—周正忠—
(一)、八年之思
2010年4月24日，当飞机从机场一个昂首离开跑道，飞上天空，我心中的石头终于落了地，因为我知道我终于可以回家了：回到正觉讲堂，亲见我敬爱的 平实导师——正觉海会的大家长。为了这一天，我整整已经期待了八年！
记得是在2003年3月的某一天，我无意中在网路上看到《心经密意》的一个章节，仔细阅读之后，就被作者的佛法正知见所折服，深信这一定是我要寻找的真善知识。为了找到一位真善知识，我已经不知道求过
观世音菩萨几遍了。24岁因为身患哮喘和急性肝炎，我开始了自发意守丹田的气功修炼，再来就是在外道气功中厮混；气功让我相信这世间真的可以通过修炼而成仙成佛，修炼气功则可算作我追求生命实相，人生意义的一个尝试，不过是一次无知和失败的尝试。1999年因故不再修炼气功，我整天浑浑噩噩，不知道要做什么了。也许佛菩萨慈悲，不忍再让我这样盲修瞎练流浪下去了，蒙佛菩萨的加持，我在很长一段时间的心灵空虚之后，因为在网路阅读了《印光大师文钞》、南怀瑾老师的一些书籍的缘故，开始了自发的持名念佛，希望探索佛法修证的奥秘；不久就能转入心念心听，并作十句念，定力增长很快。所以当我再找到成佛之道网站去阅读 平实导师的著作《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》的时候，我非常容易信受 平实导师的开示，并不费吹灰之力就找到了忆佛之那一念，这让我更进一步确信 平实导师是修为甚深极甚深。打定主意认为 平实导师将是我未来佛法修学道路上的指路人，从此开始，我在成佛之道网站上有系统全面地阅读 平实导师和亲教师的一系列著作，在佛法知见上得到迅速提升，具备了一定的择法眼。随著对 平实导师法宝的深入了知，心中也一点点在积聚著对 平实导师的思念之情。这种思念之情聚集到一定程度，加上因为现实中不能见到 平实导师，从我的心中自然就涌出了一首诗：
平实即是导师性，无限春光导师容；
台海岂有咫尺隔，导师永在我心中。
诗写得不好，但却深深凝结著我对 平实导师的思念，对 平实导师的爱戴，对 平实导师的深情厚谊，对 平实导师的无限向往。
时间过得很快，一晃八年过去了。自从接触到 平实导师的法宝，我就把南怀瑾老师的书都卖给了收破烂的，买来时花了大笔价钱，到收破烂的手里不值几毛，贬值得可厉害了。因为有了 平实导师的法宝，我再也不到新华书店，再也不花一分钱买那人间的糟粕书了。我的脑子除了 平实导师和平实导师所开示的佛法真实的义理，再也不想其他东西了；这样单纯的过活，心中时时法喜充满，以从 平实导师的法宝中得到的法乐自恣。
和师兄相聚的时候，大家谈论的就是什么时候能见到 平实导师？如何能见到 平实导师？大家对 平实导师的感情和我一样，就算是我们没有开悟，我们相互之间也有“意通”。
当听到 平实导师如何辛苦地为正法的弘扬而努力地付出，如何地不畏艰险，不辞辛劳，不顾自己身体的种种事迹，许多同修们潸然泪下，不能自已。大家内心深深地为自己没有机会报答佛菩萨和 平实导师的恩情而惭愧和内疚。
心中的思念、感恩、敬仰，汇聚成了一种复杂的情感，在这八年中始终萦绕在脑海里。世事难料，想不到这么快我们就能见到 平实导师、亲近 平实导师，亲听 平实导师讲法；一手拿著飞机上提供的咖啡，我的眼睛不觉已经湿热了。
(二)、大法鼓法会
到台湾的第二天，下午一点在高雄巨蛋体育馆，我和同修们一起聆听了由 平实导师所作的题为“穿越时空—超意识”的大型演讲会。
知道有这个巨蛋体育馆，是因为在去年的9月1日，正觉同修会的菩萨们对西藏达赖喇嘛在这里作“祈福法会”而进行了大无畏的抗议。以达赖为代表的密宗，千年以来索隐行怪、故作神秘，可在今世却因为 平实导师的钜作《狂密与真密》而得以暴露在阳光之下，使佛教界都知道了密宗是彻头彻尾以男女双修邪淫法为核心，依附于佛教名相下的外道法。去年的巨蛋体育馆周边，正觉同修会的菩萨们以正法的威德力而作狮子吼，让达赖在这里丢乖露丑，使西藏密宗邪教不能继续在台湾随意张牙舞爪，肆意敛财、残害生灵；今年的巨蛋体育馆，则由 平实导师在这末法时期群魔乱舞、佛法凋零的危难时刻弘扬
世尊正法，击大法鼓、吹大法螺、设大法会、建大法幢。当我走进庄严的会场，我突然想到经中一位菩萨，那就是一切世间乐见离车童子。
在《大法鼓经》中有如下的描述：
佛告大众：“汝等勿得起轻劣想。我此众中多有弟子，于我灭后能护正法、说此经者。贤护等五百菩萨最后一人—一切世间乐见离车童子—于我灭后，当击大法鼓、吹大法蠡、设大法会、建大法幢。”尔时，世尊复告大迦叶言：“今汝迦叶！如守田夫无善方便，不能堪任护持此经。今此童子闻此经已，能善诵读，现前护持，为人演说，常能示现为凡夫身，住于七地。正法欲灭余八十年，在于南方文荼罗国大波利村善方便河边迦耶梨姓中生。当作比丘持我名，如善方便守护田苗，于我慢缓懈怠众中离俗出家，以四摄法而摄彼众。得此深经，诵读通利；令僧清净，舍先所受本不净物；为说大法鼓经，第二为说大乘空经，第三为说众生界如来常住大法鼓经，击大法鼓、吹大法蠡、设大法会、建大法幢。当于我前被弘誓铠，尽百年寿常雨法雨，演说此经……。”
如今的时代，是末法的时代，到法灭时不过还剩下短短九千年。三百年之中也只看到有个广钦老和尚是真正的开悟者，但因为世道的艰险，广钦老和尚也只是广传持名念佛的法门，鼓励大家持名念佛往生西方。真正能于
世尊灭后，击大法鼓、吹大法螺、设大法会、建大法幢者未之有也。我在想：在这末法时期，真的会有一位“一切世间乐见离车童子”？那是不是只是一个神话呢？但是自从我遇到了敬爱的 平实导师，看到他自出世弘法以来，自始至终以大乘如来藏法为核心，为我们精心铺陈出了佛菩提道次第的修证之路来，使我真正认识到成佛是可信的、可修的、可成就的；之前的迷信和仰信变成了正信，我的心中真的好高兴、好高兴呀！于是我想：平实导师不就是我心目中的“一切世间乐见离车童子”吗？
所谓的《大法鼓经》不就是如来藏法吗？因为，如来藏的体性无量无边，如来藏中含藏的种子无量无边，如来藏的功德无量无边，如来藏的体性不就是“大”吗？明心见性证悟如来藏的菩萨，行深般若波罗蜜多，就能受持读诵为人演说转依如来藏的这个甚深微妙、闻所未闻的“经”，令许多人也能趋向内门次第修证佛菩提道，踏上成佛之深远之径；而这样的菩萨一定能在末法时期，佛法断灭的危难之时，不畏艰险为人演说如来藏法，对佛门内外的外道作摧邪显正，如击大法鼓、吹大法螺般，声震十方，普令周知，护持
世尊遗教，救度大众，利乐有情。
试看今日之地球，也只有 平实导师常能示现为凡夫身，却以自己深不可测的证悟如来藏的般若功德，为大众演说如来藏法，揭示甚深的唯识种智—佛菩提道次第；二十年来不辞辛苦地摧邪显正，在东南一隅建起正法的大法幢，令佛门外道如风行草偃，声如蚊虫。平实导师如此不遗余力的击大法鼓、吹大法螺，演说《大法鼓经》─如来藏法─成佛之道，他不就是当世的“一切世间乐见离车童子”吗？
4月25日，高雄巨蛋体育馆人山人海，平实导师又一次踵随外道足后而作狮子吼，再一次在高雄这外道聚集之地，击大法鼓、吹大法螺、设大法会、建大法幢。走进巨蛋体育馆，我们一行的心灵受到了极其强大的震撼。
经过这二十年的努力，在只有两千三百万人口的台湾，平实导师摄受了成千上万的佛法同修，正觉讲堂已经遍布台湾南中北等地区；参加此次大法会的台湾会众有一万多人，能参加这个大法会，我感到非常的殊胜，非常的雀跃。
演讲在下午一点如期开示，我终于第一次看到我思念已久的 平实导师，我的眼睛不禁湿润了。
一如其名，平实导师真的很平实；但是当他在高座上安住，我感到 平实导师无比的威严、无比的高大。平实导师的声音非常的柔软平实，五个小时的演讲基本上是一个语调，不急不躁，不高不低，不扬不挫，处处体现如来藏之中道之性。不知不觉五个小时的时间就过去了。
此次 平实导师以“穿越时空——超意识”，这个世人非常好奇但又不明白的视角作为演讲的题目，通过 平实导师极甚深的内明智慧和极精湛的因明技巧，广徵博引北传《阿含》和南传《尼柯耶》等经文，雄辩地证明了第八识—如来藏—才是超越时空生命的实相、涅槃的本体，是真正超越意识的不生不灭的持种识；摧斥了六识论的外道错将第七识末那意根、第八识如来藏心阿赖耶识，说成是第七意识和第八意识的诡异的偏邪谬论；多角度、多层次揭示六识的虚妄本性，让在座的许许多多利根之人当场断我见而证解脱道之法眼净──得初果；对一切大师所说不再疑惑，使大家很容易地就能辨别什么是自性见外道、佛门的断灭见和常见外道。
同时也在每个人心中深深植入有一个超越时空真实存在的超意识—如来藏心—阿赖耶识的正信；以此因缘，令在座的听众在今世和未来世都有趋向大乘佛法、触证第八识——明心见性、引发大乘般若智慧的果报。我深切地感受到，此次 平实导师所设的大法会，将如末法时期乌云密布中透射而下的一道闪亮的阳光，让末法时期的学佛大众看到了光明和希望，预示著末法时期的佛教正法必将再度中兴，并开创一个新的纪元。我们有理由相信，这次盛会必将彪炳于未来佛教的史册。让我们记住，在西元2010年4月25日，有一个“一切世间乐见离车童子”，俗名叫
萧平实，示现为凡夫身，在台湾高雄巨蛋体育馆，为说众生界如来常住《大法鼓经》，击大法鼓、吹大法螺、设大法会、建大法幢。
(三)、回家的感觉真好
从大法会出来，我们就开始了回家的幸福之旅。回家的第一站就是在高雄的正觉讲堂，聆听正觉祖师堂的住持白老师为我们教授千佛大戒的戒相；戒相教授整整用了一天时间，直到晚上七点高雄的进阶班上课时到为止。我们有幸旁听高雄禅净班上两位师兄为我们演讲了自己的见道报告，让我们一个个对明心开悟充满神往之情。
一直以来，我是一个自由散漫的人，不太在意佛门在事相上法会仪轨，以及对菩萨戒的戒相的学习和受持。平时主要花时间看 平实导师的一些法宝，在次法上的修持也并不用心；因此，学不能致用，八年多来，感觉性障依然是如此的深重，恶因缘时时缠绕。经过白老师的细致讲解菩萨戒的戒相，让我对受持菩萨戒油然升起了胜解和决心。我相信通过对菩萨戒的受持，摄心为戒，我的性障会得到尽快的降伏；学习戒相让自己的意根和意识接受和胜解菩萨戒的戒相，让我会更加注意自己的起心动念，和戒相对照，以此改往修来，以此常长养惭愧心，以此常发露忏悔，以此培植菩萨种性，以此趋向如来藏本来自性清净的如实理地。
在高雄结束戒相教授后发生了一幅动人的场面：在白老师的慈悲摄受下，许多同修自发到讲堂的佛前，请求白老师为羯磨僧，让他们有机会对众发露自己过往的重罪，要求对众忏悔的同修排成了长队。这个场面太感人了，在我一生中从来没有看到过如此感人的场面。对众忏悔的同修个个声泪俱下，深心忏悔自己过往所犯的重罪；发露到深细处，竟然语言哽咽，痛哭流涕，痛不欲生。当白老师问他们“自责其心”，他们一个个痛痛快快说“是”。白老师问：“永不复作”，一个个坚定地说“永不复作”。如理如法的羯磨场面触动了我的内心，激起了我的惭愧心，让我的内心深处向往此次能在 平实导师处得到清净真实的上品菩萨戒的戒体，此时的我浑身燥热不堪。
说实在的，就在此次决定参加这次回家之旅之后，我又犯下了一起邪淫重罪，根本、方便、成已都有了。在来的路上这件事情就已经一直缠绕著我，我就像个做贼的小偷，在旅途中时时怀著忐忑不安、深怕被抓的心态。想我已经在 平实导师的法宝之中熏习了接近八年的佛法正知见，也算是大陆比较早接触到 平实导师法宝的老修行了；但却疏于观行，不能时刻检点自己的心行，甚至放任自己的意根恣意的攀缘女色和软滑细触，致使情不自禁做出邪淫之事；我的心里真是后悔、害怕、惭愧交加，内心深知此次能受菩萨戒非常必要，非常及时，心中升起迫切的意愿；但如不早日忏除此所犯邪淫重戒，我是否能得清净之上品菩萨戒体呢？
白老师讲授戒相的时候，我就想：我是不是要对众发露忏悔？但一个覆藏的心所法却依然阻碍了我下决心。直到看到众同修的对众发露忏悔的感人场面，在佛、在白老师和众同修菩萨的摄受下，我终于下定决心上台作对众忏。但是后来因为时间紧迫，忏悔的人又很多，白老师只能善巧方便，让我们一起于佛前作对众忏，当白老师问：“自责其心”时，我从深心高喊“是”，当白老师问：“永不复作”，我又从深心高喊“永不复作”；如此三忏，终于在高雄正觉讲堂，让我能当众忏除过往一切罪障，使我能心无罣碍地去接受 平实导师所授的千佛之戒。
4月27日凌晨四点，我们就从高雄起程赶往桃园大溪的正觉祖师堂。九点多我们到了大溪，只见正觉祖师堂矗立在四面环山的腹地，风景秀丽，风水甚妙。虽然场地不大，难以建起雄伟高大的精舍建筑，但俗话说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则名。如今的正觉祖师堂，已经成为地球上唯一的选佛场，每年都有许多的佛门龙象、金毛狮子在此出生；将来等到正觉寺建立起来，这里必将在千百年的历史长河中成为东方的“那烂陀寺”，吸引无数的大乘菩萨僧众到这里常住，听经说法，这里将成为大家心中的圣地。
我多么希望能早日参加在这里举办的禅三，今生要能在这里明心开悟，死而无憾。今天就算先到这里熟悉熟悉环境，所以我仔细参观了男众的寮房、会议室、禅堂、厨房，所到之处，彷佛看到 平实导师讲解公案、挥动竹如意施设机锋的生动身影。
白老师在禅堂又继续为我们讲解戒相，解疑释惑不厌其烦。又引领大众再作忏悔，让每个人都从深心忏除业障，轻轻松松、高高兴兴参加 平实导师下午的传戒法会。
行程安排得非常紧迫，我们一车的人匆匆地在祖师堂前集体拍照留影；每个人的脸上洋溢著笑容，心中的法乐让每个人不再感到睡眠不足的疲劳，每个人的脸上没有丝毫的倦容，有的只有幸福和轻松。这不就是 平实导师正法对大家的摄受力使然吗？
最不能忘怀的就是正觉讲堂义工菩萨们忙碌的身影；无论在高雄讲堂，还是在大溪祖师堂，或到台北的正觉讲堂，我都注意到了义工菩萨为此次的传戒大典，为接待我们这些大陆来的同修在积极地付出；大家各司其职，各安其位，尽心尽责地做著分内的事情，确保接待工作和传戒大典能顺利举行。义工菩萨个个温文尔雅，细声细语，态度谦卑又充满热情，让我感受到真的到家了，回家的感觉真好。我想，在 平实导师的身边果然不同，性障习气降伏消除得非常快和彻底，心中升起羡慕之情。
到台湾正觉讲堂，我们受到了 平实导师天大的礼遇。在义工菩萨的指引下，我们一行人在九楼的正觉第一讲堂安住。有个没有来的大陆同修曾在QQ网站上对我说，要是能在正觉第一讲堂听一次 平实导师的讲经，那将是他梦寐以求的心愿，我当时也如此作意。想不到，幸福是来得这么的快。今天，我们不仅能得 平实导师亲自为我们传授上品千佛菩萨大戒，而且能当面聆听 平实导师讲授《妙法莲华经》。想不到呀！我此生竟然能遇到如此的好事，细想自己今生一路坎坷走来，不都是佛菩萨的摄受和安排？要是没有佛菩萨的摄受和安排，我将死无葬身之地，必入魔道下堕地狱；可想不到我如今能集如此殊胜的好事于一身，我从深心感谢佛菩萨对我的加持和庇佑，我想未来若不能帮助 平实导师，勇于荷担如来家业，那是实在说不过去的。
说实在的，大陆的同修在整个的参访活动中让台湾的义工菩萨操了很多的心。大家尚不能时时安住在忆佛之境，不能调柔自己的心性，不能管带好自己意根的攀缘，因此不能尽快接受义工菩萨的安排，所到之处场面比较嘈杂，行为比较散漫；我想这是我们大陆同修应该注意的问题，我们的行为已经显示了我们修行的火候。因此说学无止境，我们不能得少为足，当和台湾的义工菩萨一样，勇猛精进，如此才能不辜负 平实导师的教诲和摄受。
正觉讲堂布置得窗明几净、庄严吉祥，正中间是佛龛，佛堂旁边是顶天的书橱，书橱里摆放著精装版的《大藏经》，供桌上香花、瓜果、净水、香油、明灯一应俱全，摆放整洁。白玉雕琢成的本师
释迦牟尼佛像透露著微笑，好像在为我们这次能回家看看表示由衷的高兴；左边是 观世音菩萨，右边是
玄奘菩萨，都雕琢得庄严至极，不由得令人要顶礼膜拜。
下午一点，2010年正觉同修会菩萨戒传授大典如期举行，受戒的菩萨把九楼和十楼的讲堂挤得是满满登登；大家穿上事先准备的海青，按照受菩萨戒仪轨如理如法请师入坛、请师传戒；场面宏大，庄严肃穆。我从来没有参加过如此场面的法会，内心的震撼是无法比拟的，对我意根的触动是深远和持久的。平实导师大发慈悲，欣然应允。在忏悔业障的阶段，大家在唱念千佛通忏的时候，已经哭声一片；许多人痛哭流涕，失声哽咽，我也是眼眶湿热。我想，这流淌的是多么幸福的泪水呀！这说明大家真的能从深心发露自己的业障，就让这清澈的泪水洗涤清净我们每个人心中的污垢，让我们有一个干干净净的心体，去接受这 平实导师传授的上品千佛大戒，相信众师兄一定能承当和受持这无比高贵也无比重大的上品千佛大戒。
整个传戒过程中，我都从深心中呐喊。
平实导师问：“汝等是菩萨否？”
我大声地说：“是菩萨。”
平实导师问：“汝等已发菩提心否？”
我大声说：“已发菩提心。”
记得白老师在讲授戒相的开示时说到：
戒以心为体，意识和意根接受了戒法，就有戒体存在。
受戒时须心清净、加行清净、田清净；
又有三因缘令善、恶业重：意乐故、加行故、田故。
若得果报定当常作无悔、专心作、乐喜作、立誓愿作、作而欢喜。
这些开示太重要了，在正受菩萨戒的过程中，我当下观察自己的意识和意根是否能非常乐意接受这千佛大戒，发现自己确实非常的乐意接受，心中对受戒非常的踊跃、欢喜，在整个受戒的过程中，我能从深心发露自己的罪业，以令自心能得清净，并不断加行作意：令自己在受戒时专心受，并随仪轨的进度不断大声发立种种誓愿，观想这所发的誓愿无尽无量，深邃悠长，整个正受的过程中让自己心中对受戒充满无比的欢喜。
在众菩萨随传戒和尚正受菩萨戒后，最激动人心、感人肺腑的场面出现了，那就是众菩萨从 平实导师手中亲自接过 平实导师授予作为菩萨戒表徵的缦衣。受缦衣的场面把此次回家之旅推向了高潮。
我注意到和我随行的杨正盘菩萨、杨正勇菩萨，在接过 平实导师传授的缦衣时，已经哭得像个泪人一般；和他们一样，许多人情不自禁拜倒在 平实导师的脚下，两眼噙著泪水。不拜不足以感师之深恩，不哭不足以表露今生能受菩萨戒的幸福激动之情。平实导师在我耳边轻轻地说：恭喜，恭喜！我胡跪在 平实导师面前，庄严隆重地从 平实导师手中接过这一袭薄薄的缦衣，心中却感到重如千斤。从今天起，我就是菩萨啦！披上 平实导师授予的缦衣，不管走到哪里，我都将感受到 平实导师的殷勤嘱托，感受到 平实导师心中的期待，感受到 平实导师对我深深的慈悲和恩情。一时，心中感到非常的沉重。
搭上 平实导师授予的缦衣，心中不断地唱诵著：
善哉解脱服，钵吒礼忏衣；我今顶戴受，礼佛求忏悔。
从今日起，我将是一个菩萨了；菩萨不同凡人，菩萨不是人；菩萨种性尊贵但责任重大，未来生中我将时时披戴这缦衣，于佛菩萨跟前发露忏悔，追随 平实导师在这五浊恶世自觉觉他、尽未来际。我扪心自问：我准备好了吗？
晚上七点，平实导师继续开讲《妙法莲华经》，因为我坐得比较靠前，这让我能再次仔细端详 平实导师的音容笑貌；我想把 平实导师的音容笑貌刻在脑海里，以便将来能时时作观想。就算不能经常回家看您，但因为在脑海里有了一个相貌，我也能感觉到 平实导师时时在我身边，我也可以神游一番，和 平实导师说说话，向 平实导师回报自己的修学情况；若不慎犯戒了，我也可以如当面一般，向 平实导师发露忏悔。
平实导师的演讲，纯粹是从自性中流露，讲经时不需要任何的工具书和辅助书，一句短短的经文可以讲上个半个小时，将每一句经文所蕴含的内涵寓意，作深入浅出的发挥和披露；以尽可能浅显的语言，让在座的听众都能领会胜解；并且讲解时不乏幽默生动，两个小时就这样不知不觉过去了，让我们深感意犹未尽。
平实导师笑问：“是不是感到时间很短？”
我们异口同声说“是”。
恭送 平实导师和众亲教师离开，我们一行到五楼请了一件唐装作纪念，许多人又发心把 平实导师法宝带回大陆去，因此请了许多书；就这样我们个个满载而归，脸上个个洋溢著笑脸和幸福。要知道我们每天的行程都安排得非常紧，三、四天中几乎每天只睡两、三个小时，但就是因为回家的兴奋和期盼以及回家后的愉快和满足，让我们每个人都已经忘记了疲劳，忘记了一切烦恼，而这都拜 平实导师所赐。
每个人从心里呼喊：“回家了，真好！”
(四)、受戒后的思考
佛经中记载有正法的地方才是中国。末法时期佛法的中国在台湾，中国大陆却只是佛法的边地，因为当今台湾有 平实导师领导的正觉同修会所建的大法幢。要问地球上哪里还有净土？那只有
平实菩萨摩诃萨和正觉海会的众菩萨摩诃萨，经过二十年的艰辛努力，在台湾营造了一方净土—正觉同修会。4月28日我们就要离开这佛法中国的净土，心里非常舍不得。
一路上我回想著受戒的经过，我为此次能受持 平实导师所传的上品菩萨戒而感到由衷的高兴。
能够有机缘来台受戒，说明自己没有太多的的业障遮障，具备了一定的福德资粮，当然也离不开佛菩萨的眷顾和慈悲摄受，使我有信心、有条件、有资格列入大乘佛法中的菩萨数中；我将宝爱此一殊荣，珍惜此一尊贵的身分，我应该为此而努力奋斗，真正培植起菩萨种性，发起自觉觉他的广大十无尽愿，誓愿生生世世舍小我成就大我，大公无私，依如来藏广大之清净性、无我性、无量无边之功德性而行菩萨道，圆满普贤行愿，不辜负佛恩、师恩、众菩萨眷顾之恩。
同时我又为自己是否能圆满受持菩萨戒而感到担心。我在内心审视了自己的性格脾气，生活和工作环境，细细考量著自己在哪些方面存在著破戒的行为和机率。从正受菩萨戒的那一刻起，我已经把自己视作是一个脱胎换骨的菩萨了，过去的种种就当已经昨日死，未来的种种将从现在生。如来藏将忠实地记录著我们的身口意行，未来得到的是可爱的异熟果报还是不可爱的异熟果报，都在一念之间。菩萨戒的精义就是摄心为戒，是否能让自己的意根和意识无间归依清净的戒体，受持清净的戒相，需要我们无时无刻谨小慎微，防微杜渐。稍一疏漏，意根和意识的不如理作意，就会让我们的身口意行背离菩萨戒的戒体。如果触犯了十重戒，则不仅有性罪，还有戒罪；重戒的戒罪需要作对众忏悔，并见好相才能消弭；性罪则在所难免，因果律丝毫不爽。
我不断地告诫自己“我是菩萨”，我要严持净戒，我不能像之前那样，对自己的意识和意根经常放任自流，不加管带，致使修学八年正法仍邪淫习气炽盛。从现在开始我一定要严格要求自己，不能再重蹈覆辙，决不辜负 平实导师的传戒深恩；并以此功德令我早日堪能协助 平实导师荷担如来家业，为正法的西行，为佛教的中兴，为九千年的正法血脉的延续，而做出自己应有的贡献。佛云：“自尚不得救，何能救他人。”如果我不这样，畜生无异。我在心中立下以上重誓。
和我一个房间的孟师兄也和我有如此想法，我相信，此次一起受戒的大陆同修、同学、同戒都会这样想。这都是拜 平实导师正法威德力的摄受，没有 平实导师哪有我们的今天，怎么可能有机会披上这上品菩萨戒的缦衣。行文至此，只有对 平实导师永怀无尽的感恩。
顶礼本师 释迦牟尼佛
顶礼 阿弥陀佛
顶礼 观世音菩萨
顶礼 平实菩萨摩诃萨
顶礼 正觉海会众菩萨摩诃萨
周正忠 敬上
