辨 正 -----32
32.上平居士云：【由于萧平实以上述三个错误知见为基本的立足点去批判汉藏两地的大德，所以说，他所持的“尺子”本身就是七弯八拐的，难怪在他的眼中，佛教界没有一个“正人”，难怪他感慨地自称为“末法孤子”！经他弯曲的尺子这么一广泛地度量，结果发现：藏密本来就不是正法；禅门已经没有了正法；目前在大陆弘法的法师尽是在干贻误众生、断人慧命的勾当。这样一来，普天之下的佛子该何去何从呢？不用担心，不是还有一个“末法孤子”在台湾“弘法”吗？！】
略覆：上平居士所以为的 平实先生三个错误的知见，其实正是他自己的落处，正是他自己的错误知见：其一为“以见闻觉知性为佛性”、其二为“以一念不生，不分别、无妄想之离念灵知心为真实心”、其三为“对于《大乘起信论》中心真如门，心生灭门之不解和混淆”，已于前面文中详细叙说，有智之人读之，当可心开意解，对佛法理路将更通达，对法义淆讹含混之处，亦更将清楚了然，此处便不再重述。
在大乘佛法中所说之一切法， 佛从来皆以“亲证如来藏”为“尺子”，来度量一切外道之邪说与谬见；毕竟邪不胜正，一切旁门左道、邪说外道，经由 佛所施设的这一支“尺子”度量，所有外道的狐狸尾巴尽掀眼底，无法隐藏；现在的佛门也是如此，因此所有错悟之人如上平居士者，才会对 平实先生恨之入骨，恨不得叫 平实先生立刻“住嘴”，不要再揭示诸方错误之言说；可是为什么 平实先生要一再的违逆这些势力庞大的大法师等人心中所愿？不仅不停止评论与辨正，却对胆敢仗势诬蔑 平实先生为邪魔、外道、法义有毒的大法师，加以更为深细的辨正，愈辨正则层次愈广、愈深，这才发觉历代藏密祖师、今时诸方大法师、知识中，难以觅得真悟之人，方知真悟之人并非 平实先生早先想像中之广有多人，却是犹如凤毛麟角；错误之人却是其数众多，弥天盖地，尽皆同心广泛误导众生。 平实先生若不出而指名道姓破邪显正，岂能令广大学人警觉、普获法利？又何能抑制邪见之传播，以免学人再受误导？如何令广大学佛之人回归正道、远离种种外道邪见？若不如是破邪显正，如何能令佛教回归真实法义而不再次被西藏密宗以外道法移花接木，乃至实质灭亡？
当今之世，教界之中，人人竞作好人，无人肯作得罪诸方之恶人，若无 平实先生以大无畏之勇气据实以辨，谁能为之？谁肯为之？正法之弘传，更将窒碍难行，处处为邪师所挈肘，真正之如来藏了义正法终将被诸方邪师所广弘之邪知邪见湮没，将使得 佛之正法日趋空洞化、外道化、世俗化，终至消失于人间。
一切佛子于此佛法在实质上已经开始衰亡之状况，难道都能无动于衷吗？能眼睁睁的看著 世尊正法被邪见外道所吞没，而仍觉事不关己吗？尤其是已明心见性之佛子，有能力荷担如来家业，更应当仁不让，出来摧邪显正，以此作为而救护众生，岂可推辞？是故末学愿在此发一弘愿--愿今生早日缘熟出家修道，以出家之身相绍继 世尊如来藏正法，使正法久住，佛法长兴；亦愿生生世世追随护持 平实先生，修学一切种智，度一切有缘众生，直至成佛。
在这邪法充斥，是非混淆，黑白不分的时代，幸亏还有个 平实先生住持 世尊正法，使细如悬丝之正法命脉，得以因 平实先生之宏愿及著作之流通，广传于世间，直至 月光菩萨降生人间。如此能绍继佛法，冥符世尊法教之 平实先生称自己为“末法孤子”，又有何过失呢？真正是孤子呀！是此世界 世尊正法目前之唯一命脉也！p374-377
