◎ 经常看一些同修在其他论坛上的发言，语带尖刻与愤恨。在此建议，凡在电子报发表之法义辨正，语气尽量诚恳平缓，对无知浅薄之人，尽量做到忍让和友好，不与之一般见识、针锋相对。佛云：一切众生皆是可怜悯者！(2-1)：（谓《正觉电子报》第2期〈般若信箱〉中的问题一)
答:这个意见很好。事实上本报发行之前，亲教师会议已决议，《正觉电子报》将走“温和中道”的路线。因此，若文稿的语气过于尖刻、嘲讽，即使法义无有差错，亦须适度的修改，方予刊登。
《维摩诘所说经》说：“弥勒当知，菩萨有二相，何谓为二？一者好于杂句文饰之事，二者不畏深义如实能入。若好杂句文饰事者，当知是为新学菩萨；若于如是无染无著甚深经典，无有恐畏能入其中，闻已心净受持读诵如说修行，当知是为久修道行。弥勒！复有二法名新学者，不能决定于甚深法；何等为二？一者所未闻深经，闻之惊怖生疑不能随顺，毁谤不信而作是言：‘我初不闻，从何所来？’二者若有护持解说如是深经者，不肯亲近供养恭敬，或时于中说其过恶。有此二法，当知是为新学菩萨，为自毁伤，不能于深法中调伏其心。弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤而不能得无生法忍。何等为二？一者轻慢新学菩萨而不教诲，二者虽解深法而取相分别，是为二法。”有些人喜好藏身于暗隅，在网路上以化名、匿名发表诽谤三宝的言论，此即经文所说的“新学菩萨”，他们是因为学佛的时劫尚短，所以无法随顺无染无著甚深的法义（所以有少数同修看到误导众生及谤法的恶行，又因为那些人一再的狡辩，不肯改正原有的恶行，不免有时起瞋）。但久学菩萨应当生怜悯心，设法救拔谤法的新学菩萨，由是之故，投稿《正觉电子报》的大德，请注意措词，尽量配合本报“温和中道”的风格。
◎ 有时候想想，自己的福德实在是很浅。台湾的佛子虽然也像我们大陆的佛子一样处在邪知邪见的包围之中，但是你们还有导师和亲教师，亲身指点正知正见，修学理路明晰，若下一番功夫，导师或举手投足，或一戳一棒，同修们的生死大事，即便决了。可是大陆几千万的佛子，有谁来指点呢？本人虽是未开悟凡夫，但无妨也来学学请转法轮，哪位菩萨愿意下一世投生中国大陆，敬请不舍悲心，乘愿再来。阿弥陀佛！(3-2)
答:大德仰慕佛法之心情，令人感佩！ 平实导师已发愿，除非 世尊另有所嘱，否则他舍报之后将先往西方极乐世界，面见 阿弥陀佛之后，随即往生中国大陆。本会亦将俟缘熟之时，派遣亲教师前往大陆地区弘法。“人身难得，佛法难闻”，大德体会既深，来日若值真善知识教授佛法，必能信受奉持，较诸此地以佛法易得、转生轻贱想之退分菩萨，胜过百倍、千倍、万倍，乃至算数譬喻所不能及。
◎ 《正觉电子报》有的文章缺乏正觉讲堂的特色，在别的地方也看得到。(4-3)
答:不知道您所谓的“特色”是指什么？我们认为《正觉电子报》的特色，在于介绍正确的解脱道和佛菩提道。解脱道和佛菩提道是有次第的，有的作品是资粮位行者求道的心得报告，虽然还没有见道的证量，但那种对佛法渴仰的心情，让人十分感动，我们很珍视这样的作品。
如来藏遍一切处，不一定要以佛学名相来宣说，有时候只是闲话家常，像赵州茶、云门饼一般的平淡，其实也是在宣说第一义谛。同样的道理，明心的人也可以藉散文、新诗、小说等文学作品，宣说第一义谛；这些作品只有明心的人才能欣赏。
◎ 萧老师弘扬大乘佛法，应当在台湾、美国等地，才能无拘束的、少磨难的广泛弘扬。而其弟子，可以到艰苦的地区传法。(4-4)
答:菩萨道行者选择弘法的地区，如果特别艰难，将来的成就也会特别迅速。譬如本师 释迦牟尼佛，祂发愿在五浊恶世成佛，因此超越了 弥勒菩萨而先成佛。再者，越是艰苦的地区，就越需要佛法，若无 本师释迦牟尼佛在五浊恶世成佛，我们还要等亿万年后才能听闻佛法，许多佛弟子在感戴之余，也效法 世尊的本愿，愿意在艰苦的人间弘法，以救拔苦难的众生。
和未来世比起来，现在还算是轻松，《央掘摩罗经》卷四说：“正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四？谓凶恶像类，常欲加害，而不顾存亡，弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞，堪忍演说，是第三担重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处，衣食汤药众具粗弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤，女人少信，城郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担重于一切草木积聚。若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。”如果有人，能够在佛法住世的最后八十年，在人间极艰难的环境，演说如来藏心体常恒不变的道理，这样的人极为难得稀有，名为“能荷大担菩萨摩诃萨”。所以 平实导师观察因缘，目前不去美国养尊处优之地弘法，也不去大陆弘法，要等缘熟再去，不以艰苦或优裕作为考虑之重点。
◎ 建议正觉同修会出版书籍，可保留二成或三成解释经典、念佛和纯粹弘法的书，因为有些读者无法接受批判的书籍，但是可以从纯粹弘法的书籍中得益。(5-4)
答:正觉同修会出版之书籍，虽多属法义辨正，然其中含有极多深妙法，学人若非心存排斥者，都可从中获得极大利益；特别是已悟之人，更可从中大幅度提升自己之智慧证量。
关于注解经典之书籍，本曾考虑由同修会发行，但考虑以下因素，故未采行：
一者，注解经典之书籍，少则六、七册，多则十余册，方能注解完毕，绝非二、三册便可注解完毕；本会并无多余书架空间可供存放流通。
二者，易令读者生轻易可得之想，便轻视正法书籍。
三者，前总干事郑师兄离去前半年，曾有闲语，谓“同修会发行赠阅书籍太多，太浪费经费了。”有如是想者、如是说者，在此时本会中当亦有之，不可说无如是人，故仍不能采行。
四者，若增加注解经典之书籍，则同修会所发行之书籍必将更为扩大，而且扩大速度将急速提升，经费将增加三倍乃至十倍，非同修会之人力与物力所能负担，由诸种缘故，不宜由同修会赠阅注解经典之书籍。
五者，佛教界诸大道场（譬如法鼓山、佛光山、慈济……等）亦因如是考量，大多以书局版发售之方式而流通其书籍，本会规模远远不及诸大道场，是故不能超越诸大道场而作此事。
关于念佛法门之书籍，今已有《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《如何契入念佛法门》等书，都属于行门方法专书；近日复已洽妥正智出版社以半价售与正觉同修会《净土圣道》一书，再大量赠阅与佛教界，并将永无止期的继续流通，可符大德之盼望。《禅净圆融》是单册书，是否仿行，亦在考虑之中，请静候结果。
阅读辨正法义之书籍中所说之法义，可以弥补阅读注解经典时所忽略之重要法义，亦可提示容易步入岐途之处，避免彼等误入岐途者之谤法及谤贤圣之恶行，其重要性绝对不下于阅读纯注解经典的书籍，否则历代菩萨即不须造论而作种种法义辨正也，诸论都是针对佛门内之外道见而作法义辨正故，能护持正法不被未悟之师所造之论破坏故。若无此等菩萨所造之正论，譬如《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》等，则佛门中之未悟之师，便可大肆破坏佛教正法（以常见、断见外道法取代正法）是故其重要性不言可喻；不可因为诸论都是作法义辨正故，便排斥之。若佛门弟子都排斥法义辨正，则佛教正法将于不久以后消灭，如古时之天竺佛教被密宗外道法所取代一般，其后果极为严重；所以有智之佛弟子等，都应欢喜看待法义辨正风气之兴盛，大家有志一同的辨正法义，才能使佛教正法永续流传。为了佛教正法永续流传，为了佛教正法不会被外道见所取代的缘故，为了佛弟子不被佛门内的外道见法师居士所误导的缘故，请大家支持本会法义辨正之书籍流通。
◎ 萧居士莲鉴：
拜读大作，耳目为之一新。对大德摧邪显正之举，亦为之震撼。不过有些许事，建议大德您：
1.大德摧邪显正之辨正，引起法师、居士及其信徒之反感，对大德瞋恨、轻视、排斥、辱骂…之种子，全种在此等众生八识田中。未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨，来世难说不成大怨，则大德仇人满天下矣…菩萨畏因、众生畏果喔！
2.建议大德，放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转变不信者之心识；不然大德之教，随汝身灭即灭。除非有相同或更高之证量者，接续大德之教，否则大德之所行，将令身后之正觉同修会，陷于四面楚歌之境，难以再发扬光大…佛亦无法度无缘之人。
3.以大德之证量及智慧，可否弯下腰来修行忍辱波罗蜜，化解风波，做个人天示范呢？…
快乐无忧，是名为佛。
PS. 玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你啦！
手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
此祝 法安
也是常被人骂的哈哈修行人(9-1)
答:编译组敬答：
大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对 平实导师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力，也算难能可贵，盼望您以后能继续增长善缘，修习正法。
摧邪显正，一向是菩萨行者的本分事，虽然在摧邪显正的过程中，会影响到少数人的名闻利养，但为了救护众生出离恶见邪行，即使会招致他人强烈的反弹，还是得勉力为之。摧邪显正，是纯善的行为，不但会迅速增长福慧，还会得到 世尊的冥佑，只有深信因果、而又真悟的菩萨行者，才会甘冒现世的不利益，勇于为之。大德所谓的“菩萨畏因，凡夫畏果”，应用来劝诫那些破戒、增上慢，以及不净说法者，才是如理、如法；用来提醒破邪显正的菩萨行者，不免引喻失义。
被评论的人，当然会起烦恼，但是他们如果还有一点反省能力，有时候也会检点自己的现行，第八识种子便从憎恨渐渐转变为感谢，到最后（也许是很多世以后）还是会改正过来，走入正修行路。以长远来看，我们所作的评论，还是会有效的。
还有很多人，他们对自己的老师、自己的道场，并没有强烈的情执，看到我们的评论，觉得很有道理，立刻舍弃原有的邪见，修习正法，没有几年就亲证三乘菩提。要是我们没有破邪显正，他们得法的因缘，不知道要拖到什么时候？可见破邪显正是很重要的。
只有很少数的人，因为情执深重，完全没有自省的能力，不但不接受善知识的指正，反而极力狡辩、颠倒黑白──这种人就是所谓的“一阐提”。
根据《佛藏经》〈往古品第七〉的记载， 大庄严佛的末法时期，有很多人因为破坏正法的缘故，成为一阐提人，所以从久远劫以来，不断的出入地狱，虽然值遇过九十九亿诸佛，乃至从佛出家精进求道，仍然改不掉谤法的业习，这种人连诸佛都救度不得，我们当然更拿他们没办法。
您的建议：“放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转变不信者之心识”，若用来劝诫未悟而好为人师者，倒是十分恰当；但不适合用来劝告 平实导师，甚至也不适合用来劝告本会已悟的同修们。怎么说呢？因为未悟的人，没有证量，凡有所说，皆是拾人牙慧，自己尚且不知所云，如何能够转变不信者之心识？已悟者，特别是大悟彻底的 平实导师，则非如此；凡有所说，皆是从宗出教，完全能“以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转变不信者之心识”，唯除无缘者、情执深重者。
除了 平实导师之外，本会能够破邪显正的同修，所在多有，这些同修智慧深利，辩才无碍；会外所有破戒、增上慢、不净说法者，人数虽众，却无一能当得本会真悟同修锐利的问难；这都是正法威德力所致，天魔外道无有敢撄其锋者。有这些同修继承 平实导师的衣钵，正法的势力，至少可以持续数十年以上，将来也会代有传人，以俟 月光菩萨的降生，大德不必过虑。
大德所谓：“玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化”，与西藏密宗的说法相类，同是主张一有情可以衍生多数有情，违背《心经》“不增不减”的明示，亦违背真悟者的证量，大德不可轻信。
◎ 萧老师的局版书及同修会的结缘书之出版日期，均采用基督教的纪元，我想既然是佛教内的出版品，或许另外加注佛教自己的纪元也无不可。(9-4)
答:正智出版社及正觉同修会所出版的书，固然都是一般定义的“佛教书籍”，但并不能单说它们是“佛教内的出版品”；事实上，我们所阐述的是“法界实相”，法界实相并没有宗教的界限。因此，我们的书籍，是为全人类，乃至为一切理解语言文字的有情，而出版的；我们采用基督教的纪元，只是因为它是目前世界所公认的纪年方式，并不表示我们认同基督教的主张。
◎ 有鉴于现在流通之《大藏经》版本，内容包括密教等之伪经，严重玷污佛教正法经典，也误导众生，是否可以请导师精校《大藏经》，汰除密教等之伪经、论，重新修订一套全部都是正法之《大藏经》，最好能作成光碟，流通、发行，以利益广大的佛弟子，也奠定百年正法之基础。(9-9)
答:修订《大藏经》，汰除伪经伪论，确实是一件重要的工作，但所需的人力、物力极为庞大，不是现阶段的本会所能负荷的。我们只能做多少算多少，不定期公布伪经伪论的资料，以及判断的理由，将来其他团体要修订《大藏经》，也许就会采用我们所公布的资料。但本会将把此事列入未来人力与经费都许可时的重要考虑事项中，在因缘成熟的时候，提报理事会讨论，由理事会决定是否可行以及何时可行。（本书编案：已经议决并著手进行，命名为《正觉藏》。）
◎ 我住在美国，看了萧老师的书后，很想参加禅净班，不知可不可以像空中教学一样？让在远地的人有机会。(11-2)
答:大德能够在阅读 平实导师的书之后兴起想要共修之念，可见大德的善根深厚。遗憾的是，我们目前并没有空中教学或函授的课程，短期内也没有这样的计划。
佛法的修学，真善知识的摄受是很重要的。亲教师能实际观察、修正学员拜佛的动作，帮助学员迅速成就无相拜佛的功夫。聆听亲教师的讲课，不但能够累积正确的知见，也能熏习亲教师清净的身口意行，迅速增长学员的戒德。尤其是与亲教师的小参（个别的法谈），亲教师能针对各人的问题，以不同的方便善巧解答学员的困惑，帮助学员厘清问题、知所转折，减少修行中的障碍。亲教师也必须在实际的接触中，了解你的修学情况及进度，以便推荐学员参加禅三。如果因缘暂时无法具足，无法参加本会的禅净班，建议您可以先阅读 平实导师的《无相念佛》、《念佛修学三昧次第》等书，依书中所言如实修学，平时并应多累积福德资粮，常发愿、回向，以待来日因缘成熟。
另外，本会在美国加州洛杉矶附近有一共修处，最近的一期课程已在2004/5/24开始上课，平时共修时间为星期六下午2:00 – 4:00，其地址及联络方式，详如本期电子报之〈布告栏〉。
◎ 末学有一愿望，目前可能还不现实，但末学相信总有一天会实现的！三年前末学就在打这个妄想，只是心有余而力不足罢了。我想要是在大陆能找一正规出版社出版发行萧老师的《禅─悟前与悟后》等局版书，那该有多好啊！一方面可以广利众生、摄受更多的有缘佛子，另一方面还可以为正觉同修会筹集一部分弘法基金，一举两得，何乐而不为！
当年南怀瑾先生的书还在大陆发行得那么成功，我想萧老师的书要是这样运作的话，广大的大陆佛子，包括知识份子以及青年大学生在内，肯定会认同萧老师的著作的，因为不怕不识货、就怕货比货吧！
问题是在大陆有哪家出版社愿意出版萧老师的书呢？这是一个很大而且较敏感的问题，因为在大陆审批书号还是相当严格的，有时可能还会考虑到政治上的影响和目的，那么要办妥此事首先得出版界、政界有人才行；再一个还得萧老师同意才行。
祈愿佛菩萨加持早日有此因缘，在大陆发行老师局版法宝，利益无量有缘众生！(13-1)
答:大陆的正规出版社对于出版 平实导师局版书是很有意愿的，而 平实导师对于局版书并非以谋取版权营利为目的，所以不请求大陆的出版社交付著作权费，可见 平实导师对于有意愿出版的大陆出版社一向很欢迎，也很开放，这是没有问题的。
但因大陆出版书籍并不是像台湾一样的开放，不是任何出版社都可以免费而且理所当然的获得国际书号，而是像台湾以前警备总部时代的新闻局一样加以管制的，所以一切宗教类的书籍，通常必须经由各省宗教局各别审阅核准文号的审批，不能像现在的台湾一样直接就出版；是由大陆各省市的宗教局独立运作，不是由中央单位统筹，所以各省的审批单位如果能够单纯以书籍中所说的宗教法义内涵来审核，一定会同意出版；惟一直都有支持藏密者的干扰，一直都有大陆自以为悟的大法师出面抵制，也一直都有台湾大法师在大陆活动，运用其对大陆官方的影响力，假藉种种理由来设法封杀，阻止 平实导师的书在大陆取得书号，而无法出版，这一点是目前的瓶颈；但是最大的抵制破坏者，仍是西藏密宗的喇嘛们；所以在大陆出版社印行局版书的事情，总是因为申请不到书号而功败垂成。
有些不知内情的大陆学人，就有这样的言语出现：“平实导师对大陆佛弟子留了一手，不肯把局版书在大陆流通，只流通结缘书。”但我们其实一直都在促成这件事情，目前也仍在继续进行中。倘若有人发心能够促成 平实导师的局版书于大陆以简体字正式出版，经由书局管道流通而不会受到自称已悟的大法师各大道场的抵制，就更能广利大陆佛弟子，那么 平实导师一定会乐观其成，能够因此而利益更多不习惯阅读繁体字者吸取书中之法义，也能使得 平实导师的殊胜法义利益更多的佛子们，使大陆佛子四众进而能够修学摄取佛法之正知正见，那将是诸护持正法者所共同成就之殊胜功德。
◎ 近来似乎很多外面的人在鼓吹回收正觉同修会的流通结缘书，请问如果感觉有人定期去收走我们放的书，要如何处理？是继续放呢？或停止放那个点？并不是定点的当事人拒绝，而是有人假装请书，但是似乎每次都全部请走。(13-2)
答:法义有问题的道场，曾经被 平实导师所摧破而无力正面回应者，通常是以大量蒐集正觉的流通书加以销毁，以抵制正法对他们的“伤害”（其实破邪显正只是消除他们以前对正法的伤害，根本就不是伤害他们），这是早已见怪不怪的事了。
然而师父交待将 平实导师的书籍加以回收以后，收书的弟子心中难免会有所好奇：“到底书中写的是甚么内容？而师父如此的重视、交待我们要假装请书而加以环保回收呢？倘若真的有问题，那么师父不是应该要来维护佛法之正义，要正面破斥以挽救他人免于落入邪见吗？自己奉命回收 平实导师的书籍，自己是否应该先加以阅读，然后试著写文章来帮师父破斥 平实导师？或者找出错误之处，请师父加以破斥？身为佛弟子，慈悲心在哪里？当然应该要先看看内容，再去回报师父，这样才是护持师父的弟子四众所应做的事。”
但是读过以后，往往发觉 平实导师都是依经、据理而说，都是有凭有据而不是无的放矢；多方寻找过失的结果，不但没有过失、不是邪法，反而是真正的了义法，所以反而被 平实导师度化了；只因为过去没有把真正的正法说出来，大家都被大法师误导了，所以不知道以前所学的只是皮毛表相的“似佛法”，现在读过 平实导师的书以后，才知道什么是正法？
结果原本是最努力作回收工作的人，却反过来修学 平实导师的法。正觉同修会中往往有这种人，因为他们的师父交待要回收 平实导师的书，心中好奇、想要帮助师父破邪显正而加以阅读，结果反而因此进入正觉，后来也证悟如来藏了；所以有的道场住持法师交待弟子们大肆回收时，都会有这种现象，这是他们在作回收工作时的后遗症，也是永远都无法避免的。
然而他们回收的还是很有限，而且同修会主要的流通书籍不是只有结缘书在流通，就因为早期的书籍流通受到少数别有居心的大法师抵制与回收，不能广利佛弟子，所以才会设立出版社，所以有的部分是从书局管道流通的，这是任何人都挡不住的，所以他们的动作，其实功效有限。
所以同修们如果发现有人是故意假藉请书的名义，而在没收我们送给佛子们的法宝时，可以在结缘书籍的存放量上做调整，改为少量但是多次的方式存放，但还是应该继续流通，才能救度更多的佛弟子离开邪见。
◎ 看到你们这样批评他们（四大名山），我会害怕，他们也给社会带来安定，你们为何要如此？各人果报各人担，不是吗？（15-1）
答:您会觉得害怕，恐怕还是因为担心他们的名闻利养受到伤害居多吧！相信您的深心之中应该是隐隐觉得 平实导师评论四大名山的确评论得很对，只是碍于情执，一时无法接受。
您认为 平实导师根据经论来评论四大名山，真会造成人心不安、社会动荡吗？ 平实导师的评论并不是最近才开始的，早在二○○○年《公案拈提》第四辑起，即已经开始举示诸方大师姓名及其开示，详细评论并举证，以显示他们的说法谬误，至今已四年有余，整个社会或佛教界，曾因为 平实导师的摧邪显正而带来任何不安吗？
况且， 平实导师的评论一向有凭有据，引经据典，纯在佛法上辨正，出发点是想要救他们远离邪见深坑，救他们于未来世能远离三涂（尤其是地狱）果报；也救那些被这些“名”师误导的广大四众弟子能走出迷雾，方不致于浪费生命，而可惜了今生有幸学佛一场。最重要的是：救他们远离大妄语的地狱业。只要 平实导师的作为能发生作用，大多数学佛者都能走向正确的学佛之道，“心净则国土净”，国家社会只有更安定，人心只会更祥和，又怎么会造成社会动荡不安呢？如果说这样会造成社会动荡不安，那一定是法义错误而又不肯改正的大师们，故意鼓动而造成的；如果他们懂得依经论真义自我检讨，肯实事求是，又怎有可能会造成社会或佛教界的动荡不安呢？
又诚如您所说：“各人有各人的果报。”错说佛法、误导众生是极严重的事，他们之所以受到正确的评论，也是他们自己的果报呀！比起误导众生、错说佛法的后世其他果报来说，这还是最轻微的呢！菩萨从大悲中生，若眼见披僧伽服的法师高座说法，所说尽是佛门外道法、常见外道法，所传尽是误导众生的邪法，岂能眼不见为净而睁一只眼闭一只眼？继续让他误导众生、破坏佛法？
《佛藏经》说，久远劫以前曾经有一群人故意破坏佛法，这些人死后堕入地狱，经过长劫纯苦业报之后，渐次转生至人间；可是因为前世破法业习的缘故，当他们开始学佛以后，没多久便又因为破法而再度堕入地狱。这些人就这样陷入恶性循环，一直到 释迦牟尼佛的时候，他们仍然改不掉破法的业习，不断的继续出入地狱，受大苦报。您如果知道谤法的果报有这么可怕，就会了解我们破邪显正、救护众生的苦衷了。
维护正法、救护众生乃是身为佛子的我们，所不能推卸的责任；为了续佛慧命、传佛心灯，我们还会继续担负起这个重责大任，将这个大家都不愿承担的重任一肩挑起来，为救广大众生而努力。我们也相信，更多的佛子证悟，会使得整个社会将更安定、更祥和。
本报请问您：您希望自己是被误导的人呢？或者希望自己是不被误导的人呢？请您从这一观点出发，来想一想 平实导师指正四大名山误导众生的真相吧！最后再请问您：身为佛弟子，只为了求佛教界的和谐，是否就可以把三乘佛法根本的如来藏妙义，用常见外道法的意识觉知心来取代呢？当您知道这个真相时，您是否仍然会同意大法师们用常见外道的意识生灭法来取代如来藏第八识正法呢？我们认为：您心中其实也不会同意这样的想法。您说是不是呢？
◎ 我是大陆地区的读者，我们想要请阅萧平实老师的正智出版社书籍非常的困难。萧老师的书为什么不在祖国出版？为什么对祖国佛子们只流通结缘性质的法义辨正书籍？这一点让我们觉得萧老师似乎是偏心的，似乎不怎么重视祖国的学佛人，难免使人心中有一些难过。不知贵会能否设法帮助我们取得萧老师的正智出版社书籍？因为在祖国想要买都买不到。（15-11）
答:台湾对宗教类书籍，和一般书籍一样，都不加以审核、管制，实行完全的言论自由；申请书号时也只是为了让图书馆日后典藏方便，以及世界各国查询的方便而核发的，由政府委托国家图书馆免费代为发给书号，都不须经过审核；而且政府有义务经由国家图书馆发给国际书号，不能以任何理由不发给国际书号。在台湾，如果不想让图书馆典藏的话，也可以不申请书号就直接出版流通，政府仍不得干预。但大陆的书号申请，除了必须缴费，也不像台湾以传真方式申请就可以免费取得书号，由国家图书馆传真书号给出版社，就可以直接出版。而且大陆官方对于宗教类书籍，都须先经过各省佛协与省宗教局、省新闻出版局的审批，重重的审核以后才能取得大陆地方政府核发的书号（并非国际书号），才能在大陆出版。
但此事并非在大陆出书的严重阻碍，而是因为审批过程中，各省宗教局通常委由“懂得”佛法的外人或省佛协人员来审核之后，提供是否准予出版的意见；然而审阅者通常是尚未证悟的凡夫，如果审阅者对 平实导师心有不服而随便提出反对意见，就无法取得核准书号。特别是委由省佛协审阅及提供意见时，又遇到该省佛协之审阅法师是未悟言悟者，或是信受藏密邪法者，通常会对 平实导师的著作采取抵制的作法，就会提出负面的看法，省宗教局就不便核准印行，如此一来，省新闻出版局就不发给书号。书号无法取得，就无法在大陆印行。这是目前我们在大陆印制 平实导师的书籍时所遇到的瓶颈。因此大陆目前仍然只能有未悟言悟者的书籍，以及藏密邪淫法门的外道法书籍，继续大量流通、继续严重的误导大陆佛子；我们只能说大陆佛子们修证了义法的因缘，目前仍然困难重重，修学究竟了义正法的因缘仍然难以成熟，也只好请大家多多谅解了！
◎ 我是大陆的读者，上一期般若信箱提到：请萧老师在祖国出版正智出版社的书籍。我希望正觉同修会的大德们多多努力，设法满足我们大陆佛子求法若渴的心。感谢！再感谢！（16-15）
答:说老实话，我们绝不吝惜以正法利益大陆同胞；但因为大陆各省佛协被藏密喇嘛和未悟示悟的大法师们影响得很厉害，他们常常捏造谣言，诬蔑 平实导师是外道，却提不出 平实导师是外道的证据来！而 平实导师已经证明那些喇嘛们的本质并不是佛教中的法师，本质都是外道；他们也无法提出教义上与理证上的证据，来证明他们不是外道，但是部分地方政府却往往相信那些外道喇嘛们的颠倒说法。
大陆地区抵制 平实导师的显教中的大法师们，也都无法证明他们所谓的开悟是真正的悟，也都无法证实他们所悟的离念灵知心不是意识心，所以他们都是常见外道的见解；可是那些外道喇嘛们和大法师们的势力极为庞大，把持各省佛教协会，凡是各省宗教局请他们审阅佛教类书籍时，看到是 平实导师的书籍，就扣上“外道”或是“境外佛法”的大帽子，反对省宗教局核准出版；省宗教局不核准，省新闻出版局就不发给出版书号，就无法出版了。
我们真的不懂： 平实导师的佛法书籍，明明和 佛所说的法完全相同，为何会是外道法？大法师们的悟，却与 佛所说的法完全不同，而与常见外道完全相同，为何反而不是外道？那些落在外道见解中的大法师与喇嘛们才是真正的外道，破斥他们外道邪说的 平实导师怎可能会是外道？现在破斥外道法的 平实导师倒反而被他们说成是外道，而部分的省宗教局、省新闻出版局却反而相信外道的诬说了！这究竟是什么逻辑、什么道理？我们真的搞不懂！
我们也不懂： 平实导师的中国传统佛教正法书籍，为何会是“境外”佛法书籍？不知那些人是怎么想的？他们为何会认为台湾是“境外”？我们想破了头脑，也还真是想不通这里面的道理。而且明明那些喇嘛们所传的法才是外道法，而且是邪淫法门的外道法，也是师徒乱伦、杂交邪淫的外道法，但是现在那些外道喇嘛们和外道见的大法师们，却在多数的省佛协中完全控制了发言权，而以外道本质的外道身，来审核佛门正法的 平实导师的法义，我们只能说：这真的是末法时代，由中国佛教的狮子身中虫来蠹食中国佛教。
这种现象的存在，可说由来已久了；譬如反传统佛教的印顺法师教义，现在竟然被主张是中国的传统佛教了。像这种颠倒佛教教义大是大非的事情，由来已久，我们也无可奈何！只能经由《狂密与真密》、《心经密意》……等书籍的广泛流通，让大陆学人及官方都了知藏密是外道法、是邪淫宗教，让官方都了知大法师们大多是常见外道的见解；当他们的势力消退的时候，才有可能改变这种局势吧！那时 平实导师的书籍才有可能顺利的在大陆正式出版与流通吧！现在只能请您再耐心的等待了！
◎ 晚学是湖北省的学佛人，我听说湖北省宗教局已经下令禁止印行萧老师的书籍了，让我们这些想学了义法的祖国佛子们很忧心，不知正觉同修会诸位大德们，能否想办法补救？让我们可以顺利获得萧老师的正法书籍。（16-16）
答:您的说法，我们很早就有耳闻了。因为湖北省宗教局主管人员是政府人员，他们对佛法的认识不是很了解，所以大多是徵询湖北省佛协的意见。可是湖北省佛协的成员，大多是藏密喇嘛或是信受藏密邪法的人，或是未悟言悟的大法师；因为 平实导师的《狂密与真密》四辑书中，一一举证藏密的所有法义都是外道法；也在别的书中指出唯有证得如来藏的人才是真悟者，这就间接的显示那些大法师们都悟错了，因为他们都还没有证得如来藏。这样一来，大大影响了他们的名闻与利养，所以他们就假藉密宗所设的网站，诬蔑 平实导师是外道；然后再以这个捏造诬赖的理由作根据，大力的影响了湖北省宗教局官员，不准 平实导师的书籍在湖北省出版流通。
我们认为湖北省宗教局的想法很奇怪：藏密教导的“师徒合修双身法”而乱伦，而且在最后阶段一定要在法坛中的佛像前面，公然的“多位男女轮座杂交”，这种弘传荒诞邪淫法门、而且是“师徒乱伦、亲人乱伦”的密宗邪法邪教书籍（详见《狂密与真密》四辑书中一一举证辨正），比法轮功干预大陆政治的事相还要邪门，竟可以被湖北省宗教局承认是正法、而公然的在湖北省审核通过、大量印制流通；但是想要破斥邪淫邪教、想要消除破坏正法现象的湖北省宗教局，却反而对破斥邪淫邪教、救护湖北省佛子的 平实导师正法书籍，加以封杀而不准流通。
我们真正的正法书籍，就如此的被想要维持善良社会风气的湖北省宗教局封杀；他们想要维护湖北省的社会善良风俗，但是作法却正好与想法颠倒。这种想法与作法正好颠倒的事情，让我们正觉同修会的所有学员、会员、信徒，都觉得实在太奇怪了！但我们对湖北省宗教局并没有任何影响力，真的使不上力！只能寄望湖北省宗教局认清事实而改变态度，或者寄望大陆将来更进一步的开放宗教言论自由了！所以您可能还得要再等数年乃至十余年，才有可能顺利无阻地获得 平实导师的局版书了。
◎ 传统禅宗家风乃单提向上一路，古德有云：“只贵子见地，不贵子行履”。六祖惠能大师更是露骨提出：“唯论见性，不论禅定解脱。”萧导师往昔亦曾高居祖位，作狮子吼，名动朝野，而当时作略亦复如是。今世导师不舍有情，乘愿再来，作风大异往昔，不单纯是明心见性便修学事毕，更是深入剖析唯识种智；且鉴于台湾同修会中三次大退转，而于明心见性前特别强调现观五阴十八界，习四加行，亲证声闻须陀洹果，得无生忍，其目的不外使众生福德日增，能于悟后直下承当而不退转，于是乃有《识蕴真义》之论应现于世，真可谓婆子心切，眉毛拖地。然此论名相颇多，须深信导师法者，有较强之逻辑思维能力方可契入。忆昔 世尊住世时，宣说四谛，众生闻佛说法之声，而做现观，得证解脱圣果，乃有“声闻”一说。末学冒昧建议：能否请导师或座下高足，生动宣说《识蕴真义》，制成CD，专供大陆已深信导师法之学人听闻。吾等大陆学人福薄，不得生于台湾宝岛，亲近大善知识，明心见性更是难于登天，望导师及诸大菩萨哀愍，友情赠送大陆有缘佛子一“须陀洹果”（因解脱果不涉及宗门密意，可以明讲），以慰学人恳切求法之心。（17-2）
答:《识蕴真义》乃 平实导师为救护已悟阿赖耶识而无法证解此实相心，无法于此大乘无生心生忍之同修会退转弟子；及为破斥天竺小乘论师安慧、般若趜多师徒所弘传之《大乘广五蕴论》、《破大乘论》之种种邪见而做的深妙法义辨正；属于种智之增上慧学，正是证悟实相心之佛弟子日后所须研读修学之种智妙理。
若言要证解脱初果“须陀洹”，诚如大德所言，可于五阴十八界如实观行即可。重点如下：1.先观何谓有情我、众生我（于日常生活，行住坐卧间如实起观）。2.多熏习 平实导师于各种著作所述之蕴处界无我理，如实思惟、观行。3.于蕴处界是苦，如实知，要能生起厌离心。若得三点具足，莫说声闻初果，乃至斯陀含、阿那含果亦有可能，君不见四阿含之现前例证比比皆是？须陀洹只是见道断见惑烦恼之声闻果，属观念、见解上之疑惑，只须如实思惟、观行，能有坚定不移的确认，于五欲之受乐时，于病苦缠身时、于六尘种种苦乐忧喜舍受时，皆能确认觉知心、色身及其相应法皆缘起无常、苦、空、无我，坚定不移，即是解脱初果。
六祖惠能大师的“唯论见性，不论禅定解脱”，是指亲见如来藏的成佛之性，而不注重禅定的证量，也不注重解脱的修证境界，纯从般若理证来说法，所以您的说法是正确的。 平实导师想要广利佛弟子，所以殷切期望有更多人获得法益，就老婆心切的引导许多人明心；对于早期那些缘未成熟就被他引导明心的人来说，很容易会因慧力及决定性不足而退转，所以 平实导师又辛苦的讲解《成唯识论》、《楞伽经》、《起信论》、《楞严经》、《瑜伽师地论》……等课程，摄受大众，希望大众皆得不退，所以就不像往世只须明心或加上眼见佛性就满足了。《识蕴真义》也是在这种情形下所写的，希望救回退失“阿赖耶识本来无生”正见的人。
但是 平实导师也想藉此书中的法义，破斥佛门中处处可见的大法师们的常见见，所以不只针对“阿赖耶识出生识蕴，识蕴不能含摄阿赖耶识”写了许多法义，并且特别在识蕴、我见、三缚结上面著墨甚多，希望佛弟子四众同皆断除我见，同皆取证初果功德。您说的意见确实显示了一个事实：不可能使每一个人读了这书就必定能断我见。因为书籍的写作，不可能像讲话一般重复而详细的宣说。
您所建议的：将《识蕴真义》加以生动宣说，制成CD之建议，会转呈 平实导师知悉。我们将报请亲教师会议讨论，希望可以有亲教师在进阶班中加以细说、制成CD片来广利海峡两岸佛弟子。但是能否广作流通，仍然有争议；因为阿含部经典中曾说，外道假意进入佛门剃度而亲从 世尊学法者，虽然闻 佛说法而得初果，若未忏悔者，仍属盗法罪。所以纵使能有亲教师愿意细说而录成CD以后，能否公开流通？亲教师会议中可能仍会有不同意见出现，但我们愿意尝试、努力。（编者补案： 平实导师的《阿含正义》中，有极详细的解说；读后如实观行，应该可以实证初果，除非误会书中的法义，或是观行时不如理作意。此书共七辑，已于2006年8月底开始出版，每二个月出版一辑，读者可以向各书局请购，或直接划拨到正智出版社邮购。）
◎ 有出家师父，为了可以前往台湾听导师讲法，想修习神通。现在替这些师父请教一个问题：书上说念四十万遍“秽迹金刚咒”就会有神通，是真的吗？（17-6）
答:念四十万遍秽迹金刚咒，是否就能获得神通？还得要依各人的善根、福德、往世修习神通的缘，来作判定，不是每一个人都能藉此修习成就神通；如果有人不相信，当然可以试著持诵，看看我们的说法正确或不正确。但是修习神通的后遗症很大，若不小心，很容易变成精神病患，这在台湾大医院的精神科与收容所中，是屡见不鲜的；除非自己已证入三地，否则尽量不要去修习神通，遵照 世尊在道次第中的安排来修学，应该是比较稳当的。
亲近善知识的缘，与过去世的因缘有关，其中是有因果的，不是小小的神通所能改变的。大陆的学人虽然不能亲近 平实导师，仍然可以透过 平实导师的著作而听闻、熏习正法，千万不要因此而起意修习神通，此非学法的正因；若有此念，应急急舍去。时节因缘所致，所以 平实导师此世生在台湾，才能有适合的环境宣讲正法；因为 平实导师的个性一向都是不求于人，也不会起心动念想要追求世名俗利，如果为了想要出世弘法就得低声下气的求那些大法师们， 平实导师是作不来的。这不是因为没有悲心的缘故，而是纵使求了以后，也仍然会被大法师们制止宣扬正法的；因为 平实导师的正法与他们完全不同，宣扬出来时，一定会显示那些大法师们都悟错了，那是他们绝对无法容忍的。所以 平实导师现今虽在台湾弘法，舍寿生西以后，仍然想要回到大陆弘法，还是记挂著往世的弟子们。在舍寿前，观察大陆法缘成熟以后， 平实导师也将会重新回到大陆，与大家相见的，这在 平实导师的书中早已说过了，请您不必太失望。
◎ 读到上期电子报般若信箱讨论，正智出版社的局版书在祖国出版的困境以后，我们祖国佛子真的很感叹：暗地里不断的物色漂亮女弟子，以传授“无上瑜伽”的名义，诱拐美丽女弟子上床合修双身法而加以奸淫的喇嘛们，以及如此实修、弘扬藏密邪法的大法师们，他们才真正是邪魔外道。萧老师是破斥那些邪魔外道法的正法修证者，却反而被祖国某些地方政府宗教局禁止出书，难道现在真的是群魔乱舞的年代吗？请您们发发慈悲心，设法救救祖国的广大佛教徒吧！（17-10）
答:因为大陆各省佛协中，藏密喇嘛以及信受藏密邪淫法门的大法师们，一向是占多数；而各省宗教局官员对佛法并没有深入的了解，所以一般都会听从各省佛协喇嘛、法师们对 平实导师书籍的别有居心的不正确看法，他们往往误认为部分省佛协的谬见是正确的看法；所以省宗教局、省新闻出版局，通常会被省佛协的负面建议所影响，所以在各省申请 平实导师正法书籍的出版，都很不容易。这是无可奈何的事，只能说大陆佛弟子修学究竟了义正法的因缘尚未很成熟，尚待大家共同努力。
藏密喇嘛因为双身法的秘密，被 平实导师全部公开而失去神秘性；又因为藏密双身法及一切法义的邪谬，也被 平实导师全部破斥以后，藏密所有密法及双身法的玄妙性及契合佛法的体性，已经完全不存在了，所以他们心生恼怒而不断抵制。还有未悟言悟的各省大法师，也因为 平实导师的书籍中开示了正法的正义，因此而显示他们未悟言悟的事实，当然心中会生起怨恨之心。虽然有些人并没有被 平实导师指名道姓的指斥，但因为书中的正见开示，已足以显示他们未悟言悟的凡夫身分；他们因为失掉了开悟圣者的崇高身分，显示了他们笼罩天下人的本质，名闻利养就跟著开始流失了，所以也一样会恼羞成怒而抵制 平实导师的书籍在大陆流通。而各省宗教局、新闻出版局的官员们不一定懂得佛法；纵使稍微懂得一些，也不能深入了解，仍然得要仰赖各省协中的藏密喇嘛来审阅，或依靠未悟言悟的大法师们来审阅 平实导师的著作，才能决定是否要核准在大陆出版。
这就是了义究竟正法处在末法时代的悲哀所在：由未悟的凡夫大法师们，来审核真悟贤圣的法义著作；或由邪淫外道的藏密喇嘛，来审核真悟的佛教贤圣、来审核破斥喇嘛邪法的法义著作。这就犹如聘请小学生来审核大学教授的著作一般，亦如由罪犯来审核法官的判刑是否适当一般，都是很可笑的事情。但在目前，时局已经如此，我们也无能为力；只好寄望大陆有关当局，对此一不合理的、颠倒想的作法，能赶快检讨改进，以免大陆神州的大乘气象，继续被未悟言悟的凡夫大法师们，和藏密邪淫荒唐的外道所荼毒。
◎ 有关电子报第16期中的“忍破车”此人的言论，贵会表示“编按：本文为会外人士投稿，不代表本会立场。”如此人言论不代表贵会立场，那本人有兴趣来贴一些四大名师的文章，不知平实导师是否同意。
贴在贵会电子报中的言论，必须是贵会所认同的；不认同的则请告知投稿者后酌以删除再贴出。不能同一般报纸或电视台所说“以上言论不代表本台立场”。身为佛教“正觉”团体，不可如此和稀泥。平实导师对四大名师所出书籍，其中言论若有不正者则加以导正，贵会岂可犯同样错误！（18-1）
答:〈正觉电子报徵稿启事〉第一条：“正觉电子报发刊之宗旨，系为介绍佛法二主要道：解脱道和佛菩提道，凡符合此一宗旨的稿件，诸如论文、散文、诗词、小说，不拘文体，亦不论投稿人是否本会学员、是否见道，均在所欢迎。”上一期“忍破车”先生之文稿，亦依同样的原则处理。基本上只要是刊登在《正觉电子报》上的文稿，都是符合本报的宗旨，但是作者却未必是一位见道者。即使所登载的文章作者都是已经见道者，也未必是一位入地的圣种性菩萨；即使已入地，也尚未是究竟佛；因此，文稿的水平，必有参差、高低不同，没有办法保证百分之百正确的符合佛意，因为毕竟都还没有成佛。有的文稿，会有一小部分，我们虽然并不赞同，但那并不涉及佛法的根本法义，为尊重作者起见，仍保留原文，不作更动。这是《正觉电子报》在部分文稿中加注编按的原因。
同样的，正觉同修会对于会外弘法人士说法上的错误，并不是不分轻重一律加以破斥；而是他们违背佛法的根本法义，而且情形很严重，并且他们所误导的众生数量极大，我们才会加以破斥。毕竟，三乘菩提的见道，对大多数人来说，仍是遥不可及的目标；只要大方向没有错，我们都肯定他们是佛弟子，同为佛法大家庭中的一分子；他们在尚未见道以前，对于佛法总有一些误会，这是无法避免的，只要不是在法义上严重误导众生知见，就不需要逐一去更正它们；但我们会加上编注，以免读者误会。
至于您提到在本报上转贴四大名师文章的事，这是他人未经其本人之同意而代为转投，不符文责，那就无法登载。若是他们自己写文章来投稿，我们会接受；但是文中所说如果有误导众生法义知见的情况，或者扭曲事实的事项，我们就必须加上编按辨正之，以免读者被误导。所以我们不会因此就拒绝会外人士与四大名师的投稿和登载，我们尊重佛教界的言论自由，尊重佛教界法义辨正的自由，但也会注意到有没有严重误导学人法义、或者扭曲事实的地方。
◎ 我是住在祖国内地的学佛人，看到这几期般若信箱中谈到萧老师的正法书籍在祖国出版的事，似乎困难重重，真令人忧心，不知道祖国佛弟子还要继续被密教的邪淫喇嘛们诱拐多久？但是我想提出另一种看法，不知正觉同修会的大德，您们的看法如何？另一种阻碍的原因，很可能是跟某些密宗网站把萧老师贴入十大外道之中有关吧？不知您们看法如何？（18-6）
答:您的看法是完全正确的。那些密宗外道的网站，大力诬蔑 平实导师是外道，因为他们人多势众，又多是省佛协委员的缘故，所以对各省政府的宗教局产生了很大的影响作用；因为各省宗教局对佛法的理解不深入，主管官员对佛法大多不是很内行，所以还是得要以喇嘛们的意见为意见的。但那些喇嘛们也只能这样贴文诬蔑 平实导师而已，都无法提出证据来证明他们的说法正确。反过来， 平实导师却已经把“藏密为什么是外道”的理由，一一举证在《狂密与真密》四辑书中，以五十六万字的钜大篇幅，将藏密的法义详细的一一举证与辨正，使他们都无法辩解；我们已经预见他们以后仍将无法辩解，因为他们的本质确实是外道，并且是外道中的邪教，严重的违背世间法的伦理与道德，他们的邪法又与佛教经典中的圣教完全相违背，这是事实俱在而无法狡辩的。
但是各省宗教局主管长官对佛法并不了解，通常会徵询各该省佛协中喇嘛们的意见；所以他们也有可能因为密宗网站上面把 平实导师指为外道，就采信了他们的说辞，因此就认定为邪法而不愿核准 平实导师的正法书籍在大陆出版，所以您的说法是很有可能的。我们将会陆续寄赠各省宗教局一套《狂密与真密》，希望他们可以深入理解密宗的邪淫与荒谬。但是无法期望这样子做就能使藏密邪法在短时间就在大陆销声匿迹，也无法期望这样一来就能使各省宗教局顺利的针对 平实导师的书籍发给许可，无法期望因此就使得各省新闻出版局核发书号、准许出版；因为寄到了以后，各省宗教局主管是否愿意读一读？是否有时间读一读？都还是个基本的问题。根本之道，还是在于中央是否有决心想要彻底的解决藏密邪教的问题？是否能设立一个专门机构，面对这个问题而加以根本上的解决。
把 平实导师诬蔑为外道，是藏密喇嘛和未悟言悟的大法师们的绝招，再也没有超过这一招的更好办法了；这一招虽然极狠毒、极厉害，也确实能蒙蔽政府当局和佛门四众于一时。但是时日渐久，随著大家渐渐的有因缘阅读了 平实导师的书籍，对于佛教正法有了正确而广泛的理解以后，已经开始在台湾渐渐的失去作用了；所以现在的台湾地区，大法师与藏密喇嘛们虽然继续在暗中联合抵制，却已经无法影响到 平实导师对 世尊正法的弘扬，也无法全面封杀 平实导师著作的流通了；因为现在台湾地区佛弟子，大多数已经从 平实导师的书籍中渐渐了解到：印顺法师和藏密喇嘛们的法，其实是反中国传统佛教的，其实是破坏中国传统佛教的。所以现在他们的势力、影响力，正在台湾快速的消退中。
但是大陆佛教界接触 平实导师的法义，时间还很短，大陆各地政府单位也还无法加以判断，也没有真修实证的人能对 平实导师的法义加以理解。还有一个很重要的原因是：大陆地区少数未悟言悟、冒充证悟圣者的大法师们以及藏密喇嘛们，他们体认到 平实导师的正法书籍，将会从根本法义上面间接的显示他们根本没有开悟的事实，一定会对他们的名闻与利养产生很大的杀伤力，所以他们只好在去年十月再捏造一个事实，而在四川地区散布谣言说：“萧平实已经写信向我们密宗喇嘛忏悔了，说他以前评论密宗的事情是错误的评论。由这件事情证明密宗的法是究竟法，你们都别再相信萧平实书中讲的法了，也不要再流通他的书了。”但是不久就被我们在网站上面拆穿谎言了。
可是他们仍然不死心，一个月后又再捏造另一个谣言说：“萧平实已经在二○○四年十一月圆寂了，可能是被护法神惩罚而死的。你们都不要再读他的书了，免得中毒。”但是 平实导师至今活得好好的，仍然在继续弘扬了义究竟正法，仍在继续努力救护被密宗外道邪淫教义误导的广大佛子们，仍在努力救护大陆被未悟言悟的某些大法师所误导的佛弟子们。由这些现象，可以印证一件事实：四川地区的藏密喇嘛们，以及大陆未悟言悟的大法师们，对于藏密和自己的未来前途，已经因为 平实导师的正法书籍流通，生起很严重的危机感。他们已经认知到藏密邪淫的外道法门已经走到穷途末路的阶段了，已经认知到自己误以为是真如心的离念灵知心其实仍是意识心，知道自己悟错了，名闻与利养流失的危机感很强烈，不得不以种种不入流的方法来争取苟延残喘的时间与空间，所以我们对未来正法的弘传是相当乐观的，正法的威德力仍在，只是需要比较长的时间来发生作用而已，因此请您也不必太悲观。
但是您的说法确是事实：将 平实导师列入十大外道之一的网站，正是从河北省某一未悟言悟的大法师有关联的系统网站开始作的，是由他手下的刘东亮、上平居士（黄明尧）为主的一群人首先贴上网，然后再由密宗网站跟进张贴的。这一作法，确实为他们争取到许多苟延残喘的空间，但是从长期看来，将来反而会因为这一贴文，使他们更加广被佛门学人所知，将来一定会对他们造成更大的自我伤害。因为事实如此：黄金就是黄金，永远都不怕被检验。但他们乱贴文诽谤的结果，一定会引起大家对诽谤者及被谤者双方都加以检验，而他们所说的法义是不堪稍加检验的，所以他们的作为，只会更加暴露他们的错悟与无知而已，对他们更长远的未来绝对没有好处；而且来世的谤法、谤贤圣的大苦果，这因果可是谁也逃不掉的。
◎ 我在祖国学习佛法已经十年了，以往学了很多，也逛了许多名山大庙，但是对佛法的义理和修行方法，仍然不清楚，要怎么悟也不懂，只知道要每天打坐，坐到无念时就是悟了；可是悟了以后，还是读不懂经文，心中就开始怀疑起来。最近因为突然想到一个问题：为什么那些大法师与大喇嘛们要彻底的打击萧老师？是不是有著不为外人所知的隐情？无意间想到这个问题，想知道真相，心想：不可只凭一面之词就相信。我就动了念头，来到成佛之道网站。但是读过萧老师的书以后，才知道萧老师不是那些喇嘛和大法师们讲的外道、邪魔，反而是真正的大善知识；经过一读再读之后，渐渐理解网站上萧老师的书中法义，对佛法就产生了全面性的了解了，真是获益非浅。然后我又转到电子报上阅读，看到贵报的般若信箱上面，几次谈论萧老师的书籍在祖国出版的困境，难道贵会的会员与信徒都没有意见吗？（18-7）
答:本会现在每周定期共修之学员大约两千人，数目仍在继续快速增加中；目前学员连同家属约一万，若再加计非学员之信徒与家属，大约为三万人，所以目前仍只能算是小团体。关于大陆有些省宗教局、省新闻出版局，被各省佛协支持藏密的喇嘛们影响，以及被未悟言悟而不服 平实导师的大法师们影响，导致 平实导师救护大陆佛子、利益大陆佛子的心愿不能成功。本会学员、家属及信徒们对此事情，虽然心中有很大的不满，人数也越来越多；但是遥隔海峡，无法影响到部分对我们不友好的省级佛协、宗教局与新闻出版局对我们改变态度；只能期望西藏密宗的邪淫本质和外道本质，能广被大陆佛教界熟知，也广被各省宗教局与新闻出版局所知，才有可能使得各省佛协与宗教局、新闻出版局都改变看法，那时 平实导师的书籍才有可能在大陆广为流通。或者等待三、五年后，大陆因为WTO的规范而对宗教类书籍也开放自由出版了，才有可能在大陆自由的广泛印行流通。
会中学员及信徒们，虽然对大陆部分地方政府加诸于我们的歧视，心中有所不满，人数也有可能正在日渐增加中；但因为 平实导师一直都不参与政治，也严禁任何政治势力参与本会清净菩萨僧团弘法的事务，严禁学员、会员、信徒们将政治言论带进会中，所以本会仍然保持对政治中立的态度，不影响 平实导师独立于统独问题之外的理念；目前态度如此，以后也将一直如此，决不会涉入政治及统独议题中。但 平实导师认为藏密喇嘛的干政，是与佛法中出家人不干预政治的理念不符的，所以反对一切喇嘛们暗中从事藏独或政治上的运作；所以 平实导师绝不参与台湾或大陆的任何政治活动，并严禁政治活动进入正觉同修会中。
目前，大陆部分地方政府单位，配合当地省佛协中的藏密势力与未悟言悟的大法师们的影响力，对 平实导师救护大陆佛弟子远离邪见的正行加以打压，这件事情是否会使得本会学员、会员、信徒们，认为大陆政府对我们歧视和打压？以致改变他们原来对“中国传统佛教传承来到台湾”的祖庭认同感？进而影响到人数正在急速增加的同修会会员大众们，对台湾统独立场的渐渐改变？对此，我们并未徵询或作调查，所以仍无确实的数据，仍须长期加以观察方知。但这种政治的认同感，并不是我们所关心的事情，我们关心的是：大陆地区的佛子能否赶快摆脱邪淫的藏密外道法的荼毒？能否赶快摆脱未悟言悟的大法师们的误导和陷害而成就大妄语业？以上是我们的看法，略作说明，供您参考。
◎ “平实中国”与“佛运网”，最近似乎关闭了，因为我们最近上不了这二个网站了，只能进入“成佛之道”网站阅读。请问您们为何不继续保持这二个网站呢？（19-8）
答:这二个网站并不是我们正觉同修会所拥有的网站，也不是由会中的同修们控管的；而且佛运网是在很早以前就已经存在的网站，有可能是在同修会成立之前就已经存在多年的了，所以事实上确实与我们并无关联。后来可能是因为网站主人渐渐的了解到我们所弘扬的佛法才是真正的佛法，不忍心大陆地区的佛弟子们被大法师们误导，耽误了法身慧命的发起，所以改变为承认我们正觉同修会的网站，听说是去年或前年才开始义务的支持我们的正法，但至今仍未与我们往来。我们的立场是：凡是认同正法而不再支持藏密邪淫法门的网站，以及认同正法而不再支持未悟言悟的大法师们妄语言行的网站，我们都非常欢迎。但是这二个网站为何突然关闭了，可能的原因则很容易理解：凡是支持我们正觉正法的大陆网站或个人，都有可能会受到大陆公家机关的“关怀”。但这并不是说公家机关对他们有所歧视，而是大陆的藏密势力以及未悟言悟的大法师们，他们都会因为我们正法书籍和网站上面正法讯息的流通，使他们的名闻与利养日渐的丧失；由此缘故，他们一定会捏造莫须有的罪名，罗织一些敏感性的政治题目，向大陆的公家机关密告或检举，使得公家机关不得不加以特别的注意或干预。这就像是大陆有些大法师与喇嘛们，向政府诬告，说我们的正法书籍是境外佛法，使得我们的书籍常常被厦门海关退回来；这其实也不是厦门海关的问题，他们只是被人以诬告的手段加以利用罢了。
大陆现在的情况和三十年前的台湾一样，仍然免不了白色恐怖，所以被“关怀”的网站或个人，心中一定很旁徨与恐怖，与台湾三十年前的警备总部令民众闻之色变，是一样的道理；民进党会被许多台湾人民所支持，就是因为他们努力抗争而使令人恐怖的警备总部走入历史，使大家免除了恐惧而有了宗教、言论、出版的充分自由。所以我们判断，可能是这种原因而使得这二个近年来开始支持我们正法的网站不得不关闭，这就是白色恐怖。这种白色恐怖有些类似黑道的作法，但是却完全合法的在公权力的名义下行使；说穿了，就是在不知不觉之间，被有心人利用来打击公正无私的正法团体。这种情形，正是三十年前台湾政治的翻版，也就是公家机构被有心人假藉爱国的名目而加以利用了。这种情况，我们台湾民众以前早已经历过了，五、六十岁的人们都知道这个道理，所以我们猜测：应该是这个原因而使得大陆这二个网站关闭吧！
以上虽然纯是猜测之说，但应该不会判断错误。因为藏密喇嘛们，对藏密法义被 平实导师完全评破以后，至今仍然无力出书正面辨正；未来也将永远无力、无慧出书辨正，所以他们一定会想尽办法运用种种不入流的手段，利用政府机构来打击我们所弘扬的 佛陀正法。大陆那些曾经公开宣称已经证悟的大小法师们，也因为他们所谓的悟，都在 平实导师书中所说法义光明照射之下，全然无法隐遁的显示是错悟了！名闻利养跟著在逐渐流失之中，心中当然会希望大家都不要读到 平实导师的书籍和说法内容，所以当然也会和邪淫的藏密喇嘛一样的努力抵制我们；这些未悟言悟的大小法师们，也有可能是利用政府公权力来打击正法的人，他们迫使这二个网站受到白色恐怖的庞大压力，不得不关闭。
这是我们的判断，但是事实如何？需待未来有因缘接触这二个网站的负责人时，才会明朗，但我们相信应该不会判断错误。由这件事实，也证明 平实导师在五年前所说“大陆在这个了义正法上的法缘成熟时间，是在二十年后”的说法，是正确的评估。如今还得再等待十五年，大陆的这种不合理的现象消失时，民众有了充分的宗教自由、言论自由时，法缘才会成熟，大家就耐心的等待吧！在这二个网站还没有因缘恢复以前，请大家暂时改上成佛之道网站吧！希望大陆政府机关正视事实，不要再被有心人利用而伤害到善良的学佛人了！假使未来大陆官方有所改变，回归事实真相，我们将会公开的向大家报喜讯，我们期待刊登感谢文的时候赶快到来，那时就是我们正觉讲堂的亲教师们前往大陆为大家证道而努力的时候了！
