僧佑录中 失译经人名今附宋录
闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨，无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应。如是至三。佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。著俗衣裳，乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉，精进修德，一切敬待。人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德，志性恩善。不侵害人，捐身济物。不自惜己，忍辱仁和。”
“设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德。寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植。焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼。无有道德，婬妷浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是。不谘明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱，五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国无三宝处。”
“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门如视粪土，无有信心。法将殄没，登尔之时诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官计克。不顺道理，皆思乐乱，恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子婬妷，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七八九十或至百岁。大水忽起，卒至无期。世人不信，故为有常，众生杂类不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食噉。”
“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护月光出世，得相遭值。共兴吾道五十二岁。首楞严经，般舟三昧，先化灭去。十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，于是便灭。吾法灭时亦如灯灭，自此之后难可数说。”
“如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除，雨润和适五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。”
贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？云何奉持？”佛言：“阿难，此经名为法灭尽。宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。”四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。
佛说法灭尽经
