说是“表彰宇宙万法皆由阴阳所繁衍展现”，或者说“证量未到者难以理解”等来搪塞。若逢无上瑜伽灌顶，改用观想进行，不说细节，颇为谨慎。以致台湾的密宗学人，有一部分仍不很了解密宗真正的本质。虽然 萧导师《狂密与真密》书中对密法剖析破斥已相当彻底，把其荒诞不经之法义，摊在阳光下，已不再神秘，却仍有密宗的浅学者不相信，认为他们的上师、喇嘛并没有修双身法；也很慈悲，都说要发菩提心；只有正觉同修会说密宗不是佛教。所以极难救拔。
涉猎密宗法义十多年来，关于双身法之事，曾碰过三例：曾经有位密宗尼师，她告诉我：有两位仁波切找她修双身法；一个年纪比较大，一个比她年轻。因为她受传统佛教的熏习，对这档事儿有所疑虑，所以没有答应，因此还被那位年长的仁波切用邪门法术恶整，尼师只好远走国外。另一位是年轻女信徒，她说○○老仁波切告诉她：他俩因缘甚厚，要带她到内地青海去修行；起初她不知底蕴，还津津乐道。另有一位显教法师，对密法很崇仰，就透过介绍，到一处精舍修密，上师是个女的；他告诉我：不知怎的，上师老爱叫他帮忙做事，而工作地点都是在女上师的卧室里，还常常暗示他，当时令他困扰不已。因为与他已失去连系，不知后来发展如何？邪教真是害人不浅。
《楞严经》中 佛说：“我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生，落爱见坑，失菩提路。”“汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三途必不能出；如来涅槃，何路修证？”证明 佛世尊早已预破西藏密宗之淫欲证道邪说。《四十二章经》第二十四章， 佛言：“爱欲莫甚于色，色之为欲，甚大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人无有能为道者矣。”是说色欲最能障学人之心，若五欲中尚有一欲像色欲一样，则普天之下，无人能成佛道者也。然密宗不待第二欲之出现，仅色欲一项就荣膺“大色魔”宝座了，直下沈沦。如 佛所说：“虽有虎口之患，心存甘伏、投泥自溺。”还在双身法中大作文章说：“大乘要成佛，需三大阿僧祇劫，实在太慢了；金刚密乘可因修习无上瑜伽双运，得以即身成佛；最慢也只要十六世即可成佛。”太荒谬了，难怪说修行如大海漂舟，种种邪说充斥，危险重重。以前泡在密宗十多年，一直被笼罩，还以为碰到无上大法了，简直是瞎了眼、浑了心，此非恶业所障而何？
还有密宗学人率多爱食众生肉，有一些原本吃素的教徒，因改信密宗，也下海开始吃肉，颠倒至极。《梵网经》 佛制：“一切众生肉不得吃。”《梵网经》菩萨戒条亦说：葱、蒜、韮、薤、兴渠，号为五辛，根本不得吃，他们则照吃不误。《入楞伽经》遮食肉品， 佛言：“大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说者，尚发慈心，舍肉不食；况我弟子行善法者，当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我弟子闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种〔恶人、屠夫〕，非我弟子，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食。”“是故大慧！若彼痴人自言律师，言毗尼中听人食肉，亦谤我言如来自食，彼愚痴人成大罪障，长夜堕于无利益处、无圣人处、不闻法处，亦不得见现在、未来贤圣弟子，况得见诸佛如来？”《楞严经》 佛言：“是故阿难！若不断杀、修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫、求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔？云何大悲、取诸众生血肉充食？”……等等。 佛制：“食肉有无量罪过。”然而密宗人率多爱食众生肉，并且为自己找一个超级冠冕堂皇的理由：说那些“有幸”被他们杀来吃食的苦难众生，可以因此得蒙超拔，还要反过来对那些大快朵颐牠们的密宗人士感激涕零、铭感五内；如果不是被他们给谋杀了，还苦无机会超生哩！这算哪门子歪理呀！无非是要遂口腹之欲罢了，这种邪理，连幼儿园的小朋友都不能说服。
前阵子，因为佛光大学校长举办烤全羊活动，又出书：《淫欲证菩提》。惹来佛光人大举挞伐，说其不适任校长一职，要他辞职。这件事实在是滑天下之大稽也！佛光山既然一方面公开承认西藏密宗是佛教，却又不准校长依照密宗的法理来烤肉、发表密法精髓──淫欲证菩提；这岂非只准喇嘛放火，不许校长点灯？难道佛光山全不知道密宗的基本教义就是食肉及男女双修吗？既然要公开承认密宗是佛教，就应该承认龚校长的烤全羊是合乎密宗法义的；既然要公开承认密宗是真正的佛教，就该好好把密宗自始至终围绕著双身法来修行的事实公开！就不应该知道密宗的内容以后，再来假惺惺的故作不知！
现在很多佛教界有名的大法师，从来没能与密宗撇清关系；而且还与密宗邪淫的喇嘛们互相往来酬酢；对密宗之六皈依、吃肉、男女双修、火供、问神、求财神、宝瓶法、气脉明点成就等种种违佛法教之事，不深入探讨；或者知道了以后，还故作不知，与密宗邪淫的喇嘛继续往来。而且若有信众提出质疑，法师多半含糊其辞，只因想要迎合拍马、吹捧更上位者，以及不想得罪密宗人，竟枉顾崇仰如来法教之广大信众利益，使其误认为密宗真是佛教中的一个支派。对于长期以来密宗诸多贬抑大乘法、轻藐大乘法的作为，视若无睹，令其继续误尽苍生，实在是枉为佛教法师，空谈悲心。
因为以往无人有择法眼，无法看清密宗的本质，只是有所疑虑而不能知。如今已有《狂密与真密》出版，揭开密宗祖师之真面目，并广破密宗邪谬之种种言说，那些大法师们为何仍是一意孤行的支持藏密？而广大的佛教徒盲目崇拜名师及其大道场，以这种迷思，紧抱著面子与情执不放，以致师徒仍旧执迷、难以醒觉。佛教界名师攀缘密宗，近代无智的大藏经编辑者，大量网罗密宗邪法而建立密教部伪经为正式的佛经，都是密宗拓展疆土之助力。因此众生要下堕三恶道，实在很容易。你看到处海产店、羊肉炉、牛排馆、各种牛羊肉小吃……林立，素食馆就少太多了。还有声色信息、风月场所林立，都在向众生招手，要众生下堕。修行也是一样，外道法充斥于佛门中，真假佛法难辨，娑婆世界末法众生要往下沈沦，犹如重物落地，非常迅速；稍一不慎，就犯谤法、谤佛重罪。
近来有为数不少的喇嘛到台湾来，而且来了就不愿离开，因为台湾人喜欢乱种福田。他们一来就会探听：台湾有哪些法师、居士很景仰密宗，钱多徒众也多。锁定目标，就乱认证一通；这类事情，北、中、南部都有，而且如法炮制之下，愈来愈多。一旦认证了有众多弟子及财势庞大的法师，认证的人就一夕之间水涨船高，名利双收，一生的荣华富贵就跟著来；被认证者亦乐当仁波切，这仁波切的地位可是很崇高的。〔编案：也有大法师是因为曾犯邪淫戒，就顺势借著被认证而使以往的邪淫合法化，想要藉此灭掉自己的地狱罪，与密宗喇嘛各取所需；但其实邪淫罪还是灭不掉的。〕
还有近年来如雨后春笋般成立的密宗学院、寺庙、弘法中心、闭关中心及认养小喇嘛等等，在台湾、印度、西康、西藏、亚洲、美洲等各地，一年不知刮走台湾佛教多少资源用在邪淫的密宗弘法活动上。众生有钱供养布施，还未必适得其所，种福田变成种毒田，真是太冤枉了！
走笔至此，欲罢不能，想提一下一贯道，我一出生，家里已是一贯道的大本营了，所以对其知之甚详。一贯道信徒不少，大多吃素，喜经营素食馆，造福很多素食者。也讲三纲五常、三从四德、论语、孟子……等，让许多人改过迁善，值得嘉许。但是一贯道很注重仙、“佛”挥銮批示圣训，以其为修行准则；然而天才（即是挥銮者）批示的训文，皆为自己所作，或者为点传师所写及指示，而假借佛、菩萨名义降銮示谕。这是经过培训的，以及闭眼写押韵字，又有特定人士配合，瞒尽天下人（其实堂、宫……等銮生，亦大多如是，少部分人可以通灵，更少部分人是鬼神假冒佛菩萨名义来附体），所以常常产生各种问题。
有一事印象最深刻：有一位女天才，看中英俊潇洒、才华洋溢之男众道亲，竟然假借菩萨名义降旨为自己说媒，批文指示那位男众与其成亲。令每一个知道内情的人感到咋舌！想到自己也丑得很有特色，又老是嫁不出去，想当然耳，葫芦照著描，谁不会？还不赶紧钦点一位乘龙快婿？不过回头想来，如果害得当事人每天以泪洗面，搞不好真的会遭天谴，刹车板还是踩一下比较好，总不能“一朝权在手，天下苍生尽把玩”吧！所以在一贯道当天才的几年岁月里，从不假公济私，公报私仇；不论如何，绝对保持“坏事不做”的立场，好加在！〔编案：台湾俚语“好险！”之意。〕
外道法何其多？也来讲一下法轮功。过去有位好友，忆及我举著修行的招牌到处晃，已经很久、很久了，仍没混出一个结果。于心不忍，真心诚意介绍我修持法轮功。让我想到：每次到书局，宗教柜上一整排都是法轮功的书；大陆、香港很风行，台湾的信众也愈来愈多。可是不知怎的，看法轮功的书，很像在看笑话集；不信！我们来瞧瞧：
李洪志先生说：“释迦牟尼讲的法，只是在二千五百年前给层次极低的那种常人，就是刚刚从原始社会脱胎出来的，思想上比较单一的这种人讲的法。他讲的末法时期就是今天，现在的人用那个法已经修炼不了了。”“目前全世界只有我一个人在公开传正法，我作了一件前人从来没有做过的事情。”“禅宗认为：这个法不能讲，法一讲出来，就不是法了；没有法可讲，只能心领神会，所以禅宗到今天，甚么法都讲不了。禅宗达摩传这个东西，是根据释迦牟尼说的一句话。释迦牟尼讲：法无定法。他就根据释迦牟尼说的这句话创立了禅宗法门。我们说这一法门就是钻牛角尖。怎么叫钻牛角尖？达摩开头往里钻的时候，还觉得挺宽敞；二祖钻就不太宽敞；三祖还凑合事儿；四祖就已经很窄了，五祖基本上没啥可钻的了，到六祖慧能这儿，就到顶了，再钻不进去了。今天你要是到禅宗去学法，你别问，回头脑袋上就给你一棒子，叫棒喝。……这就是牛角尖钻到头了，再也没什么可讲的了。达摩都讲：他只是能传六祖，以后就不行了。”“释迦牟尼在菩提树下开功、开悟之后，不是一下就达到这个层次了，他在整个四十九年的传法当中，也是在不断地提高自己。他每提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。整个四十九年……”您说好不好笑？不过对于李先生所提禅宗的部分，虽有些哭笑不得，倒也无法反驳。因为现在禅宗的证悟法门，确实也是失传了；还好， 导师又把它复兴起来了。
法轮功就是炼法轮不炼丹，让身体健康，延长寿命，并帮助他人也能健康。若不说是佛教的一门，谁也不能说他有错。可是硬要将佛法扯进来乱讲一气的，难道又是看见佛教的卖相好？拿来大大的利用一番。如果想要利用佛教，那就别乱批评；却又先利用，然后再打压佛教、贬低佛教，又诽谤教主 释迦牟尼佛；这样来欺骗众生，真是岂有此理？！众生也真可怜，又多了一处大陷阱。
唉！不堪回首话当年！不过，自我安慰一下：走了好多条岐路，对 导师之摧邪显正亦更能信受。安准了定盘星，不再徘徊修行路，往后要走的路还很长，只要跟著 导师走就没错。在同修会中，有明师为导、益友为伴，多么幸福美满。能明心，感谢佛菩萨、恩师、护法龙天、义工菩萨、所有同修会的同修护持正法……。
没想到写个见道报告，竟然感受恁么多。因为何师姊叮咛：“得好好写，能做法布施是最好的。”心想：虽然明心过了关，但慧力还差得太远，又久未提笔写文章，已文思枯竭，如何写得好？若要摧邪显正，又谈何容易！得具备诸多条件：要宗教俱通、勇猛坚毅、辩才无碍、百折不挠又修养好，如此方有可为。两年前，有一回跟一位友人谈及密法本质，当天著实被骂得狗血淋头一般，一时被惹火了，心里暗自嘀咕：“我是为你好，还狗咬吕洞宾，我才懒得管得你法身慧命的死活。”事后又再忏悔这个心念不好。好多天，觉得自己真是泥菩萨过江。狮子跳跃的地方，猪仔勉强去跳，恐怕会摔死的。唉！难啊！所以只能做做抒发心情的事罢。
无上甚深微妙法得以久远流传，佛门今时后世一切学人得以修学正法，端赖正觉同修会日渐茁壮、法务弘展、 导师法体康泰，讲经说法、……著书无碍；祈佛菩萨加持冥佑，护法龙天鼎力相助。
佛弟子 刘正琴 拜上 二○○三年十二月二十三日
