求戒之旅 –正辉篇–
楔子、行愿
旭照十方无不遍 ， 善恶染净皆鉴占 ；
辉显悲愿智行尊， 上品戒定慧芬芳。
占意恒沙法普贤， 广集福日及慧旭；
芳德飘香顺逆风， 感戴之行效师辉。
去年后学在〈我与同修特别的4-25 因缘〉一文中言：“……
愿以此忏悔功德回向给此次与末学一样未能去受菩萨戒的家中同修与大陆一切同修，愿大家在明年，乃至因缘成熟时能够如愿去受戒，皆得上品妙戒！”而后便一直将此作为人生第一等大事与多位同修积极筹备。感谢佛菩萨可怜我们以及不断地加持，使大家终于能够因缘成熟而如愿前往。这次不但弟子与我家同修，更欣庆我的哥哥也能同往受戒，而我“正觉学社”除了二位师兄因缘所限不能同行，其余师兄皆如愿求得上品妙戒。还有那位难得的导游菩萨，非常辛劳地帮大家办理去台手续，并于亲教师开示之中，因缘得以成熟，当场正受三归依进而受持菩萨戒，后学亦被其感动而泪出，因缘果报真实不可思议！几日来，在实义菩萨的言传与身教之下，诸多师兄亦必定如后学一般整个身心都受到极其深刻的震撼；道场中的耳闻目染，面对有人相求于我之事，后学也学会欢喜接受并口中不断地应诺—好！好！！好！！！而都不会拒绝的。此恩德弟子无以为报，首先要作的就是再续心路一篇，以此供养佛恩、平实导师恩、蔡老师、白老师、诸位亲教师、义工菩萨以及正霞师姊恩……。
一、第一次筹备
听了我学社参加 4-25 法会之诸位菩萨的分享，使我们求戒的心又增胜了许多。于是大约2 个月后，正明师兄开始与后学筹划想看看是否能够以旅游的方式而直飞台北；因为我们这里的同修在钱财上大多很拮据，如果可行，那将会为大家节省很多费用。后学经过多次与当地旅行社沟通，最终确定可以飞，因我们全程没有购物，所以价钱相对要高一些，是在五千元左右。后学将此结果告知给同修们，大家觉得是在可以接受的范围之内，于是开始纷纷报名；而后学亦与我家同修商量一致，同意借钱去受戒。藉此，后学首先要感谢那位透过正霞师姊而要护持我们受戒款的菩萨，您的心意我们是接受的，但这笔钱我们是不敢接受，因为平实导师有讲过，在家居士是不接受供养的，所以最终转而供养给出家师父。在随喜赞叹之余，我们亦发愿与菩萨您世世结为法眷属，共同护持、修学、弘扬大乘宗门了义正法，愿您必定先我而成佛道。其次要感谢我学社正海师兄以及美国的正财师兄在经济上的帮忙，使我们在申办的过程中减轻了很多的压力。（正辉注：在佛菩萨的加持下，出发之前，我们已经还清全部借款，且有余力来资助二位同修部分受戒旅费，这样亦圆满了我家同修不愿借钱去受戒的心愿。）
我们这里的诸多同修，在世间财上多有匮乏，所以与后学一样状况的不在少数，但欣慰的是最终并没有因钱财而对受戒造成遮障。深深触动后学的就是正云师姊，她以前是在我们当地受过菩萨戒的，因错误认知：受的菩萨戒都是一样的。又因为顾及到家中同修的感受，所以内心中一直生不起同往受戒的念头。当她知道我们大家缺少旅费时，便主动要资助给我们一万元，但是大家心心念念想的却是如何劝说她一同受戒；这是因为我们大陆的出家师父戒律的传授、学习、修持并不理想，何况正云师姊以前受过的那个菩萨戒，传戒师当中竟然混有喇嘛教人士，这样的菩萨戒焉有戒体可言！所以为了能够护持中国佛教，学习受持真正的佛戒是很重要的。多年来经过观察比对，我们了解到唯有正觉同修会所传的才是真正的佛戒—禁止受戒的佛弟子从事政治活动、敛财、个人崇拜、不正当的男女关系。
在国家领土里，出家法师愿意学习受持这种真正佛戒而清净自己的戒行，并教导信众受持同样的清净戒行，这是对国家与社会正面的反馈。而台湾正觉同修会所传的戒，就是可以让想要学戒的学佛人受持这种清净戒行；依止的是佛戒，但没有地域之差别或者组织之关系存在。正觉同修会在台湾每年传授同样的佛戒，要求专心在佛法上实证，二十年来始终禁止政治活动等行为，至今未变，未来也永远不会改变。基于以上原因，所以我们大家一直在为正云师姊的同行受戒而作努力。后学一直对她感叹：我们是没钱而借钱去，你是有钱不想去。可是终究不能为她作决定。这样一直拖到报名即将截止之时，才在正心菩萨的最后努力下如愿，虽然非是生因求戒，未来的果报会与我们有所不同。不过也还好啦！毕竟是于平实导师前亲受了上品的菩萨戒，而且正云师姊本来就是菩萨种性，且在大家的帮助下，原来的认知早已转变了过来；更令人兴奋的是在送行时，她家同修主动拿出100 元来护持同修会，这样心胜、田胜……的布施，未来必定会获得可爱之异熟果报。后学愿将受持上品菩萨戒以及修学、护持正法之殊胜功德回向给她家同修，祈愿诸佛菩萨加持他能够早日因缘成熟而进入正法中来，与我们一起携手并进，以润未来！
在这次申办的过程中，还有一些师兄发心护持○○寺的多位出家师父成行，令后学赞叹不已。因旅行社独立成团的要求是16 人以上，而我们学社报名的人数不及这个数量；经正心师兄运作，○○寺的印师父（在4-25 时已经受过戒了）也行动起来，发动寺中多位师父加入，这样很快就组成团。但因为○○寺尚在建设之中，一下子增加几万元的受戒款支出，实在有些吃不消；于是正心菩萨与后学在网络上发起筹款倡议，没想到仅仅2、3 天的时间，我们不得不紧急发出停止接受护持款的通知，因为这样下去别说是几万元，就是十几万元也会滚滚而来。真随喜赞叹这些懂得供养三宝、护持受戒正行的菩萨们，后学亦深刻体会到佛力加持的不可思议。
《佛藏经》卷3 佛云：
舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子；舍利弗！设使一切世间人，皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。1
注1、《佛藏经》卷3，正智出版社，页80，8-10。
有缘当信佛语真实不虚！
申办中面临最大的困难是旅行社的巨额押金，确定的结果就是整个团大家捆在一起联保，也要70 多万元。当后学将这个消息说与同修们时，大家都觉得无望了。于是后学开始求助于正霞师姊，看看在她那边报名是否还来得及，因为后学知道在她那里申办是不需要抵押金，费用与我们差不多，只是因为地域的差别，要增加内陆往返行程的一千多元费用，所以我们才要从当地直飞；现在既然节省不下来，后学就只有接受。感谢佛菩萨加持以及师姊慈悲，刚好赶在最后一晚截止报名时，把我们都加了进去。当时是11 月末，离来年3 月的受戒还有一些时日，于是大家在补齐所需资料之余开始努力拜忏。一切进行的都是非常的顺利，大家亦参考香港到台北航班往返的时间，按惯例预订好内陆到香港的打折机票，信心满满的准备出发的事情。后学亦是提前请好了假在家中准备，可是就在临近出发的前几天，印师父打电话过来，说是听说河北有同修没有通过移民署审核已经开始退票了，询问我们这里情况如何；当时后学并没有太放在心上，因为后学并没有收到正霞师姊告知未通过的消息，所以安慰师父不要急。
第二天早晨，沈阳的正勇师兄非常沮丧的给我打电话说：“师兄，我们去不了了，我们全团都被拒签了。完了，我们每人2300 多元的机票钱都损失了（打折机票不给退款），你别给正霞师姊打电话问她了，她都哭了，谁也承受不了，这个压力太大了！”（正辉案：大意是如此说）
听了正勇师兄的电话，后学也有些不敢相信，可是这个电话我是不能不打的，因为有了事情积极而坦然面对正是最好的解决办法，何况作为菩萨更应该有所担当。于是给正霞师姊打电话过去询问事情的经过，师姊没有接电话（想来，她是非常的伤心）而是以短信的方式告知后学：非常抱歉，移民署没有通过签证，旅行社方面正在努力……，周二会有一个联审来最终确定，让我们等最后的消息，同时作好最坏的打算。刚好我们当晚是集体拜忏的日子，于是大家又再次集体回向大陆求受上品戒的同修，能与冤亲债主以及官方解冤释结，能够如愿前往，皆得上品妙戒；并各自回家继续拜忏，祈求佛菩萨加持。周二这一天，等待的心情真是煎熬……。后学拿出戒本跪在佛前恭诵，这时正霞师姊短信告知：现在正是联审的时间，要大家都来念观世音菩萨圣号，求菩萨加持大家。强忍泪水电话通知过最后一位同修后，学佛以来变得越来越浅的眼眶哪里容得下汇聚的泪水，索性任凭其奔放，都不去抹一下。这时的心情好复杂……，忏悔自己业障深重！当年圣玄奘菩萨到达印度，在佛陀“示现成道”的菩提树下，流著眼泪说了四句偈语：“佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度，懊恼自身多业障，不见如来金色身。”2 弟子此刻才真正体会到当年菩萨心境之极少分，大悲的平实导师啊！业障深重的弟子足足盼了有九年了，何时才能够与您见上这一面啊（不觉间，又泪眼朦胧）！这样一直煎熬到晚间也没有等到通过或是被拒的消息，这时后学已经有了不祥的预感，知道一定是被拒了，而旅行社可能还在作最后的努力。
注2、《万续藏》128，《三时系念仪范》卷1，页139，a4-5。
第二天，正霞师姊给出的结果与后学预感相同—我们没有通过！不过很庆幸，还是有少部分同修已经通过，只是这次来不及参加受戒了；同时正霞师姊又带来一个好消息：平实导师慈悲，在6 月份会给我们单独受戒，未通过的同修需办旅游去台。
二、第二次筹备
得到 6 月份还可以有机会受戒的消息是在3 月18 日。有大约80 天的时间来准备，时间上是够用，可是我们要怎么去啊！我们起初不就是办旅游，因拿不出来巨额抵押金才转到正霞师姊这边来申办的吗？现在又退回去自己办旅游，后学清楚知道那根本就行不通！而且大家这次没申办成功，每人损失是大约1600 元，而后学与正占合计是约3200 元，这给本来就是借钱的我们又增加了非常大的压力。这时正心师兄跟我说：“若是我们前世对人家有所亏欠，现在债还清了，业也就了了，下次也就不会再来遮障我们；若他们是新造的业，那也无妨啊！因为未来世缘熟之时他们会连本带利而且是很欢喜的还给我们，所以我们都应该释怀！”思惟师兄说的在理，心中也能够接受；又因为后学对于平实导师有信心，知道平实导师不会随便的订在6 月份，一定是观察我们可以通过才这样决定的。而正占与后学也是同样的想法，经过第一次的申请失败，更让我们深刻体会到菩萨戒的难求，何况我们求受的是上品菩萨戒。试问，二千多年以来传授上品菩萨戒的地上菩萨究有几人？里面还不排除有同一个人在不同年代的示现，所以我俩下定决心—不管花多少钱都一定要过去，就是大家都不去我俩也要去！于是后学又请正霞师姊帮忙，看看她那里是否有不需要抵押金的旅行社，同时将这个决定传递给诸位师兄。
大约在 3 月末，后学刚好出差回来的路上，正霞师姊给后学带来好消息—终于谈妥一家旅行社可以接我们团而且是不需要抵押金！真是太棒了，感谢佛菩萨加持！感谢正霞师姊！我们终于又有了新希望。因为有上次的申请失败，考虑到有些同修心境必定受挫，所以这次后学与正霞师姊一致的意见是采取自愿的原则、不强求，若还相信我们那就来报名。后学通知时也都是先作风险说明—还会有申请不成功的可能，那样就会再损失一笔钱，而且旅行社最终收多少钱我们还没确定，所以请大家要考虑清楚，如果现在退出，我会将剩余的款项退还给大家。
感谢同修们对后学与正霞师姊的信任，最终除了中途申办时有一位老居士退出，另有一位出家师父及一位老居士二人是因为户口所限无法办理旅游证件（后学与正霞师姊实在是没有办法能够帮到她们，真是遗憾，出家师父第一次申请当中是因病作手术而被迫退出，而老居士70 多岁了，跟后学说已经坚持拜忏4 个多月了），其他同修皆如愿成行。藉此，后学愿将受持上品菩萨戒以及护持、流通正法之殊胜功德，回向给如上这三位同修以及其他地区未能成行的同修：愿大家得蒙诸佛菩萨加被能够远离遮障，在明年有因缘如愿前往受戒，终得上品妙戒！
不知是业力招感还是佛菩萨在磨炼我们，这一次与上次申办竟然极其相似，已经到最后关头了，可签证还是迟迟没有办下来的消息；并且已经到5 月25 日了竟然还被要求每人各补一份简历说明，而我们出发的日期是31 日，仅剩6 天的时间，其中还有周六、周日公休2 天不办公，实际可用的只有4 天时间。气氛骤然紧张了起来，可是我们能作的就是等待！并不断地忏悔、发愿、祈求佛菩萨加持、将所作功德回向给冤亲债主，希望能够早日解冤释结，共同修习佛道。结果是27 日没有消息—继续等待！28 日还是没有消息—继续等待！看来我们只能先去买票了，不然就买不到票了（本来是想等有了通过的消息再去买票的，因为上次就是先买票，结果损失了）。于是后学与同修们沟通过以后，别无选择—先买票！29 日没有消息—继续等待！30 日没有消息—继续等待！31 日上午过去了—还是没有消息（我们买的是晚上22：55 分的车票）真是急人啊！不过，虽然急人，可是这一次，后学的心中还是非常笃定的，知道最终的结果必定会顺利通过。后学跟正霞师姊说：“我们已经下定决心，今天得不到通过的消息我们也出发—在车上等—到北京等（我们的航班是从北京起飞），”正霞师姊倒是好像信心满满的：“下午一定会有消息！”
已经 15：30 分了还是没有消息（台湾移民署下班的时间是16：00），后学此时实在是熬不住了，于是又打电话给正霞师姊，师姊说：“对方告知15 分钟后有结果。”后学赶紧跑到佛前燃香祈求佛菩萨加被，并想连诵五遍大悲咒回向，第二遍刚诵了几句，沈阳正华师兄电话打过来恭喜—通过了！接著是正勇师兄告知—通过了！同时正霞师姊发来的短信也显示三个字—通过了！真是太好了！佛菩萨可怜我们、加持我们、必定不会辜负我们！礼佛谢恩去吧！后学将这个好消息通报诸位同修之时，不忘提醒这一句。藉此后学亦深深感谢我学社师兄对于后学之关爱，在等待期间他们大多是互相之间打探证件办理进展情况，却少有直接给我打电话者，因为怕引起后学心急而上火的缘故。
三、好温馨的家
伴随著飞机平稳著陆，我们终于如愿踏上了台北这久违的家，这里有我们的平实导师，这里有我们多生多劫的眷属，这里后学虽然第一次来，可是没有半点陌生的感觉……。出得机场边检，来接我们的大巴，车身竟赫然写著—雄狮旅游。太棒了！太棒了！虽然我们这些狮子现在还很幼小，但是我们未来一定会长成雄狮的，因为我们是菩萨、我们种性尊贵，我们未来必定可以荷担起如来家业，我们也必定能够成就佛道！
在乘大巴到宾馆途中，与正霞师姊互通短信，师姊说：“会里为了大家能够多了解戒相，安排了满满三天的课程，比去年多了二天，这次大家太有福报了，珍惜呀！”令后学感动万分。几日来可以看到的事实是，会里多位亲教师以及大量的义工菩萨为了我们能够专心听法，像照看婴儿一般对我们呵护的无微不至；对我们的需求，更是有求必应，都不会说拒绝。后学此次有个心愿，很期盼能够得到某期电子报，因为这期电子报对于后学是非常有纪念意义的；从九楼找到十楼都未能如愿，于是向一位菩萨询问哪里会有？菩萨非常慈悲，说是会将她自己的那本给我结缘，并让后学将所需期数、我的名字以及明天在几楼听课写给她，于是后学又顺便帮我学社正安师兄圆成了一个心愿。菩萨在第二天就透过其他义工菩萨转交给后学需要的这3 期，连一句说谢谢的机会都不给我，更无从知悉菩萨的名字。复有诸多菩萨给我们结缘大量法宝、总持咒纯金牌，乃至每日的二餐便当亦是菩萨精心准备好而与我们结缘；在课间更有菩萨为我们切好水果、各种小吃亲自送到手上给我们享用，令后学感动不断……。藉此效仿白老师之愿行，弟子正辉发愿：尽未来际护持参与此次盛会的菩萨们使其能够广行菩萨道，并在菩萨成佛之时，后学必定归依其座下修学、请法，广度无边众生。
四、熏习戒相
大众供佛后，讲戒开始，荧幕上清晰可见：尔时如来告阿难言：“汝勿见我入般涅槃，便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘制戒、波罗提木叉及余所说种种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。”3
注3、《大正藏》册1，《大般涅槃经》卷3，页204，中27-下1。
（《大般涅槃经》卷3）针对这一段经文，蔡老师为我们慈悲开示：
“遵守戒法就如同佛陀在世，若不守戒法，佛陀在世也对他没有多大的利益！”而“成佛的关键最重要的还不是智慧，而是在于心性—要有菩萨的心性以及清净的戒行。”并开示：只有诸佛才可以制戒，因为制戒的原则是依照因果律—法毗奈耶—是顺如来藏的法性而制，而对于因果的究竟了知是只有诸佛才可以作到的。因此藏传佛教中制定的所谓三昧耶戒，其本质是臆想所成，不应信之！何况其教义严重违佛所说，其又主张喝酒、吃肉、修男女淫欲双身法等等，所以藏传佛教根本就不是佛教，有智佛弟子当远离之！
而关于戒体者，是于如法如仪受戒时领纳戒法于心体，心里面有著戒的力量，能约束自己的身心，就称为戒体，能生防非止恶之功德。因为持戒是五蕴身所持，所以要意根与意识欢喜接受，肯遵守而不打破，才会生起受戒的功德，这是取相受戒。对于亲证如来藏而开悟的菩萨，才有能力转依、随顺如来藏之法性，依道共戒而住。
在讲到声闻戒与菩萨戒的差异时，蔡老师特别指出，因为菩萨戒是依如来藏而建立，所以是无尽戒……；故知，有受法而无舍法！由此理推知，作为菩萨，我们对于眷属也应当是有受而无舍，所以菩萨不会舍弃一个众生，不会因为这个众生非常恶劣就去舍弃他，绝对不会的！这样世世累积下来，眷属就会越聚越多，菩萨就这样不懈地努力来建造自己之佛国。可是声闻戒却是依著蕴处界而建立，因蕴处界只有一生故，所以舍寿以后戒体也就不在了。
为了让我们能够深入了解戒相，蔡老师举了很多的例子从各个角度为我们作剖析。乃至一天下来，十重戒只讲完二条，下课时蔡老师风趣的说：“……那么剩下的课程就请白老师好好赶赶进度喽！”
“你们要记得哦，当你成佛的时候，我会在你的座下当弟子！”自从听到白老师的这句话以后，后学就一直谨记于心，并时时效仿之。我们只知道归依过去佛、现在佛，若不是白老师提醒，有几个人会想到要归依十方的未来佛？记得平实导师曾有开示过：“当与我们有缘的众生得度因缘成熟的时候，就是我们成佛之时。”那么请问我们所经历的每一个人，哪一个不曾与我们有缘？哪一个不是我们摄受的众生？所以懂得归依于未来之佛，必将快速提升我们成佛的时间，谢谢白老师！老师的授课风格很特别，欢乐燃烧著每个细胞，带动起非常丰富的肢体语言，活泼之中透著慈悲，后学很是喜欢。老师经常会不失时机的灌给我们一些次法，并不断地发愿来激励大家，乃至课间亦是不忘提醒用功：“大家要记得提起忆佛念呦！”
在开示如何让果报确定时，白老师讲了有五件事要作：
第一、常作不悔；第二、专心作；第三、喜乐作；第四、立誓愿作；第五、作后欢喜。
同时老师又教导如何让果报不确定，那就是将以上这五事反过来作：做错事了要常常忏悔；对于自身无可避免之恶事，要作时不专心、不喜乐、乃至作后不欢喜等等。藉此后学再一次提醒（亦寄望有与其熟识之师兄能够转给他看）前些时在无尽灯论坛4 曾执“意识不能触法尘”邪见而与我们诤论的那位前版主，您曾有言：“即便粉身碎骨也不认同意识能触法尘！”这样是在邪见之上附加立誓愿作！果报早已确定，未来您的道业不知道要被拖上多少劫；所以后学将亲从白老师听闻之开示供养给您，希望您能警醒而早日作公开忏悔，以期灭罪！
注4、http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?PageIndex=5&ThreadID=6123
感谢老师以及义工菩萨慈悲，在课间休息以及课后为大家安排了多次忏悔的机会，使我们能够在受戒前忏已还净而无负担的受戒。后学更学到，大妄语业是要对大众前忏悔的原理。
因为大妄语这个罪业非常的重，不是对首或对四众忏悔了就能够灭掉，而是要藉著对大众公开忏悔以后，因知道您忏悔之人数众多故，假使原来有曾经听闻过您大妄语那句话之人，不知您已更正并忏悔而刚好在转述于他人之时，为您来作证明：哦，这个部分，他已经于某时某地做了忏悔以及更正了。则会终止恶业的扩散；这样再加上日日佛前忏悔，久久这个大妄语业也就灭了。于此，后学再一次忏悔早年在未经平实导师勘验而未悟言悟之大妄语业以及乱使机锋之过失，后学：“自责其心，永不复作！自责其心，永不复作！自责其心，永不复作！”愿大众予后学来作证明，以期早日灭罪，并于未来因缘成熟之时，能够有福德参加禅三得蒙平实导师引导而明心乃至见性，有能力荷担如来家业。
复有一事，在讲堂中忏悔之时忘记发露，今补作忏悔如下：在2011 年5 月25 日，后学在电话中听到沈阳正勇师兄转述上海某位师兄作了一件事情，而担心会影响到我们以及其他尚未通过的地区，于当时对这位师兄起了不善之作意，今对其公开忏悔，三责吾心，后不复作！虽然到现在后学也不知道您是谁，但是各自的如来藏必定会如实的记录并于未来缘熟之时加报于后学。对于今世求戒之难，后学有极其深刻之体验，所以对于戒的受持必将如海中浮囊般呵护，乃至宁舍身命终不违犯佛之戒法；若稍有放逸即自责其心，令恶法不起。后学愿与这位同戒菩萨携手未来，共护正法城。
蔡老师与白老师在轮班为我们讲解完戒相之后，于第三天下午，二位老师又一起上阵。首先是慈悲一一点名，我们起立与大家认识，希望把这个缘，种得更深，然后开始轮流为我们解答问题。有师兄问到：“正觉的家风是什么？”白老师不假思索脱口而出：“当菩萨！当一个真正的菩萨！”是啊！当菩萨，当一个真正的菩萨！因为菩萨不是人干的，是要具足发起菩萨种性以后才可以担当的！而菩萨处事又是非常的平实，该作的就去作，不该作的就不要作。这也正是孝顺之法，孝者，名为戒；顺者，名为随顺真实法界，随顺于解脱，符合法界的因果律则，符合佛的教导。对于当菩萨，蔡老师又作开示：“菩萨是有障有碍而克服障碍才成为菩萨，不是凡事都顺顺利利的在那里等著作菩萨……。”所以这个观念我们亦当谨记于心。
五、受持上品妙戒
随著维那菩萨的一句：“菩萨代表请就位，迎请传戒和尚。”后学的心开始猛烈颤抖起来，吸了9 年的法乳，想著即刻就会见到我那朝思暮想的慈父，后学的心情真是无比复杂，所以刚一听到迎请平实导师的声音，眼泪就止不住的流淌下来（今夜情景再现，亦是热泪盈眶）。待平实导师进门时，屋内早已是哭声一片，大众自发的跪下来，以这最、最、最庄严的方式来表达弟子们对于平实导师的渴仰与恭敬……；平实导师亦流下了几滴清泪，这样的场面相信龙天亦会为之动容！整个受戒过程，后学目不暂舍的望著平实导师。从2008 年至今，平实导师您一共入梦三次指点后学，可是都不是看得很清楚；而这一次的梦竟然是看到如此真切，所以就极其贪婪的吸吮著，想将慈父的影像深深的植入心中；原来后学家中早就已经有一尊法相与平实导师极其相似，可是以前我都不知道，现在好了，想平实导师时，就去法相前亲近一番，因为这次我清楚知道……。
在仪式间歇的空档，后学跑到休息室，隔窗相望平实导师（回忆此景，又是泪出，在计算机前，一边流泪、一边续写，这样的感觉，相信大陆众多的弟子都能够体会）。平实导师啊！弟子好想、好想与您促膝而谈；好想、好想象梦中那样您指著正心菩萨对我说：“他跟你说的那些……要以我说的……。”弟子好想、好想象梦中那样与正占一起为您做好可口的饭菜，然后您用奇怪的举动……并对弟子说……；好想、好想象梦中那样在我家温暖的被窝中听您的教导、嘱咐以及勉励……；好想、好想……。可是今天的因缘实在是不允许，弟子只能隔窗对您深深一礼，以表达弟子之情。待仪式进入 平实导师亲手一一授缦衣时，场面又是哭声不断，为节省时间也为了避免平实导师过于劳累（受戒后还要安排平实导师与大家见面）义工菩萨不断的叮咛：“不要礼拜、直接接缦衣”（因为礼拜后，平实导师以及义工菩萨都要亲手去扶起）。而弟子所能够表达的，就是尽量不要让平实导师您弯腰来为后学授缦衣。一句“恭喜了，菩萨！”弟子又是泪流满面……。
受戒仪式结束后，是 平实导师与大家在十楼相见。记得平实导师开示时大意有如是说到：“……菩萨就这样一世一世的在人间受生来利乐有情，这一世是台湾人，上一世是大陆人，下一世可能是美国人、再下一世又变成印度人，所以也真的不好说我到底是哪国人，而你们这些人啊！这些年过得也还好啦！大约在四千多年前，你们就早早的投生在印度，过著平淡的生活，静候释迦佛的降生；佛灭度后，如来藏正法又由我们一脉相承，命若悬丝的传到今天……。只有在三百多年前的那一世我们是过得比较凄惨，因为藏密是佛教中最大的毒瘤；那一世我们是投生到藏地去，想从根本上将藏密瓦解而将其驱赶出佛教，可惜没有成功。在藏地我们与他们有过激烈的法义辨正，当然每一次都是我们赢，可是他们每次辩输了以后，都会拿著刀棒来打杀我们；这样的经历一共有过六次以后，我们大约死了有300 多人，我们会里有一些开悟的菩萨，曾经作过同样的梦，有过被追赶、打杀以及火烧的场面，这都是在那一世的事情。而今世我们终于又等到了好机会，可以将藏密彻底瓦解而赶出佛教界，所以近年来我们的动作是越来越大，因为我这个人啊！不求名、不求利，就是见不得大众被邪见所误导……。我们在这里先作个榜样出来，跟著就会有人来效仿，最终让世人都知道所谓的藏传佛教根本就不是佛教；而十年、十一年左右，正法就会在大陆成熟，而且经过大家的努力，已经有了提前的迹象……。”听著平实导师如数家珍般为我们讲出往昔之因缘，弟子真实见证了：菩萨不证神通而知往昔多劫事，是名菩萨不可思议！而此不可思议境界，十回向位的菩萨就可以有之，何况是平实导师这样的地上菩萨！
思及我们今生生在大陆，正如四千年前投生到古印度一般，那时是恭迎世尊降临，这一世是奉迎平实导师归故土，真是责任重大！所以吾辈当精进护持、流通平实导师法宝，引导佛弟子树立起正确的佛法知见并努力配合平实导师领导下的正觉教团，将藏密在今世彻底的冰消瓦解，驱赶出佛教外，还我佛门之清净。这是平实导师的心愿，亦当是 世尊的心愿，吾辈责无旁贷！
六、参拜正觉祖师堂
尚沉浸在终于亲近到大悲 平实导师以及受持上品妙戒的喜悦当中，今日雄狮大巴又一路前行，带我们去圆满另一个心愿—参拜祖师堂，这里就是盛产实义菩萨的禅三道场。上得三楼，首先看到的是庄严的三世佛：中间为本师释迦牟尼佛（现在佛），左侧为观世音菩萨（过去正法明如来），右侧为弥勒菩萨（当来下生佛）；在前方供奉的是护法韦陀菩萨，于三世佛左侧不远处供奉的是我们的祖师爷克勤圜悟大师。后学一一于圣像前胡跪叉手发愿：祈请佛菩萨及祖师爷加持弟子能够早日因缘成熟，具足福德而来参加禅三，得蒙 平实导师接引，以期有能力担当护持正法之重任。
在这里，白老师又给我们作次法修证之重要开示：“知见就是如是知、如是见，如是知见。”真可谓言简意赅！综观当今之佛教界，可谓教解林立，五花八门。光是一个开悟的标的，就弄出来很多个答案，有以打坐入定时不闻外声、不见外境之灵知心当作开悟者；有以一念不生寂而常照之灵知心作为开悟者；有以前念已过、后念未起间之短暂离念当作开悟者；有以清清楚楚明明白白能作主之心作为开悟者……。可是如上所举终不离意识境界，无非是在那里弄识神而已，这样的知见与开悟何干？更有藏密行者因上师之邪教导故，将佛说众生皆有如来藏本性清净，误解成为是“明点本性清净”，这样初始便堕入邪见当中，而后加修之结果，则是背佛法正道而行，越修离佛道越遥远。正如平实导师所说：“密宗行者极为可怜，花费极多之金钱及精神而供养上师，加之以精进修行之后，竟落入外道邪法之中，而完全与佛法无关。令人唏嘘不已。”
所以若要真的如是—如是知、如是见，那就要亲近到真实的善知识，而非假名善知识也！因为只有真实的善知识才有能力教导我们正确的佛法修证方向，而不会使我们在那里徒费钱粮、光阴。
《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉有偈言：
菩提妙果不难成，真善知识实难遇，一切菩萨修胜道，四种法要应当知：
亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四，
十方一切大圣主，修是四法证菩提。5
注5、《大正藏》册3，《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉，页305，上16-20。
后学很喜欢引用这个偈子，因为这个“四法要”是佛陀教给我们学法的次第。常有外地师兄羡慕后学身边有真实善知识可以亲近随学。而现实亦的确是如此，多年来，后学都是得益于亲近到真实善知识、善友而得以一直安住于正法之中，这是非常重要的一个因素。可是纵然有因缘得遇到真实的善知识乃至得遇诸佛菩萨的加持，那我们的心量又是否够大呢？白老师开示：“加持，要佛菩萨、善知识加，持是要自己来持。”并举芭比娃娃为例，如果你那个心像芭比娃娃手中的杯子那么大，那佛菩萨再加，对于你来说也是利益不大；可是反之，若是你的心量有足够的广大，那情况就会不同了。所以发起菩萨种性是非常的重要，这样我们的福德与智慧才会增长。再者，经言：“一切善法，悲为根本！”6所以悲心的修集也是非常的重要。而若要修集悲心，可以从观察世间的苦入手，世间之苦多不胜数，有缘可自行思惟、观行之。后学仅从一个角度来说，比如藏密喇嘛教当中被毒害很深之学人，往往是很难在这一世就扭转过来的，所以我们在与他们交流的时候，要常常去怜悯他们，因为他们修了双身法以后，大多舍此报身以后就要沦堕于三恶道去受苦果，对于人的格已经是不具了；而您是会世世保有人身而得以修证无上佛道，光从这一点来说，您就应该去怜悯他，不是吗？现在会里对于让世人了解藏密喇嘛教之真相，进而远离之所作的宣传可谓图文并茂，更有光碟可以流通；而真心新闻网亦是不定期的有报导出来，因为将藏密喇嘛教驱赶出佛教界以救佛弟子，是我们当务之急；若具悲心之佛弟子，当多渠道来辅助平实导师完成这个大业。而在护法之中自己的道业亦绝对会得到佛菩萨之加持而增进，因为菩萨道的修法是要在利益众生的同时来成就自身道业的；佛菩萨加持您不是在您自己躲在家中静修时，而是在您不断利益众生与众生互动之时悄悄的塞给您的；这个不要弄颠倒了，佛弟子信之！而综观身边的有缘众生，亦大多只能有这一世的人身，一旦舍报不知再得人身需要多久远。这些众生哪个不曾当过我们的父母、兄弟、姊妹、儿女？可是人身对于他们来说真可谓是昙花一现，我们的父母、兄弟、姊妹、儿女就要再一次深陷恶道之中了，作为菩萨，我们有什么理由还在与他们计较而不去救护？
注6、《大正藏》册24，《优婆塞戒经》卷1〈3 悲品〉，页1036，下17。
在讲到如何让菩提道增长、福德增长时，白老师又接著开示：“一切行要以智慧为先导，过去所造的恶都抵不过一个悔字！”所以该忏悔就忏悔，忏已还净，这样才是菩萨行。而另一个关键就是在于知见，你要让善净法转令缘熟、染恶法转令缘缺，这样使得净法增长、恶法远离，要想不进步还真的是很难！对于福德之重要，后学深有感触。回想后学在接触正法二年后就曾出现走不动的现象，这种现象一直持续了三年才略有好转；比如《识蕴真义》中对断我见的观行所说甚详，正心师兄亦指点过后学多次；可是听过后当时好像是找到了方向，但轮到自己现前观察时却真的不知道从哪里下手。如今经过检讨，我发现原来是我的福德不够。因为这几年我并没有看很多的书，只是有用心在自己主动寻找机会努力护持正法、修集福德，但是原来不能贯通的地方却说不上什么因缘就一下子都会了，真是奇怪。记不得平实导师是在哪本书中讲过的，只记得平实导师说修学大乘法是需要很大的福德资粮来庄严，若是走不动了那就要修福，具足了这个阶段所需的福德那就会贯通过去；然后下一个阶位亦有相应的福德要修集，所以次法修集真的是非常重要。
老师真的是好慈悲、好慈悲，有意无意间不断地在满足我们的需求。午休期间，应正占之请求，白老师又欣然开缘与大家合影留念。看著老师忙碌在大众之间，后学与正占心中真的有些过意不去，可是我们真的是好期待、好期待能与老师您有个合影啊！因为此一去不知何时我们才能够再相聚（写到此处，眼泪不觉涌出）。您曾开示：“佛菩萨最难作的事不是神通，而是安排因缘，因为要同时使那么多的弟子在一个时间点上汇集，佛菩萨是要为你担业的！”此恩、此德，要弟子如何报答，唯有效平实导师恩师之行，应众生之需求去默默付出尔！
七、聆听《妙法莲华经》
此行的最后一场大餐，是聆听 平实导师的公开讲经—讲解《妙法莲华经》。我们有缘听到了卷5〈14 安乐行品〉中的几句偈子：
一切诸法空无所有，无有常住亦无起灭，是名智者所亲近处。
颠倒分别诸法有无，是实非实是生非生，在于闲处修摄其心，安住不动如须弥山。
观一切法皆无所有，犹如虚空无有坚固，不生不出不动不退，常住一相是名近处。7
注7、《妙法莲华经》，正智出版社，页127～128。
在此偈中，分明显示：一切诸法空者，皆有一大前提—依第八识如来藏而说一切法缘起性空；若离于第八识如来藏而言一切诸法空者，必堕外道断灭见中！比如，在四阿含中，
是依涅槃之“本际、如”等而说蕴处界一切法缘起性空；在大小品的般若诸经中是依非心心、无心相心等而说一切法缘起性空。而在诸唯识经典中，是依阿赖耶识如来藏而说成佛之道，此中名字虽异，然体性同故，而阴界入诸法只有依如来藏故才会亦无起灭、不生不出、不动不退、常住一相。《楞严经》中所谓：“本如来藏妙真如性。”8
注8、《大正藏》册19，页114，上26。
多年来诸方大师，对于 平实导师所开示之佛法正确义理，往往因私心作祟加之福德不具故，而不能够信受随学。更有随藏密应成派中观邪见而否定第八识如来藏者，孰不知此正如平实导师在《狂密与真密》中所预见的那样：
若大众普皆信受密宗应成派中观否定第八识等邪见者，则彼等尚未见道之事实，便可以完全遮掩而无人知之，彼等便都可以成为大师、而推广密宗之外道邪见法门，无人可以评破之。若密宗以此手段而取代显教者，佛教便从实质上被消灭—空有佛教之名及寺院法师表相，而弘“唯有佛教名相”之法及外道邪淫之双身修法；昔年天竺佛教灭于密宗之故事，便将重演于今日之全世界，彼时即是地球佛教永灭之时。
若欲阻止如是演变者，今日之佛教学人即必须出而显示密宗之虚妄邪谬，将其本质加以巨细靡遗地如实显示于世人之前；苟能如是，则佛教尚可延续九千余年，以俟月光菩萨之示现于人间；大众若皆不此之图，竞作滥好人，则佛教将于五十年内，再度步上昔年天竺佛教灭于密宗之覆辙，只余波罗王朝形态之佛教—以应成派中观断灭见为主之佛教、以婆罗门教性力派双身修法为主之“佛教”；真正之佛教从此永无翻身重生之机会，末法期正式提前告终，此后永无真正之佛教正法弘传人间；要待弥勒菩萨之降生成佛，方再有佛法弘传。凡我佛教学人，悉应于此有所警觉，亲自加以深入了解，然后作出正确之抉择；苟能如是，则是此世及未来再度受生于此娑婆之吾等众生之福也；若不能如是，则二三十年后之一切学人，当以求生极乐为要，莫再欣求成佛之道，必随密宗修学双身法而堕于大妄语业故，必随印顺法师修学密宗应成派中观而堕于破坏佛教之大恶业中故。9
注9、《狂密与真密》第一辑，正智出版社，2006 年9 月初版九刷，页234-235。
平实导师真是智慧无碍，只这几句偈子，二个小时不觉已到，所以也只能够随顺此因缘。不过真的要随喜赞叹会场中的诸位菩萨，因为当年佛世尊在开讲此经时尚有五千声闻众退场，而现在大众竟然能够二个小时一路坚持下来，真是可喜可贺！后学发愿：此次所有在现场与后学一起听受 平实导师讲解《妙法莲华经》之大众，在您成佛之时，我会在您的座下；亦祈愿诸佛菩萨加被，与您世世相伴，让我们速满三地心，以令 平实导师舍忧郁 10 ！
注10、编案：平实导师对往世亲人及法眷难舍忧郁，祈愿亲人及法眷世世道业增上，快速满足三地心令其舍忧郁。
（地后菩萨尚有爱恋习气种子未断，须至七地满心位方能断尽忧郁。）
复次，受白老师愿力之启发（晚极乐世界的二天再去极乐）11 以及此次求戒之旅之触动，后学原来所发之愿亦当有所调整，今重发愿：
弟子正辉发愿尽未来际护持、弘扬大乘宗门了义正法。
值此末法之际，弟子正辉发愿世世以男子之身受生于人间不食肉的正法家庭，于摧邪显正事业行之不倦，与诸同愿同行诸同修菩萨共荷担；护持正法至月光菩萨出世，待燃尽世尊最后一滴法蜡后悉听从 世尊之安排而行。
又，一切世界，佛兴于世，从兜率天宫没，入胎住胎，初生出家，成道说法，示现涅槃之时，弟子正辉皆悉往诣，亲近供养；为众上首，受行正法，于一切处，一时而转，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际，一切劫数，无有休息。我愿生生世世护持此愿，祈求诸佛菩萨慈悲冥佑弟子圆满此愿。
注11、编案：白老师发愿且先受生娑婆暂不往生极乐，以恭迎当来弥勒尊佛、贤劫千佛与未来星宿劫千佛降生人间。于佛住世之千载难值难遇之际，得以庄严佛世；得以亲闻佛法；得以恭逢龙华三盛会；得以蒙受诸佛恩，增益佛道净业；得以广行菩萨道，利益诸有情。待无佛法住世之时，再前往极乐世界听闻佛法。而等待与历经 弥勒尊佛、贤劫千佛与星宿劫千佛之此娑婆人间，惟彼极乐世界之二天时间。
南无本师 释迦牟尼佛
南无大悲 观世音菩萨摩诃萨
南无导师 平实菩萨摩诃萨
南无正觉海会诸菩萨
菩萨戒子 正辉 合十
2011.6.29
