郭正益老师
各位菩萨：
阿弥陀佛！
今天我们要讨论的问题是—有人问到，他的儿子和媳妇并不孝顺，这个时候应该怎么办呢？我们这里来作一个回答。之所以会遇到这样的情况，就是自身在过去世、过去生的时候，曾经造过不孝顺的因，所以这是本因；就是本来有这一个根本，所以在后来，未来世的时候才遇到这种因缘现起。第二个是这一生在孝道上，没有尽到完美。所谓的没有尽到完美，就是说比起一般人的孝道，所尽孝的这一个大致上是差不多，并没有超越，所以这个就造成了这一生有机会来得到这个果报。这个是一个缘起，等于是这一世的缘起，已经开始酝酿。第三个，就是遇到了儿子娶了这个媳妇，那么跟两个人之间过去生的过节，是要等到这两人会合之后那才会生起，所以这时候，整个缘起的条件完全成立。因此从这三个因来看，有过去不孝顺父母的因，有今生未尽孝道，达到一个可以比较值得称赞的地步，第三跟过去的这个儿子、媳妇两人会合的时候，曾经有所过节，因此这一生重新遇到，他们结婚完以后，就会产生种种不孝顺你－就是这当事者，所觉得难过的这种行为出现了。
但是这个情况，实际上是可以修正的、是可以修改的，并不是这样的就会一直延续下去，因为诸行它是无常的。所谓诸行无常就代表说，世间的一切的行为它有它的本因，所以它这一生会出生：然而它的本因并不代表说一辈子都会如此，所以它也会有灭的时节因缘。因此就要来探讨说，可不可以修正、可不可以修改、可不可以变易呢？
第一个就是，过去生所造作不孝父母的因所结成的种子。许多人就会想：过去生我已经作了啊！怎么可能还能够修改呢？那我们要说的是，当然可以修改啦！为什么不行呢？虽然过去生所作，但是今生所行，一样可以变易这个所结生下来的这个种子。过去生的业行是如何，你今生虽然不知道，但是已经遇到了儿子和媳妇不孝顺的果，你当然应当相信你过去生有不孝父母的因，所以才会反报于自身。这个在世间法就是因缘果报，如果是白话说，就是报应，就是相应于此身的诸行，所产生的果报就称为是报应。不过也不要那么难过，因为我们只要能够力求忏悔，就能将过去生的业力、种种浮现起来的业力，予以消减。如果只是还是怨天尤人，不在真正的烦恼上的本因来著眼，而却想说：为什么我辛辛苦苦扶养我的儿子，他却结婚完以后，遇到媳妇就变了？在埋怨东埋怨西，这样反而就延宕了这应当来忏悔的时机了。
所谓的忏悔，就是对于过去有如是因，想要表达自己的惭愧之心、想要表达自己的悔悟之心。能够知道有这样的心，能够真正诚实面对自己必定有这样的因果的关系，就可以让这个种子的发芽减缓它的势力；即使是结成果以后，也可以很快的凋谢，不至于说要一直长满到这一生完毕。就算是这一生，都会遇到儿子媳妇不孝顺，可是因为在忏悔的过程中，能够亲近三宝、能够自心调伏，这样你所觉得种种的难过就会因此而递减、因此而消除了；你在佛法的光明底下，将来可以求生净土，不一定需要在种种这个世界上，这样种种错综复杂诸恶因缘下，继续来过这样的日子、过这样的轮回生死的岁月。因为会有不孝顺的因，就代表说可能过去生还有种种不孝顺的种种因缘，不是某一辈子不孝顺而已，可能是无量百千辈子，乃至于说一劫、两劫，甚至无量劫都没有修习过孝顺的因，所以这一生来忏悔是必要的；就算这一生的种子现起，那也只不过是一辈子的一段时间，可能还有很多的，这些种子尚未发芽、尚未现起结果。所以应当想，要能够努力修除忏悔、修除过恶、忏悔业障，并不应该在那里自怨自艾。
第二点，这一生没有尽到很完美的孝道，因此就会让儿子媳妇了解知道，因此他们就会有样学样；或是说，虽然尽到了部分的孝道，可是还是不够完美。那这里可不可以，来修改、来变易？当然可以啊！只要父母还在，这样的话就可以来尽自己该尽的孝道，让自己的父母可以享受自己孝顺的果实、孝顺的行为，这样就可以让这一生的整个缘起的条件，又会得到一个重大的改变。而且如果即使是说，父母已经亡故了、已经走了，但生为人子的，还是可以再尽孝道。那你说：已经没有办法再见到父母了，怎么还有办法来尽孝道呢？当然可以啦！佛法说得很清楚，你可以用父母的名义，用父母当初留给你的资财，然后来行布施；就是以父母的名，然后以父母的财，因为这财物，当初是来自于他们，所以你这一生就继续用父母的名义来作就可以啦！那你说：可是有的钱财是自己赚的。那这个问题就更清楚了！你这一生的肉身，这一个色身，是不是来自于父母呢？当然啦！虽然一切都是如来藏所生，但是你如果没有父精母血，你也没有办法在这世间上出现。所以你出现，然后能够工作、能够自立、能够赚钱、能够养家等等，这归结起因，还是因为你有父母；所以即使是说，钱是你后来所赚的，但一样可以用父母的名义，来作种种的布施，所以这样并没有违背，这些法界的道理。乃至于说，布施完以后要替父母来回向；就像是说，你做了善事、善果，乃至施种福田以后，你会来回向，道理是一样的。因为父母目前不在，所以你就是父母所行的代理人，所以你就可以代为发言，你就可以点起一束清香，来向三宝祈求，祈求：这些功德能够回向父母能够往生净土，或是能够得到人身修学佛道，或已在人身的时候，业障能够修除、能够消减，能够这一生遇到佛法修学正道，将来成就净土往生之行。所以这样就是孝道，因为能够让父母学佛，是孝道中的极致，所以不应当说：父母不在，就没有办法改变我没有尽孝的这个因。这是可以改变的。
第三个，跟媳妇之间的过节、跟儿子之间的种种的过去生的一些事情没有了结，当然这一生看起来大家在气头上，或是果报已经现起，好像什么也不能做，但并不是如此，做父母的只要开始照前述所说，先将本因，还有这一生所应尽的孝道，开始履践；另外也开始忏悔，忏悔什么呢？忏悔过去生跟儿子媳妇之间所结的一些冤仇，应当想不孝的这件事情，是世间很重大的事情，既然这事情会发生，必定过去生有造作种种非常不如理之业，所以才会得到这样的果报；不然父母从小这么样辛苦，将小孩扶养长大推湿就干，结果今生却自己得到这样的果报，自身又是学佛的人，就应当好好地警惕。这样的果报现前，对自己是好的，因为你知道有因果的道理，就不同于没有学佛的凡夫了，你就可以将这些因果予以实践、予以观察，然后照佛法去修除忏悔，修除种种的业报，这个就是忏悔所能够作的。所以过去生既然有过节，但是你这一生身为父母，你就向 佛禀白，禀白说：这个过去生的种种的一些过失，我愿意承担，我也要替我子女来修福，媳妇虽然不是我出生的，但既然嫁到我家来，我一样应当将她视如同己出，所以也应当替她们来回向。不要因为她们并不孝顺，就心里面产生种种的气恼、瞋恨，甚至产生仇害等等的想法。要去想，世间总是无常，这一生过后，这个业报了结以后，双方还是一样可以平等相见。
所谓的平等相见，过去有一位修学人，修学这个佛法的人，他当初要了结这些因果的时候，他就直接去找那一位人，而且他还知道、他知道怎么样呢？他知道那个人会杀他，可是他就走过去让他杀了，后来下一辈子他继续投胎，然后他到了要舍报的时候又去找那一个人，可是这个人这次不杀他了，看到他就很高兴，两个人就谈得非常的和谐，最后他才跟他说：你曾经在什么样的时间里面，然后在哪一个地方，杀了某一个人。那个人被他吓一跳，就想：你怎么知道？他说我就是前辈子被你杀死那一个人，但是我今生又来投胎了，可是你不要介意，因为过去的这些事情我都已经不放在心上了，我当初会来找你，就希望偿还这个业报的，所以这是业报所牵引的，大家没有什么好过失来相论的。那我今天再来找你，是因为明天我又会死掉，因为会有一个过失而让我死亡的这情况发生，我要你在这个场合里面作证。作证什么呢？作证让我死的那一个人并不是有意的。那这位修行人是谁呢？这修行人就是鼎鼎大名的安世高。所以说，他对于生死不那么介意，因此他能够修成道果。因此也应当这样想，如果是说晚辈不孝，自己也可以藉此来砥砺自己，好好地修这个福业，来供养福田，然后来忏悔自己的业障，来将这种种的予以回向，回向净土往生，这样不是很好吗？这样好好地作个几年，不要问世间的这些对与错。
如果是说其它的人，我们看到这样例子，你是不是有自省呢？应当想 地藏菩萨有说：您能在十斋日时候，能够转这《地藏经》一遍，就可以让自己的果报改变。地藏菩萨已经成就佛道，祂是 佛再倒驾慈航而来的，所以祂说的必定如是，所以虽然一般人不晓得这个道理，但是《地藏菩萨本愿经》，许多菩萨们也时常在诵念，应当来相信自己应当照著佛法中去作，虽然经典写得非常的浅白，可是实际上，还是要我们身体力行。至于说，许多现在还有小孩的这些家长们，虽然自身在学佛，应当也要想说，这小孩将来会不会孝顺自己，这其中的关节就是在说，你有没有让小孩来学这些因果，来知道因果报应、来知道因果轮回，让他知道这样的道理，能不能归依于正法？这个并不是因为单纯的希望说，小孩他本身能够将来孝顺我们。不！你应当想：如果是子女他自己不孝的时候，他未来果报是什么呢？他会多疾病、多病痛，而且甚至有可能有一些是很重大的疾病，乃至于让他性命终了，乃至于说他未来世面貌丑陋，这个都不是我们这一生跟这小孩结缘以后所乐见的，即使未来世再也没有亲属的关系，但我们也不需要如此而怀恨，希望对方、或是期待说自生的这一生的小孩未来世呢会面貌丑陋或等等。
所以应当来想说，孝顺父母是对于说自己的子女可以增长这个福德，不然不孝会损其福德，而且影响他未来世种种的果报。乃至于说要教导子女，如果轻慢师长、父母、轻慢长辈，将来会得到种种的恶报，乃至于要告诉他们，毁谤父母将来会孤独贫穷。应当来如是作，这样小孩在相信这样因果以后，将来即使说没有办法完全信受佛法，至少因果的种子已经种下去了，将来他就不至于为非作歹，或是在社会中变成一个狡诈虚妄的人。当然最好的是除了教导这些道理以外，能够自身以身作则，孝顺自己的父母，这样小孩他看到了自身父母是如何尊敬、如何孝养、如何恭敬长上，有样学样，他自然就可以跟著来修学、来学习、来模仿。而最好的还是应当归依三宝，能够让自己的父母，能够在 佛前、佛菩萨前、圣像之前来三归依，代表说：归向于佛法，尽未来际可以持四宏誓愿，众生无边誓愿度，如是到无上佛道誓愿成。以这样来砥砺自己，种下能够成佛的因，将来可以得到成佛的果，这样才是真正的至善，才是真正的菩提之道、正觉之道。所以应当来作这样的事情，来鼓励自己的父母，甚至不断地开晓这道理，直到父母能够三归依。
那小孩呢，他一般来说，就听从父母的话，所以也可以带领这小孩，来归依于佛法僧，这样来亲近于三宝，乃至于受五戒、菩萨戒，如此一致来向佛法中迈进；因为能够这样作，将来种种的不善的那些缘起的因，就会因此而消弭，或是减少它的势力，果报就不会那么难堪。
所以，虽然有本因在，忏悔还可以得消，何况是这样的缘起的因呢！所以我们应当来鼓励自己的亲人，甚至自己要努力，让自己亲人能够归依于正法。正觉讲堂在每年年底，有替大众来作三归依的法会仪式，法会非常庄严，期待各位同修、各位菩萨、各位学佛人，能带著你的家亲眷属，一起来参加这个归依三宝的仪式，参加这个法典有无量无边的功德。
我们今天就讲到这里。
阿弥陀佛！
