《真假开悟－真如、如来藏与阿赖耶识间之关系》引言
蔡文元
法会现在开始！我是司仪蔡文元，在法会开始前，先来说明这场法会的缘起。前年 萧老师在我们台南道场作了两场的演讲，讲题是《心经密意》，相信在座有很多人记忆犹新；那场演讲很精采，也广受好评，后来出了一本书，在外面流通，使得千百年来流传甚广的《心经》，不再是那么隐晦难懂了。
话虽如此，那佛法的真实义理，难道读了一本、十本、百本书，乃至读了一整部大藏经，就能融会贯通而无所滞碍了吗？也不尽然！因为佛法不像是世间法：靠博闻强记就能多少有所领会。佛法必须以长时多劫不断的修证、体验、观行，才能有功德受用的现起，是故佛法甚深极甚深，对其余清净世界的菩萨们来说，已经是很深奥的法了，对于娑婆世界的有情来说，就更难明了了。
这个世界是五浊恶世，因此，藉有情往世多劫以来造下的无边恶业，熏习了无量邪见与烦恼，成就了五浊恶世的人间。是故此界众生的信力、慧力、福德普遍不足，戒行残缺，性障习气厚重，其中尤以邪知邪见横行最为严重。因知见乃一切身口意之导首、轨范；知见一错误，即使是白纸黑字清楚写著的佛语经书，也会因为误会而无正法可说了。除了知见之外，佛法特重修证，但修证却需长时多劫点点滴滴累积，才能有所成就。但是现代人聪明伶俐，不耐久修，往往得少为足，常求“一蹴可几、速成佛道”的种种方便，常以慧解代替性障之降伏、代替般若之观行，是故常于现量、比量与非量间而生疑惑，甚至妄解佛法，误导众生。
是故有人于十信位功德未满足，于初住位乃至六住位功德亦未满足，于四加行功德亦未满足，于种种悟缘未熟之际，但因善知识的书籍、言说、教导而悟得第八阿赖耶识，但却我见不断、疑见不断，不能深观体验此实相心之空性有性，不能转依此心之种种清净真如相，以至于虽悟阿赖耶识，习气性障依旧，般若不生，只是干慧；若遇恶知识笼罩或否定时，即退失佛菩提。今日借著正觉同修会台南共修处迁入新址之际，再次邀请 导师演讲《真假开悟─真如、如来藏与阿赖耶识的关系》，期望能藉这次演讲，使法界实相的真实义理得以彰显，使第一义佛法的知见不再被扭曲、误解。
众生有幸，在此末法之际，仍有善知识不舍悲愿，不计个人名利毁誉，不攀缘结交诸方，不受供养顶礼，不和错说佛法的各大佛教团体和稀泥；驾大法船，一心一意只为彰显 世尊正法，为今时后世有缘佛子留下一盏明灯，著书立说，拈提诸方，救护众生回向正道。若非如此，相信有很多的学人，仍会以为藏密外道有殊胜法可即身成佛，以为有念离念的灵知心是真心，以为清楚明白能作主的心是真心，以为入住定境所发起的各种清明境界中的觉知心是真心，以为浅化、世俗化及人天善法化以后的世间法为真佛法，以为“离中道实相心之缘起性空、一切法空”是真佛法，乃至最近有人主张“必须是独一、不生不灭、无念无为”之心才是真心，才是真如，完全不解中道实相中、有为与无为非一非异、不即不离之真实内涵，甚至将不生不灭的阿赖耶识心加以否定。这里面的详细法义，稍后将请 导师为我们详细开示。现在先请我们新任的理事长上悟下圆老和尚帮我们慈悲开示，阿弥陀佛！（大众鼓掌）
