◎ 贵报连续几期在〈般若信箱〉中说，萧老师的书籍在大陆出版的事情，看起来似乎困难重重；但是印顺法师、南怀瑾居士……等人的书籍，不也在大陆顺利的出版了？贵会所说，难免使人怀疑是否有夸大和搏取同情之嫌？（20-11）
答:大陆部分政府单位歧视台湾佛教界，这是事实；因为大陆部分政府单位对于台湾佛教人士之书籍，常以“境外佛法”为由加以种种阻挠，不依国内佛法书籍之一般审核标准，常常外加许多层次之审查，视同“国外人士”之书籍而向上层层提报审查。有时少数的省新闻出版局甚至会因为 平实导师是台湾人士，就视同国外人士而把 平实导师的书籍选为特别选题，上送到国务院新闻出版署及宗教事务局、中国佛教协会审批，才能获得准许出版；《禅—悟前与悟后》的出版，就是经过如此极为繁复的许多层级严格审查，并且劳动中央级宗教主管单位及中央级的新闻出版署等许多机关及官员的层层严格审核之后，才终于核准出版的。所以 平实导师的书籍，经由这种缘故，现在已是大陆中央政府机构认定许可的宗教书籍了。
国务院宗教事务局辖下的宗教文化出版社，相较于川大出版社的大陆版《禅—悟前与悟后》一书的超过一年时间，可以算是以很短的时间而出版了大陆版的《真实如来藏、禅净圆融》二书，这是很令人鼓舞的。但是，不论川大出版社或宗教局的宗教文化出版社印出来的 平实导师之书籍，各单位的审核、印制……等，都很辛苦，都必须从实质上来加以检查研究之后，才能作出正确的决定来；所以，川大出版的《禅─悟前与悟后》，历经时间超过一年；宗教文化出版社的出版，也花了几个月的时间才完成；这三本书籍，从开始申请到出版流通为止，其过程之曲折与艰辛，只有各政府单位的主办人员与二大出版社的主事者才能知道，绝非大陆佛弟子们所能了知，更非台湾地区佛弟子们所能了知；所以我们并非没有在努力，而是在藏密喇嘛和未悟言悟的大陆大法师们的多方抵制、阻止下，确实困难重重，希望大陆佛弟子们多多体谅。
在台湾，从申请书号到印刷出版、书局上架流通，一般的流程大约只需25天即可全部完成，也都不须作任何说明、沟通，是完全自由出版、自由流通的。但在大陆则须超过一年的时间，从地方到中央，历经各个层次的严格审核以后，才能出版给大陆学人在书局请购到。只有在各省宗教局、各省新闻出版局，能认同 平实导师的正理，客观而不受各省佛协中的喇嘛与大法师们的影响之情形下，各省新闻出版局不因为这些人的影响而把 平实导师的书籍审核，提报为特别选题而移送中央单位审查，而是直接就准许出版时，才有可能缩短出版的时间；所以，在目前大陆的宗教环境下，我们以后再度于大陆地区出版 平实导师的其他书籍时，仍然将会遭遇到同一情况：被省新闻出版局提报为特别选题而移送中央主管机关特别加以实质审查。而我们的人力物力与时间都很有限，所以大陆广大学人对 平实导师局版书的获得，在可以预见的未来，仍将是困难重重。未来能否改变这种状况，端视大陆地方政府对台湾佛教界所传佛法能否改变目前“境外佛法”的政策而定，以及能否摆脱邪淫邪教的密宗喇嘛和未悟言悟的大法师们对各省佛协的掌控而定，但这并不是我们正觉同修会所能决定或加以影响的，希望大陆神州的广大佛弟子，对我们能有多一点的耐心与包容。
此外，南怀瑾的书籍，因为他的法义和那些悟错了的大法师们一样，也和藏密喇嘛们一样，都是以意识心、离念灵知作为真如心，和大陆悟错了的大法师、喇嘛们并不冲突，决定不会剥夺他们“开悟圣者”的假身分，不会影响到他们的名闻与利养，所以不会被大陆的大法师们向各省宗教局及新闻出版局阻挠出版；又因为南怀瑾的书中也认同藏密，他并不知道藏密的所有法义都是以双身法的乐空双运为中心而修行的，也因为他认同双身法的乐空双运的觉知心为真如心，所以他从来不否定藏密的法义，他认同藏密的法义，所以，南老师的书籍在大陆印行与流通，就不会像我们一样的遭到藏密喇嘛们运用势力加以抵制。
至于印顺法师的书籍，本来是反传统、反中国佛教的；但是因为他以大量的著作，并以六、七十年的时间大力的弘扬，十年来又每年花几百万经费来举办印顺思想研讨会，公开的假藉学术界人士的声势来捧他，运用某些学术界的力量，塑造成佛学大师的表相，所以后来渐渐的没有人敢公开的反对他了；也因为他的书很难理解，因为他说的法义都很隐晦，又常常有前后自相矛盾的情况，但是别人指出这个现象时，他又狡辩说没有矛盾；而提出指正的人们，通常在般若正理上也没有证悟，不能直接在教义上破斥他；所以六、七十年来，一直都没有人能真正的理解他的思想，所以没有人能确实知道他的落处，尚不能与他对话，更何况能指出他的谬误所在？再经由他的门徒们努力弘传，经过六、七十年努力的流通他的著作，十几年来已经几乎打进台湾全部的佛学院了（现在台湾的各大佛学院已经针对这事而加以检讨和改变了）。
在大陆的情况也大约如此，所以他反而以否定中国传统佛教的本质，长期经营、摇身一变而成为现在中国传统佛教的代表了；所以他现在是以反传统佛教、反中国佛教的本质，而代表中国传统佛教了。但是这个事实，知道的人很少；即使知道了，也不愿意或没有能力出来指正；所以他的著作在大陆的出版与流通，当然也就没有问题了，这是他的徒众们历经几十年的努力才达到的成果。
但是 平实导师的著作，是要把历经六、七十年来才建立起来的错误的现状重新翻转回来，想让中国佛教再度回归到传统佛教来，大陆那些认同印顺法师邪见的大法师们当然会极力抵制。又因为 平实导师破斥了藏密的邪淫外道法，也在书中法义上面，间接的显示了那些未悟言悟的大陆大法师们的常见见，所以藏密喇嘛们与错悟了的大法师们一定会联合起来抵制，我们正法就变成四面为敌了。因为树敌极多，当然会受到那些既得利益的大法师与喇嘛们的合力抵制；在独力支撑的状况下，在大陆地区尚未开放宗教书籍出版自由的情况下，会受到喇嘛们与某些大法师们极力的不当抵制，当然很难顺利的在大陆出版与流通。在大陆地区的这种情况尚未改变以前，也只有请大陆地区的佛弟子们，多多体谅了！请大家多多祈求大陆神州出版自由的日子赶快来到，或者祈求因缘赶快成熟，使全部的省宗教局、省新闻出版局都能认同 平实导师救护学人的苦心吧！
◎以前读过萧老师的书，说祖国还没有宗教法规，没有弘法的依据，所以正觉讲堂不宜来祖国设立道场弘法。现在有好消息了，祖国已经有了更完整的宗教法规，后学寄给您们作参考，再一次请求您们赶快回来祖国弘扬正法，挽救被误导的祖国佛子们！再一次的向您们表示我们的盼望与感谢。（21-11）
答:我们已经详细的研读您寄来的大陆《宗教事务条例》，但是却发觉问题比以前更严重，形势比以前更严竣，让我们更难前往大陆地区利益大众。您寄来新制定的宗教法规，让我们觉得：这是大陆各省佛协中某些大法师与藏密喇嘛们暗中努力推动出来的成果，让我们觉得这是专门针对正觉讲堂的正法而作出来的因应之道。这其实可以说是大陆的藏密喇嘛与各省佛协中某些自称已悟的大法师们，联合起来借用政府的公权力，实现全面打压理性合法宗教信仰力量的作法。
新的法规中第七条这么说：【涉及宗教内容的出版物，应当符合《……条例》的规定，并不得含有下列内容：一、……（省略）；二、破坏不同宗教之间和睦以及宗教内部和睦的；三、……（省略）。】
第四十二条这么说：【涉及宗教内容的出版物有本条例第七条第二款禁止内容的，对相关责任单位及人员，由有关主管部门依法给予行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。】
照这样的规定看来，大陆部分省市佛协是很乡愿的，在他们心中根本就没有学术自由可说的；因为，所有的邪法，所有披著佛教名义的外道法，都可以打著红旗反红旗的；只要披著佛教名义的外衣，就可以被一视同仁的保护著，所以各宗教内部都不许针对破坏纯净教义的人加以举例辨正的；假使有人因为基督教的法义被人篡改，所以出面指名道姓的举例及辨正，如果引起篡改者不悦而提出异议、向政府检举，出面指正的人就会被冠上破坏宗教内部和谐的名义而移送法办。佛教亦然，若有人以外道的淫乱法义（譬如与佛法完全无关的藏密师徒乱伦、淫人妻女的双身法）混入佛教中，用来取代佛教原本清纯的正法，不论是谁知道了内情，都不可以指名道姓的举证与辨正。
如果有人护教心切而出面举例与辨正，就会被弘扬外道法的占据佛教界权位的人，冠上破坏佛教内部和谐的莫须有罪名而移送法办。这样一来，纠举破法、破教的正义人士，本是有理的人，却反而一定会成为宗教条例中的罪人；以外道公然淫人妻女的邪法混入佛教中，取代佛教原有清纯正法的藏密破法坏教喇嘛，却成了真正的佛教代表、执法者；而出面指正事实、维护佛教真正教义的人，却要被认定是破坏佛教和谐的大恶人。假使这样子确实执行下来以后，大陆的宗教界也就真的没有是非、没有真相可言的了！由此可以看得出来，大陆目前还是没有宗教学术自由环境的，是没有宗教正义可言的。所以，我们从这个条例的内容看来，此条例的草拟与制定，可说是正在破坏正法的未悟言悟、误导众生的大法师及藏密的喇嘛们，三年来所筹谋的计划已经全面成功了。这是藉刀杀人之好计谋：借用政府公权力大刀，谋杀大陆佛子修学佛教纯正教义的机会。所以现在被各省佛协喇嘛和悟错了的大法师们掌控的大陆佛教界，是没有正义可言的，也是没有清纯正教法义弘传的未来远景可说的。
但是，这个条例中的规定，透露出大陆宗教界在未来一定会出现的更大危机，因为这将会使得大陆的宗教界造成不许讨论真相的环境，使得讨论及揭露真相的行为成为非法的，一定会使大陆的宗教界无法显现真相而越来越趋向腐败，将会使大陆错悟的大法师与贪淫的喇嘛们，更有机会封杀清净修行正法的道场，而使他们更有名义割据大陆佛教资源，使大陆佛教界目前不清净的共犯结构更难消除。这就是说，大陆佛教界的既得利益者，努力蒙蔽政府主管单位的作法已经成功了；他们并不想要清纯化，不想让教义的真相显现出来，而希望继续和稀泥下去，所以不想要任何防腐剂来灭除佛教界腐化的现况。如果这个法案的道理是正确的，那么援引这个道理，用到别的方面时，将会产生这样的不合理现象：譬如有人将共产党的理想理论加以胡乱解释与推广，说：“共产党的理论与目的，就是要把所有资源都集中在资本家手里，不是由劳动大众共享利益。”并且努力将这个错误的理论推广出去，以诬蔑共产党的世界大同共产理想；可是政府却听从这种人而另外制定一个条例，如此的规定：“广大的劳工大众与保护劳工阶级的政府，都不可对这种人加以揭发或法办，因为这样一来将会影响到国家内部的和谐。”如果有人出面破斥那个诽谤世界大同共产思想的人，出书举证那个人的说法错误，说他违背共产党的崇高思想，并且将共产党大同世界的理想加以公开的说明。但是这个说出真相的人，却因为说了以后会影响到国家内部的和谐，反而要被公安单位逮捕法办。依照大陆新公布的《宗教事务条例》的精神，是不可以针对宗教中不合理的、曲解教义的现象，揭露及提出辨正，正好就是这样的逻辑。这是很奇怪的事情，不知大陆政府当局为何会采纳那些大法师和藏密喇嘛们的建议，而通过这样奇怪的、匪夷所思的法规。
又譬如，如果有人在大陆各地主张台独、藏独、疆独，而且已经确实在作了，但是政府却不可以抓他们，也不可以有人出来揭露及举证事实加以说明；因为这样会影响到国家内部的和谐，所以又制定了一个条例，规定说：为了国家整体人民的和谐，有人出来鼓吹台独、藏独……时，谁出来检举而引起不和谐时，那个人就是国家的罪人。所以，如果有人出来检举他们在宣扬各省独立的思想，举证出来加以辨正以后，却因为主张各省独立的人们会出来抗争，会影响到国家内部的和谐，那个公开检举和破斥藏独思想的人，就会被人以破坏内部和谐的名义抓起来法办。依照现在新发布的《宗教事务条例》的精神与逻辑，正好就是这样子；不知道全国的佛教徒读过这个法规以后，会作何感想？
又譬如有一批人到处犯案杀人，但是公安机关抓到囚犯以后，却不可以公布他们的姓名，还要无条件的释放他们，因为国家公安机构听受了罪犯的建议，考虑到杀人犯家属会发动大规模的抗争，为了国家内部的和谐，所以又制定了一个条例，不许公安机关发布杀人犯的恶事，也不许判处杀人犯刑责。如果有人出来指正公家机构这样作是不符合宪法的，那么这个出来指正的人就是破坏国家内部和谐的罪人，就必须被公安单位逮捕处罚。依照现在新发布的《宗教事务条例》的精神与逻辑，正好与这些状况的逻辑完全相同。所以，我们希望在第七条末后加上但书：“但是举示真人实事而辨正教义真义，使教义保持纯净，使宗教回归原有的教义，则不在此限，应受法律的保障。”这样就不会产生上面举例的弊端了。
大陆佛教界的大法师与藏密喇嘛们，联合推动而制定了这种宗教法规，政府一不小心就被他们的私心蒙蔽了，使得他们可以堂而皇之的师心自用。但是近代全球佛教界所推动的一个好精神，就是“批判的佛教”；也就是说，各宗教内部应该容许有自我批判的精神存在，才不会从内部腐化起来。如果佛教内部不容许有这种自我批判的机制存在，佛教将会逐步而且快速的从内部开始腐败起来；纯正的教义也将会快速的被外道的常见、断见、无因论……等外道见渗透进来，不免会逐步的外道化，不免要失去教义的纯正了。就如政府机关都有防弊机构，在台湾也是一样，每一层级的政府单位都设有政治风气检查单位；政风单位如果一味的考虑到该政府单位内部的和谐，而不肯对内部犯罪者加以纠举，就会使整个单位日趋腐化，渐渐失去民心。
同理，佛教内部如果不允许有人出来举例辨正某些人在教义上的严重错误，也不许针对严重犯戒的行为加以检举指正，只一味的要求佛教界内部成为和谐的一言堂，谁都不许对不合理的事说出不同的看法，那么佛教将没有自省能力，也将会日趋腐化而灭亡。如今，大陆佛教内部的大法师们未悟言悟，并且以常见外道的知见来教导众生、来印证学人，害大家共同成为大妄语业者，严重违背了佛教的教义；这种现象极多，后世果报都难以想像，害人不浅。而藏密以外道的师徒乱伦、淫人妻女的邪淫法，全面取代经典中的正法教义；这二件事情都是严重违背佛教教义的，在《宗教事务条例》的规定中，是应该加以取缔的，然而条例中却又规定不许有人举证及辨别辩论，这就无可避免的会使大陆佛教界渐渐外道化及腐化，也使得这个条例产生前后条文自我抵触的现象。
政府的义务是使宗教纯正与净化，让宗教内部的有志之士可以依据经典中的教义，来针对教内走错方向、误解教义、干犯邪淫罪的人提出检讨，让教内可以自我修正而不必由政府来劳神劳力，这才是真正的宗教自清。但是大陆新的宗教条例中规定：不许有人出来指正不合经典、不合教义的事情，那么中国佛教将会使淫人妻女的邪淫事情，以及误导教徒的事情继续存在，而且合法化，佛教就只有走向名存实亡的地步了，就只有渐渐的被藏密邪淫的双身法统一了。如此一来，天竺佛教被密宗的外道法逐步取代，而导致天竺佛教灭亡的史实，将会在中国神州重新再实现一次，而只有台湾可以继续维持纯正的佛教教义。看来大陆的显教大法师们是愿意与藏密喇嘛们这样配合的，否则也就不会联合起来建议制定了这样严重不合理的宗教法规了。
不论是哪一种宗教，都必须依照各教经典中的法义去弘扬，不许违背经典中所说的教义；四十几年来的台湾地区佛教，也如同现在的大陆地区一样，在实证上面都走偏了。后来经由正觉讲堂与正智出版社印出百本书的举证与辨正，也经过台湾与大陆佛教界的质疑、辩论、辨正的检验，现在台湾大约是扭转过来、回归教义正法了；因为台湾有充分的宗教自由，谁也管不著谁、谁也诬赖不了谁，因为可以公开而不受限制的出书辨正教义，这才使得正觉讲堂的正法，可以公开的提出教义辨正的行为，经由十几年来的努力，才使得台湾佛教界开始回归佛教经典教义正法。但是大陆佛教仍然和二十年前的台湾一样，被悟错了的大法师与藏密喇嘛们，继续大步的往外道化的方向引导推进中；而政府单位对佛教教义的义涵并不了解，都是由各省的大法师们和藏密喇嘛所组成的佛协，提出制定条例的意见，所以就无可避免的会被这些既得利益者假藉宗教法规而垄断；四十年来一向都如是，现在则是变本加厉的更形垄断了。
我们看到大陆佛教逐步走向外道法的现象，所以起了悲心，把正法书籍送给大陆同胞弟兄们，想要救他们回归正法，避免被外道邪见牵著鼻子走；经由我们对藏密邪法的举证与辨正，使藏密的法义不再是神秘与秘密了，就可以使人知道达赖喇嘛……等人的凡夫真相，消除了对于达赖喇嘛的不正当崇拜，从而使得藏独势力日渐消减，藏独所引生的政治纷扰及内乱的可能性，也就可以从根本上解决了，这是对汉人及藏胞都有益的事情。而且我们的书籍中所说的法义辨正，虽然从来不涉及人身攻击，只是举证大法师与喇嘛们的法义错误所在，引经据典加以辨正，指出错误所在而引导到正确的方向，证明他们都悖离佛教经典教义；可是这样一来，就不可避免的会同时显示大陆某些大法师们所谓的开悟境界都是误会了，这当然会影响到他们的名闻与利养，被抵制诬蔑的后果可想而知。但是经典在佛教中的地位，如同宪法在国家的地位一样，都是绝对不可侵犯或违背的；如今有人违背经典中的真义，以外道法来取代经典中的真义，公然违背佛教的教义，却被大陆新发布的《宗教事务条例》所保护；有心促使佛教回归正确教义的人，却又被这个条例严重的限制而不许举证与辨正、辩论。
这就好像中国宪法说国家领土不可被分裂出去，又好像现在的《反分裂国家法》说国土不可分裂；但是如果却又以条例的方式另外制定了一些规定，不允许有人针对分裂国家的行为加以检举指正，也不许要求有关机构加以法办；反而因为提出检举、要求法办分裂国土的人，会影响了国家人民的和谐，所以规定：对于破斥分裂国土者的行为，一概不许举证及评论。所以，反分裂者出来举证辩论有人正在分裂国家时，都要被加以法办。现在的《宗教事务条例》的逻辑，正好就是如此，这真是很荒谬的事情。
现在大陆的佛教界正是这样，以一言堂的作法，建议政府订出这种《宗教事务条例》来，对不合理的行为及人物加以保护，对指正不合理现象、想促使大陆佛教合乎教义的人，却反而要加以法办，这真是令人百思不解的行为。这样看来，大陆佛教界的素质，真的是晚了台湾二十年，还是很原始的；其中的主要原因，当然是因为大陆的宗教政策的制定，脱离不了各省佛协中的藏密喇嘛和未悟示悟的大法师们的影响；次要原因，则是中央和各省宗教局都无法深入各种宗教教义来加以判断的缘故。但这些事，都无法归罪于中央和各省宗教局的，因为他们毕竟不是宗教界中专门修行的人，如何能深入了知各教的正确教义呢？即使是佛门中的修行人（譬如诸大法师、所有的藏密喇嘛们）也都会严重的误会佛教教义了，何况并非专门修行的各层级宗教主管官员呢？所以这是无可归责的，只能归责于佛教界掌权的各省佛协中的大法师与喇嘛们。
从大陆去年制定出来的宗教法规中，有种种不合正义的规定，就看得出来：大陆现在的佛教界仍然还没有学术自由、教义辨正自由可言。学术与教义辨正自由的可贵处，就在于指名道姓的辨正。而且，如果讨论学术时，是没有指名道姓的说明，也没有明确的指出是谁人在哪一本书、哪一篇文章中所说的，都不会被全球学术界所接受的，这是全世界的学术界共同认知的学术自由的标准。但是现在的大陆佛教界法规，是由外道法的藏密喇嘛，与未悟言悟而且严重误会佛菩提的大法师们共同主导草拟，建议政府接受了他们的联合意见而制定了这样的《宗教事务条例》，不允许有人针对违背教义的人来作法义上的举证与辩论，想要使佛教教义的事实真相永远暗昧不明，永远被藏密喇嘛与某些错悟的大法师们只手遮天，这是在民主政治上开倒车，也是在佛教学术自由上面开倒车的颠倒作为，也是使大陆同胞修习正确佛教教义的宗教信仰的利益，严重受到了损害；所以作这些建议的法师与喇嘛们，深重的破坏了大陆政府在国际上的好名声。而大陆佛教界的广大人民完全没有还手能力，他们在宗教信仰、佛法修证上的权利与法益，只能任由那些既得利益的大法师与喇嘛们自由宰割。
还有，大陆这个新的宗教法规内容与精神，是自己前后互相矛盾的：因为在第二章第七条的第四项中规定，不得含有“宣扬宗教极端主义的”，也规定“应当遵守法律”的；可是西藏密宗的教义并不是佛教的教义，因为他们的慧灌、密灌、无上灌，都是师徒乱伦交合的，也都是假藉编造的教义来淫乱民众妻女的，这正是民法亲属篇中所讲的通奸罪，这难道不是在“宣扬宗教极端主义的”吗？难道不是违背民法与刑法等法律吗？我们正是帮助政府破斥这种宗教极端主义的，破斥这种违背民法、刑法的通奸罪的，但是大陆某些地方政府却对我们的正法力量加以打压，不允许大陆支持正法的网站继续存在，而加以不当的“关怀”，使正当的网站不得不关闭，正好与自己所订《宗教事务条例》第三条的精神颠倒。
第三条中规定：“宗教团体、宗教活动场所和信教公民应当遵守宪法、法律、法规和规章……。”但是藏密喇嘛们传授的法义却是师徒乱伦，而且是常常与别人妻女通奸的邪法，这难道也合乎大陆的法律、法规吗？我们不知道大陆的民法亲属篇及刑法是怎么规定的？可是眼前看来，大陆喇嘛们与所有的异性徒弟假藉修法名义而暗中或公然的通奸，似乎是被新的宗教条例所允许的，并且似乎是被认定为合乎佛教教义的。我们正觉同修会出书辨正“藏密不合乎佛教纯正教义、不合乎民法维护善良风俗”规定的正法书籍，却被福建厦门海关退回，不许在福建省流通；连大陆人士自动设立的与我们无关的二个网站，也因为他们支持我们维护善良风俗，希望救护大陆学佛人不要失财又失身的善心，却被大陆某一地方政府加以“关怀”而关闭了，这真是很奇怪的事情。
我们对佛教教义有很深入的“研究”与亲证，应该被大陆政府依照新订的宗教法规第二十九条所保护，是完全合乎第二十九条规定的；但是大陆某些地方政府可能认定我们是境外、外国，所以就不肯依法保护我们的“研究”与亲证的成果，也不肯让我们将“研究”成果奉献与大陆同胞、共得利益，不肯保护大陆同胞获得这些“研究”与亲证成果的权利。
此外，该法规中也在第十二条规定必须“按照教义、教规进行”，但是佛教的教义并没有双身法的师徒交合乱伦的邪法，也没有男性师父与许多女性徒弟们轮座杂交的邪淫教义；那些都是藏密外道的天竺祖师们从外道法中吸收过来，再假藉佛教名义而在千余年前编造出来的邪经密续所说的，然后才传到西藏而广传到中原来的，那些根本就不合乎佛教的教义与教规；因为佛教的教义是教人远离邪淫的，是教人遵守戒律而不许违犯邪淫罪的。但是藏密上师喇嘛们却是公然的传授邪淫的双身法，而且藏密的教义自始至终都是专门在双身法上面修练、用心的。这种不符合佛教教义的邪淫外道法，这种原始而且是低级宗教教义的弘扬，却是被大陆新订的宗教法规所承认与保护的，而我们“破斥原始低级冒充佛教教义”的正法书籍，却被大陆福建海关退回而“不许进口”了。像这样的宗教法规，究竟是订来保护邪教、保护不符教义的藏密邪法呢？还是订来保护纯正的佛教教义呢？究竟是用来保护违背佛教教义的省佛协中掌权的藏密喇嘛与错悟的大法师们呢？还是用来保护完全符合佛教教义的正法的弘传者呢？我们对这些问题，确实是想不通的。
维护与异教之间的和谐，我们可以认同；维护各教内部的和谐，我们一样很认同；但是，维护和谐，不应该冠于教义纯正的维护之上，不应该冠于教内的教义辨正之上，也不应该冠于教义辨正的学术自由之上，应该只用在人身攻击的限制上面。但现在我们看到的事实是：大陆的某些大法师与藏密喇嘛们，专门对 平实导师作人身攻击，大力谩骂为邪魔外道，却一直都不肯也不能提出“平实导师是邪魔外道”的证据来；可是 平实导师把藏密的法义完全不符佛教教义的事实证据与理论，把藏密为何是外道的理由全部提出来了，都写在《狂密与真密》四本书中，以五十六万字的大量篇幅加以极为详细的举例及辨正，说得清清楚楚，也公开的将全书登在网站上面，大家都可以随时阅读和讨论辨正；反观藏密喇嘛们，却都无法证实他们的教义符合佛教教义的理论与根据，以后也将如同现在一样无法提出合理的辨正。
大陆某些表示已经开悟的显教大法师们也一样，他们在谩骂、指控 平实导师为外道之后，却都无法在 平实导师的近百本书中举证是邪魔外道；但是 平实导师却证明他们都是落在常见外道见解中，与佛教教义所说的开悟完全不符。我们一向只作教义上的辨正，而不作人身攻击；可是大陆各省在佛协中掌权的某些大法师与喇嘛们，却不愿出书来作教义上的法义辨正，而一直在向 平实导师作人身攻击，所以他们才是破坏宗教内部和谐的人，可是他们却至今都仍然受到大陆政府的官方保护。然而被作了不实的人身攻击，被诬赖为破坏和谐的 平实导师，却是被大陆政府抵制的人。所以我们去大陆利益同胞们的时机，显然是还没有成熟的。
这其实是很不合理的奇怪现象，真的无可奈何；我们不是不想救护大陆学佛的同胞们，而是因为大陆现在还没有“批判的佛教”的开放思想，也仍没有宗教上的学术自由可言；如果落实了宗教上的学术自由、法义辨正自由，就一定不会有这种是非颠倒的现象存在。这个事实真相，在十几年来的台湾就可以看得见了。台湾的宗教界、学术界的充分自由化，使得法义的辨正与学术论著的出版，都完全不受干预；我们也只有在这种情况下，才能继续把佛教的正确教义加以宣扬，也才有可能把混进佛教中的外道法从佛教的教义中驱逐出去。这在大陆沿海地区，可能还要再等十五年才能实现，我们希望能提早十年出现。
而且大陆的佛教界仍然被普遍存在的藏密喇嘛和各省错悟的大法师们所掌控，想要期待他们放弃自身现实的、既有的世俗利益，而向政府提出对宗教法规正确修正的建议，让大陆的佛教界拥有充分的教义辨正自由，在眼前看来是没有机会的。除非所有佛教信众都认清事实了，有志一同的不再捐输钱财给他们，也离开了他们而不再拥护他们，让他们的势力完全消退，发挥不了丝毫的影响力，他们才会改变的；否则，想要拥有充分的宗教学术讨论与法义辨正的自由，就会像是与虎谋皮一样的永无实现的时候。
另外，大陆某些地方政府，往往把台湾佛教界视同境外地区佛法，不认同台湾佛法也是中国地区的佛法，所以对台湾前往大陆弘法的法师与居士，会加以排斥。我们虽然还没有到大陆去弘法，但是我们常常遇到的事情是：我们花费许多金钱印出来，并且花费庞大邮费而寄赠给大陆同胞的书籍，常常被视为境外佛法，而被大陆厦门海关盖上“不许进口”的图章，强制退回或加以没收。所以目前的情况，仍不是我们前往大陆地区弘法的适当时机。我们并不强求，但一定会继续观察；当时机适合时，我们才有可能前往大陆地区弘法，请您再耐心的等候吧！也在这里谢谢您寄来大陆最新版的宗教法规，谢谢您！
◎学者研究佛教学术，成果丰硕，在学术界地位崇高，是否表示佛法的修证亦高人一等，应受四众的恭敬供养？（22-11）
答:学术研究和佛法的修证，有很明显的不同。佛法的修习，必须以身心无间断的履践，经过相当的时间，才有办法逐步证得。若没有强烈的信心和坚决的毅力，是不能成办的。有人说：“修道者如牛毛，得道者如牛角。”这是因为大多数人，不愿舍去有所得的凡夫心态，所以无法倾身命于修行而取证道果。即使有人可以倾身命于修行，却往往受到错误的教导，乃至虚掷一生而无法见道。
由于佛法的实证，困难重重，许多修行人精勤修行十年、二十年，始终看不到见道的曙光，便只好转往学术界寻找出路，企图从学术的研究中解悟佛法。他们不知道，这么一来，却把学术与修证混淆了，因而产生更严重的问题。以最近刚过世的印顺“导师”而言，他那么多年来，可以说都是在做学术的研究，而不是从事修证，甚至贬斥修证道，诬蔑为“小乘急证精神之复活”。因为没有修证的缘故，印顺及其徒众，便以情解思惟，臆想唯证乃知的佛法，曲解三乘经典；以数十年的时间，将延续 世尊正法脉、以如来藏之修证为中心的中国传统佛教，转易为一切法皆空的断灭见外道法。
由于印顺所主张的“佛法”极为浅薄，也很混乱无章，使人以为佛法不过如此，便有若干傲慢的学术研究者，自以为能够通达佛法，动辄诬指部分极胜妙的佛经为伪经，贬抑 世尊，谓“佛即是阿罗汉，阿罗汉即是佛”。甚至产生一种奇怪的现象，出家人以谤佛、谤法的外国和本国在家学者为师，也跟著谤佛、谤法，发表了许多谤佛毁法的学术论文，谓“佛不是一切智智者”。这样的出家人，却恬不知耻的继续接受佛教信徒的四事（饮食、衣服、卧具、汤药）供养，并以佛教界所提供的资源（包括单银、奖学金、宿舍、就学机会，以及信徒的现金供养……等），不断的假借学术的名义破坏佛法，并以此谋取名闻利养（如担任教授、出席国际学术会议……等）。
这样的怪现象随处可见，甚至以佛教道场的名义募款，却假借学术研究之名，行破坏佛法之实。可是，事情的真相，却不为广大的信徒所了知，以致仍有许多人以护持佛教的善心，受到他们的愚弄与欺骗，捐输钜额金钱，贡献大量劳力，鼎力支持这些破坏佛法的假名出家人和假名佛教道场。所以，这样的事实，应该予以披露。
属于实证的智慧，并不是知识、常识、学识，只能透过修证去取得。佛学的学术界应该知道自己的界限所在，不应该去公开讨论唯证乃知的部分，否则就是不净说法；不净说法会误导他人，果报极为可怖──不论他们相不相信未来世会有果报。不过，那些破坏佛法的学者，根本不能算是佛弟子，他们既不相信佛法，更不相信有所谓的后世果报，跟他们讲这些，等于是在对牛弹琴。但是身为佛弟子的我们，自己应该知所警惕：我们所护持的道场到底在做些什么事？是不是披著护法、弘法的外衣而在实质上却是破坏佛教正法的？要有智慧加以判断，千万不要支持他们来破坏佛法。
◎正觉同修会在台湾出版的结缘书籍，在大陆为何有时会订书价售卖？这不是辜负了同修会的助印者了吗？或是大陆有人藉此来得到钱财？请正觉同修会注意这一点。（22-12）
答:我们对这事情加以了解之后，发觉这不是一个简单的问题，可以分为几个部分来说明：
1.常常有大陆学人来信、来电，举发某某人、某某道场收集我们送到大陆的结缘书，撕毁后卖给旧纸商，或者收集起来当众焚烧掉，谤说是邪书；为了这个缘故，他们改变了作法，订了价钱。如果有人愿意出钱买来烧或卖给旧纸商，我们不会有什么损失，不会耗损同修会永续印书的资金。这样才能杜绝他们继续把我们辛苦送给大陆同胞的书籍收集去焚毁。
2.想要得到极胜妙的正法书籍，应该要付出小小的代价，才不会生起轻易想，才会懂得珍惜。同修会寄送往大陆的书籍，一本的代价平均大约台币一百八十元，这只是印书与寄运的成本，还没有计算版权费、税捐、人工成本。但是那些谤法、大妄语者，因为被书中法义显示出他们的未悟言悟本质，所以就大力的收集起来烧掉，浪费了同修会很大的资源。在大陆的流通书籍人员，当他们想到这一点时，心中很痛心，不得不采取了应变的措施来预防这类事情继续发生，您对这一点应该可以体谅吧！
3.如果想要获得佛法亲证上的明心、见性，顿超而入七住位乃至十住位中，最好是修集更大的福德，作为见道的资粮。如果只是一味的从同修会获得书籍，一点儿付出都没有，可能会比常常护持的大陆学人们更难悟入，所以他们可能是为了兼顾到这一点，而作了有对价的流通。
4.我们在大陆的流通书籍者，都是还在上班的小市民，不是大商人；从各地涌来的索书信函，使他们多年来义务买邮票的不断付出，数额越来越大，压力越来越重；使他们有些捉襟见肘的感觉，同修会接受他们的建议，让他们酌收费用以弥补庞大的邮资，才能永续不断的流通给大家，这也请大陆的学人们多多体谅。
5.他们对于每月送来的书籍，也需要租屋存放，这些租金，也得要有长远的打算，才不会中途不继。
6.从台湾运往大陆的运费极贵，如果无限制的被收去烧掉，岂不是间接的让大家更难取得同修会的正法书籍？假使定价出售的作法可以使收书去焚烧的事情终止，大家应该可以更容易的获得书籍，所以我们衡量大陆目前的情况，对于他们的作法，还是必须表示认同的。这些都得请求大陆的学人们多多体谅。
7.目前在大陆正式出版的三本书，都是靠他们在大陆一点一滴的将书款存起来，以及大陆学人的努力捐助，才能出版的。从台湾运过去，困难重重，不是大家所能知道的。如果希望能有更多的同修会书籍能在大陆直接出版，方便大家更容易取得，就请您多多包涵体谅了！
◎晚学是在大陆政府基层单位服务的初学人，前些时读到贵会电子报上谈到萧老师正法书籍，被祖国认定为境外佛法，因此不准在祖国出版，或是被加上许多不必要的层层审查的事，晚学觉得似乎有些言过其实，因为我们仍可以收到贵会寄来的正法书籍。我想，是否另有原因，才会不能在大陆出版吧？如果真的是被认定为境外佛法，则各省佛协与宗教局、新闻出版局都很明显是违背祖国对台湾的看法，因为祖国一直认为台湾是中国的一部分，怎有可能会认定是境外佛法？这是绝对不可能的事！而且现在也已经让《禅—悟前与悟后、真实如来藏、禅净圆融》三本书出版了，可见祖国并未将萧老师的正法认定为境外的佛法，请您们对此给与更正。（23-11）
答:事实上，大陆海关常常会认定台湾地区的佛法书籍都是境外佛法，所以常常被大陆某些海关盖上“不准进口”的橡皮章，认为是境外地区宗教书籍，以此理由常常退回本会，即使只是六、七本书的小纸箱，也一定被退回来。这让我们觉得：台湾与大陆似乎是被大陆海关认为是两个国家，所以不准“进口”；如果是同一个国家，就没有准或不准“进口”的事了。我们不知道这种想法是否为大陆中央政府的看法，但我们寄往大陆赠送给同胞们的书籍，事实上是经常被厦门…等海关盖上“不准进口”的图章而退回来的；甘肃地区海关也有同样的作法，好像认定我们是外国一样。所以我们才会认为：大陆部分海关、部分地方政府可能是认定台湾佛法为国外、境外佛法，所以部分海关与省市佛协反对台湾佛法书籍进入大陆地区。所以部分的省市宗教局、省市新闻出版局，被该省市的佛教协会影响，而抵制台湾佛教界传播正法给大陆同胞，坐使密宗邪法和误导众生犯大妄语业的大法师们的书籍，继续大量的流通而误导大陆同胞。
以前 平实导师的正法书籍不能在大陆各省普遍而顺利出版的其他原因，请详前数期的说明，这里就不再重复说明[ 编案：主要是因为在法义上作出学术辨正而不得不指名道姓，所以被大陆政府禁止出版。]。但是必须声明的是：现在大陆政府似乎已经觉察到这种不合理的现象，已经有调整了，所以才会由中央政府的宗教主管机关核准了 平实导师的《真实如来藏、禅净圆融、禅—悟前与悟后》三本书的出版与流通。请您对大陆中央政府的开明作法与改变，给与认同，因为我们对此是抱著高度肯定与认同态度的。我们也期望将来部分地方政府的态度也会随著中央而有所改变，大陆广大学佛同胞就可以渐渐开启智慧之门，就可渐渐远离密宗双身法的邪淫、乱伦的恶法恶行了。
所以，最近大陆官方似已对台湾佛法书籍改变看法，已经不看作境外佛法而认作国内佛法书籍了。但是有一项规定是：只能依照一个人应有的获取量来邮寄，超过定量时会被退回或销毁，所以请大家遵守规定，不要请求一次寄给太多，以免违规。所以目前的情况，如果邮寄书籍时，不是超过个人每次应得书籍的规定量，应该已经不会被退回才是。假使仍有被海关退回的现象，可能是当地海关仍未确实了解新规定所致，请读者直接向当地海关洽谈。
◎密宗喇嘛们有很多人会诛法，他们的诛法很厉害，请同修会大德您们多多预防，以免我们尊敬的萧老师遇害；我们是一群等待萧老师回到祖国弘法的年青学佛人，希望能有因缘在萧老师的座下证入实相，所以请您们特别注意这件事情的严重性。谢谢您们！（24-11）
答:密宗喇嘛们有很多人仍然迷信他们的诛法很厉害，多年以来一直都有喇嘛为了“护持密法”而暗中在修诛法，想要诛杀 平实导师；但是金刚护法菩萨一直保护得很好，所以 平实导师一点儿病痛也没有，至今还在破斥藏密邪淫、乱伦的害人法，以免有人因为学了藏密外道法而破坏正法、而导致乱伦双修下堕地狱。但是藏密他们所谓“威力无比强大”的“护法神”，其实都只是山精鬼魅等小神、小鬼，都是层次很低的鬼类神祇；这些鬼神所护的“法”，也只是外道的淫乐技艺法而已；这一点，由诛法进行过程中供养他们护法神的供物（屎、尿、男精、女人经血、酒）等性质上，就可以确实的判断出来了。像这种层次很低的藏密“护法”小鬼神、山精鬼魅……等，根本不能与正法里面心地清净的护法神大威德力相比，所以根本伤害不了 平实导师。
而且西藏密宗的诛法，也是以假代真的妄想法；单凭面粉捏成一个人形来代表被诛者，然后念一些古天竺密宗祖师自创的咒语，再于面粉人颈部划上一刀、斩成二截，就能成功的诛杀别人吗？假使真能成功，古天竺的密宗“佛教”就不该被回教消灭了，就应该能迅速光复“佛教”了。假使诛法真能成功，达赖也不该落到逃亡国外数十年的下场；当时他们聚集了那么多喇嘛修诛法，一心要诛杀毛主席，结果却是一点儿作用也没有。当然他们可以辩称是业力的缘故，所以诛杀不成功；但是，凡是他们杀不成功的事情，都是业力吗？难道他们的诛法连造业的力量都没有吗？假使今天诛杀 平实导师不成功也是业力的话，那就表示他们的诛法其实并没有作用，也表示净业及般若智慧的威德力广大无边，使得诛法失去造业的力量了，那么西藏密宗的喇嘛们也就应该认清楚自己的过失了。
由此事实可知，藏密网站把 平实导师列为十大外道的原因，正是因为无法在教证与理证上面证明 平实导师是外道，也无法在教、理上证明西藏密宗不是外道，就只好用种种捏造的莫须有罪名，罗织 平实导师、混淆视听。他们确实也达到目的，使 平实导师的正法书籍、以及破斥藏密邪淫外道法的书籍，在大陆难以顺利的出版流通、阻碍重重，至少在今年以前确实是成功的达到目的了……拖了许多年才成功出版三本书籍。他们希望藉此诬赖及毁谤的行为，使藏密邪法可以取得更多喘息的时间，使藏密邪淫法、乱伦法灭亡的命运延后。
但是我们相信藏密的邪法，终究不可能长久的继续弘传，因为现代的人比较不迷信，比较倾向智信。而且现代资讯的流通比较发达，他们也无法全面的封锁正法讯息，大家都可以藉“成佛之道”、“正智书香园地”……等网站来获得正法的资料与讯息，以后也将会随著大家渐渐深入了解分析以后，出现更多义务支持正法的网站，所以藏密的灭亡只是时间迟早的问题，无法避免走向日渐灭亡的命运，因为他们确实是外道邪淫、家庭乱伦、师生乱伦的邪教。他们将来可能会像 平实导师私下讲的那样：在未来数百年后转变为性交艺术的世间享乐法门而继续在人间流传。最后一定不可能再继续存在于佛教中的，除非他们回归 佛陀三乘经典中的法教，摒弃了外道邪淫的双身法，也摒弃了一表千里的种种虚妄证果方法——譬如诛法等。
经由我们努力流通破斥邪法的书籍，和在网站上对全世界说明密教的邪淫本质，说明他们的所有法义都与佛教无关的本质，都是以假作真、一表千里的想像佛法，所以我们预期藏密的法义成为世俗淫乐享受技艺，而被排除在佛教之外；这种现象将会在一百或二百多年以后实现。但是在这期间，我们仍将会继续对有缘的大陆同胞们作法布施，所以请大陆地区的佛子们，耐心的等待时局的改善，我们将会把 平实导师的正法书籍，继续努力的在大陆推广出来，希望可以藉此救护广大神州的佛子们。
◎请问老师：香港可会有正觉分堂呢？（25-4）
答:香港创设本会的分堂或分会，平实导师认为目前的因缘尚未成熟，仍需待缘；谢谢您的建议，缘熟时将会创设之。
◎我很喜欢正觉同修会的结缘书，书中说的法义实在太妙了，让我这个学佛十几年而仍然不知道该如何修行的人，知道佛法的理路了！但是近来很难在佛教类书店及素食餐馆取得正觉的书籍，请大德们多补充一些，让有缘人可以赶快获得他们心中最想要的书籍。（25-11）
答:同修会的会员们仍然在继续补置书籍于各处，但是现在的佛教界已经是非不分了，譬如印顺派及四大山头的法师们，明明知道自己的法义错得很严重，又譬如西藏密宗的喇嘛们也知道自己的法义错得很离谱，但是为了名闻与利养的保持，所以示意徒众暗中收取正觉的结缘书，大量送去环保回收，使得我们无法继续大量的供应；只能每次放一、二本，采取多次置放的措施，以免正法资源被他们大量的浪费掉，这是无可奈何的。
同时也在此呼吁佛教界（如果密宗中人自认为是佛教界的人，当然就包括在内）：请您详细而有耐心的阅读本会书籍，并且以经典圣教一一加以比对；也请同时把印顺法师否定如来藏而全面扭曲佛法的事实，把四大山头将意识心体或意识心性认定为真如佛性的事实，都同样的一一比对经典、思惟检查；然后确定正法的实质，再来决定是否要继续作抵制本会弘扬如来藏正法等事情？因为这件事情是紧密的关联到自己此世的佛法修证，也关联到未来无量世的异熟果报与法身慧命的，是与自己无量世的法身慧命息息相关的。徒以此世的名闻利养作为考量的重点，继续狡辩、混淆是非，却忽略了未来无量世的惨痛异熟果报，真的很不值得！
◎建议将大藏经中的伪经，以及古来未悟、错悟祖师的著作公布在网站上或是发行小册子，以利学员检索，免遭误导中毒。（27-1）
答:这件工作很重要，我们已经列入长期的计划之中，但由于人力不足，完成的时限还无法确定。（编案：现已经进行之中。）
◎正觉菩萨来大陆弘法的因缘大概会在什么时间成熟呀？若这个时间很长的话，那么我们这些大陆的佛子有没有因缘能到台湾参加正觉的共修呢？（27-12）
答:正觉菩萨前往大陆弘法的因缘，在大陆政经情势继续发展的情况下，如果没有其他外在因素的意外干扰，应该会在十五年后成熟（编案：以2005年开始算）。我们曾计划提前在2005年到大陆举办禅三，但是因缘并不成熟；在目前的大陆政经情况下，想要办个小型的禅三精进共修都不可能，因为大陆仍视台湾为敌对的分裂国土，并不允许台湾宗教界前往大陆弘法。而且目前的大陆宗教界，即使是大陆人士举办讲经弘法或禅七精进共修时，仍然必须事先报准以后，并在官方人士的监督下才能实行。若是一般的禅七意识境界，这并无所谓；但我们的禅三是要取证佛法密意如来藏心体，这并不容许因缘尚未成熟的官方人士证知，除非他们愿受佛教戒律约束，证悟因缘也成熟了；否则一旦必须让他们参加，密意即有泄露的可能，则佛教的未来堪虑，所以目前不适合在大陆举办精进禅三。但我们已经开放大陆人士个案申请而特例录取参加本会台湾的精进禅三，不受本会禅三资格的约束。因为是特例而逐案个别审核，所以只针对多年来努力在大陆护持正法而有成绩的极少数特定人士开放；若想援例参加，必须数年努力做出成绩来，被提报审核通过之后始有可能。这是目前对大陆特殊情况下所作的通融处理方式，但到目前为止，受限于海峡两岸官方不同的种种限制，仍无一人成功的前来参加，目前双方都仍在努力中。这些情况提供给您作参考。（编案：此书出版时已有数位大陆佛弟子前来参与禅三，大部分已经明心证悟了。）
◎我是大陆的佛弟子，也是公安人员。祖国少数的省市宗教局、新闻出版局，不准萧老师的大作在大陆出版流通，可能因为萧老师的法义有问题吧？应该不是政治认同的问题，您们如此的说法，不恰当的显示祖国政府的立场，对祖国政府的形象有负面的作用，请别再作负面的报导；也请贵会详细调查清楚，再采取补救措施，应该会好一些，也会有比较好的结果。（27-13）
答:大陆的省市宗教局、新闻出版局，以往确实被各省佛协所影响，因为宗教局并不是只管佛教的事务，也管理其他宗教的事务；但是各省宗教局官员并不能判断书中法义的正邪，所以问题不在省市宗教局或新闻出版局，而是因为省新闻出版局必须徵询省宗教局的意见，省宗教局则往往必须请教省佛协的意见，但是省佛协大多无法避免的会被密宗喇嘛和未悟言悟的大法师们所影响。但是 平实导师为了救护大陆学人而出版了《狂密与真密》四辑共五十六万字的书籍，钜细靡遗的揭穿了西藏密宗的邪淫本质与外道本质，当然会一再被某些省、市佛协的喇嘛们强烈建议不准出版；平实导师的书籍中宣示了开悟的标的只有如来藏一心，以外无别开悟明心，这个真相的揭示，不可避免的会间接显示省佛协中的大法师们未悟言悟的事实，所以难免受到排斥。正因为那些省市佛协大多被西藏密宗和错悟了的大法师的势力把持或影响了，所以 平实导师的书籍想在大陆顺利的不断出版与流通，在以前是不可能的，现在的因缘才算是比较成熟了，请您耐心的等候其余的书籍出版吧！
正如十年前我们不断的被台湾佛教界所抵制、诽谤，但是这两年来已渐被台湾佛教界多数人所承认了；因为教义越辩越明，现在大家渐渐的知道什么才是正法、什么才是邪法了。台湾那些未悟言悟的大法师们，虽然仍不放手的继续私下严厉抵制与诽谤，但是座下的多数法师们，如果已读过本会宣示正法的书籍者，都已经私下认同了，只是慑于住持法师的声威，所以不敢出头说话支持。而台湾的藏密喇嘛们，虽然仍在极力的抵制，但是已经没有著力处了；因为不论是在教证上或是理证上，都证实唯有正觉同修会的妙法才是真实了义而且是究竟的正法，也证实那些人都落在常见外道的邪见里面，也证实藏密的“佛法”都是披著佛教外衣的外道法，所以他们现在都无法对 平实导师的正法、及无法对 平实导师评论他们的书籍提出辩白。甚至最强势的印顺、昭慧……法师等人，他们是一向不容许他人稍微评论印顺法师的最强势的人，以他们一向的强悍作为，以及如此庞大的佛教界联合起来的势力，也一样无法对 平实导师针对他们的法义辨正，提出自我解套的辩解说法，由此证明 平实导师的法当然是最究竟的了义正法了；因为完全符合经典教义的正法，是不可能被人加以破斥的，除非世间已经没有真懂、真悟佛法的人存在，才会被继续扭曲。
但这是我们经过十几年的弘法、六年来公开指名道姓的举证而破邪显正以后，到现在才终于能在台湾获得一点小成果（编案：于此书出版日2010年，平实导师出世弘法已经二十年，出书已有百本了）；大陆地区接触 平实导师迥异藏密、迥异大法师们常见外道知见的佛理正法，也才不过短短数年时间，仍须多年的熏习思惟、比对经典而提升知见以后，才有可能认知正法与邪法的不同所在，才会产生像今天台湾多数人认同的局面出来；只有到那时，多数的省佛协与省宗教局、省新闻出版局，都看到这种现象在大陆出现时，才会比较容易的核准 平实导师的正法书籍在大陆出版流通。目前总算有了中央宗教主管机关核准的三本书出版了，以后的出版，在中央政府的认可下，应该会比以前容易一些才是[ 编案：事实上，中央的宗教局至今仍不乐意核准 平实导师的书籍出版。]；希望大陆地区的佛子们，在未来十五年内，就可以如我们所愿的：从此远离未悟言悟的大法师们的误导，远离邪淫、乱伦的藏密喇嘛们的误导。
以往般若信箱中的说明，可能会对大陆部分地方政府有些负面的影响，但这绝不是我们所乐意见到的，这其实是因为大陆读者、学佛人常常私底下抱怨本会对他们的照顾不够，常常向本信箱提出质询，所以本会不得不就此质疑加以答覆，将少数地方政府对我们的不合理作法加以披露；但我们只是被动的作出不得不作的说明，求得大陆读者谅解，这一点请您务必监谅。但现在情况有些改变了，我们可能得要在以后日子里，不断的一一公开感谢各省地方政府核准 平实导师的正法书籍的出版了，希望这是以后常常会发生的事情，您也将会因此更容易取得 平实导师的正法书籍了。
◎我们这些大陆佛子在阅读《正觉电子报》的时候，了解到自2005年7月2日起开始播放导师讲解的《菩萨优婆塞戒经》光碟（编案：系指本会直属的美国洛杉矶共修处所播放的光碟）。作为在家佛子，我们非常急切的想知道，导师所宣讲的《菩萨优婆塞戒经》什么时候能够整理成册出版发行；还有，既然导师在台湾有讲经的光碟，能不能慈悲流通到大陆？（29-2）
答:平实导师开示的《优婆塞戒经讲记》第一辑已经于2005年12月底出版了，后面几辑亦会相继出版，每三个月就会出版一辑。（编案：已于2007年9月全部出版完毕，全书共八辑。）欲购书者请洽正智出版社相关人员，或全省各大书局、网路书局订购。大陆佛子可向香港青年出版社请购，地址是香港北角渣华道82号2楼。至于光碟流通的部分，目前还没有去大陆播放与流通的计划。
平实导师讲经的光碟，目前的规划是针对同修会各共修处来播放，大陆在将来因缘成熟时，如果像美国一样正式设立了同修会直属的共修处，那么依同修会整体规划的原则，应当也会同样的播放。虽然 平实导师曾说以目前的环境来看，要再等十四年才有因缘到大陆办理禅三，但是在台湾一年两次共四个梯次的禅三中，只要参加同修会在大陆非正式共修处的学员，因缘成熟者也可以有机会报名来台参加，这样已经有很大的弹性，弥补因为大环境的限制而短期内不能到大陆办理禅三的遗憾了。
◎同修会破斥藏密非佛法，则藏音版之“大悲咒”是否亦不应持诵？因其与平常大悲忏法会所诵之84句差异甚大，不知会内是否有精通藏语、藏文之师兄姐能辨其真伪？（29-3）
答:我们破斥藏密的，乃是其法义误导众生的部分，而不是与西藏有关的都排斥，这个部分希望大家不要误会、错解；至于藏文发音的大悲咒是否应该持诵，那就看藏密对大悲咒所阐述的义理为何？是不是像他们另创百字明而以双身法来解释百字明一般。这如同本电子报第三期般若信箱回答关于六字大明咒的持诵心态，是一样的道理；况且藏文本身只是一种语言，并不是藏文本身就代表了法义，过失是因为以藏文把佛法错解、曲解，但藏文本身是没有过失的。我们持诵大悲咒乃是要把握“理事圆融、不偏不废”的原则，至于大悲咒理持及事持的部分，在我们的创刊号曾有冷无烟师兄专文介绍，请提问的师兄姊自行查阅，若您手上无创刊号，可从下列网址下载阅读：
http：//www.a202.idv.tw/a202-big5/Book5001/5001.htm。
至于藏文的发音与我们的发音有差异是正常的，如同 阿弥陀佛圣号在国语与台语的发音就不同了，更何况是梵文、藏文、巴利语等等的发音会与国语不同，这个部分 导师在《念佛三昧修学次第》第一篇第一章第二节有提到这个观念，我们当以“依义不依语”的方式来面对这种情形，不必执著是否为藏文发音。
◎我因体弱多病，为治病强身，从1984年开始练气功，边看书边学练。也看了一些道家、佛家的书；由于没有善知识指导，道家、佛家的书看不懂，气功也没练出成绩，反而受了气功商、魔教的欺骗。今年7月份从新华书店购得一本《禅—悟前与悟后》，看了之后激动不已，又迅速从网上下载并阅读了您（指萧导师）其他的几本书，叙述详尽、通俗易懂。我甚感幸运，寻寻觅觅二十多年的善知识终于在晚年找到了！我决心跟您学禅。可惜现在台湾与大陆尚未统一，我不能赴台学禅，所以提点期望：
1.在大陆有没有萧老师的弟子（已明心见性者），能否将其姓名与通讯位址告诉我，以便与他联系、请教一些问题。
2.萧老师很忙，没有时间来大陆办禅修班，可否派香港的弟子到大陆办几期禅七，使大陆的学子也能跟您学禅。
3.正觉电子报和萧老师著作中登载的《明心见性报告》都作过修改，将一些关键字句变成了“○○”。如果近五、六年内，萧老师及弟子不来大陆办禅修班，能否送我几份未经修改的明心见性报告，供我在参禅过程中作参考、验证，我不会外泄的。（29-11）
答:1.大陆目前虽然有许多人依照 平实导师的书中法义自修，并且声称已经开悟，但是尚未有正式被 平实导师印证开悟者。因为会中规定：必须在禅三期间才可以为人勘验及印证。但目前尚无大陆人士参加禅三，故仍无人被勘验及印证（编案：此书出版时已有数位大陆佛弟子前来参与禅三，大部分已经明心证悟了）。本会也还没有在大陆正式成立共修处派任亲教师接引学人。有问题者，通过般若信箱提出问题，是目前最多人使用之管道。将来若有改变，也会将讯息公告周知。
2.香港与大陆的情况目前是一样的，香港言论较为自由，所以如果有香港当地人能够发心在香港广为流通同修会之结缘书籍，那么香港正式成立共修处的因缘也许可以早日成熟；如果香港法缘有提早改变，平实导师就会顺著环境来接引学人；所以事在人为，正法道业之弘传更是如此。
3.见道报告印出来的目的乃是 平实导师的悲心，为了鼓舞大众生起菩萨大心，希望大家不要小心小量而妄自菲薄，误认为证悟是遥不可及的；也让大家知道末法时期的今天，一样有人可以明心见性，乃至悟后往初地进修；这是以生起众生的信心趣向菩提为目的，以这样的立场刊登出来的，所以一些开悟关键的地方经过了遮护，目的乃是为保护学员未来亲证实相时的功德受用不失。其实这些报告本来并不适合公开流传的，因为有些证悟者的见道报告往往将真如密意的所在明白的书写出来，若公开的流通出去，只是会断了未悟众生的法身慧命，更甚者乃会因不信而造作诽谤正法的恶业，所以 世尊在多部经典里都有明文告诫善护密意的重要。再者，佛法乃是真修实证的行门，是能够了生脱死并能成就佛果的法门，是需要自参自悟的切实履行，而不是像世间学术研究一般的知识获得；若是打探密意而知道答案，那就无法得到解脱、般若及法身的功德受用，那是得不偿失的事情。若您真发大心，不怕没有亲证的一天到临，因为诸佛菩萨的加持力不可思议！在正法还没有在大陆广传的时候，您可以先将自己见道的福德资粮与功夫、知见准备好，并努力的在内陆护持正法，使因缘可以提早成熟；等待因缘成熟的时候，届时也许善知识的一个小机锋，就能够让您当下顿悟，亲证法界的实相，那不是更实际吗？所以希望大陆的师兄弟们，正法的法运掌握在我们大家的手上，现在可以做的是多多的熏闻知见、努力的培植福德资粮、好好的在功夫上下手，让自己的佛菩提道在资粮位与加行位快速的圆满具足，那时候见道位的证入乃是水到渠成的轻松事。
◎我们在祖国学佛的人，真的很羡慕正觉同修会的大众们，可以亲近大善知识的萧老师，可以当面的请法学法，真的太幸福了！从这几期般若信箱中的发问与答覆看来，似乎都要归功于台湾有充分的言论自由与出版自由。我们目前连公开讲经说法的自由都没有，也不可能随意的自己聚集起来共修，您们在台湾不受限制的自己随意聚集共修，以及自己可以随意讲经说法，有这种环境，真是令人羡慕。在无法亲近萧老师的情况下，晚学只能请您们设法满足我们祖国广大学人的需求，让我们可以比以前更容易的取得萧老师的正智版书籍，劳驾您们一切大德多多发心。（30-11）
答:您确实有真知灼见，一言道破事实。本会在初始弘法时，因为名气极小，尚无被抵制情事；但是自从一九九四年《禅—悟前与悟后》的赠阅版（当时为一巨册七百余页）出版以后，就开始受到大法师们的抵制了；那是因为书中所说的胜妙法义，间接的显示那些自称已经证悟的大法师们都悟错了，他们当然无法忍受。这种抵制越来越严重，甚至有的法师训令徒众，从各地善书流通处收集本会赠阅的结缘书，特别是南部某大法师曾经蒐集《护法集》一箱又一箱加以焚毁；就如四川的喇嘛与大法师们，亦如河北的净慧法师吩咐徒众收集 平实导师的正法书籍而烧毁之。目前台湾这种现象虽然减少一些了，但是仍有少数大法师和喇嘛们，指示徒众继续在造这种恶业，所以还是没有完全停止。
他们如此作为的目的，无非是想箝制正觉同修会的发言权，暗中消灭正觉同修会的言论自由，将正觉对外发言、辨正法义的声音加以全面的消音，让佛门四众都读不到正觉的书籍、听不到正确的法音；藉此手段而将正觉公开提出法义辨正的讯息加以封杀，不论是大陆的大法师与喇嘛们，或是台湾的大法师与喇嘛们，心态与作法都是一样的。然而言论的自由，不论是在世间社会上，或是佛门之内，其实都是防腐剂；藉著公开言论的自由，以及正确言论免责权的具体落实，才不会使社会被既得利益者所垄断，才能使既得利益者不会日趋腐败；佛门也一样，藉著法义辨正的自由与公开无遮，才不会使佛门成为一言堂。如果佛门内继续被大法师与密宗喇嘛们掌控而成为一言堂了，那么，当佛教界领导者传法时传错了，错把外道见的常见与断见当作是正法，广传给所有的佛弟子四众，而真悟者无法把他救护佛子四众的心声传播出来，佛门的未来就会成为外道化而一片黑暗、全无希望了！所以，法义辨正言论与书籍的公开宣流，正是佛门弘法事业的防腐剂，能使佛门弘传正法、利益众生的事业，不会走偏了！
假使佛门大师们普遍的走偏了，普遍的错把外道见当作正见而传给四众时；有人看见了这种严重的情况，就可以公开辨正法义而扭转回来正道中，四众学人才不会被广泛的误导而不自知。所以，维持佛门法义辨正书籍流通的自由，维持佛门法义辨正声音的自由发声而不受抵制，维持佛门二千年来“自我批判”的传统佛教自省的崇高精神，才是永远能使佛教正法不被外道法渗透、破坏的唯一原因。由此缘故，维护佛门内自我批判的自省精神，容许佛门内表达各人对于法义的看法，是非常重要的；只要这个习惯与精神一直维持著，纵使全部的大法师们都走错路了，只要有一位真悟的菩萨乘愿再来，虽然刚出道时没有丝毫名声，也可以渐渐扭转局势而导引佛教四众再度回归正法，众生就不会再被误导了。
如果这个精神被大法师与喇嘛们抵制而破坏了，将来万年之中所有的再来菩萨们，想要救护四众回归佛法正道的工作就无法成功了，这岂不是未来我们再度受生而学佛法时的大损失、大威胁？佛教也就跟著没有未来的光明前途了！所以维持佛教界自我批判（防腐剂）的教内批判自省精神，是极为重要的。当然，在这种情况下，不明佛法真义而慢心极重的学人，也可以藉这种精神而对真悟者加以诽谤，但是真悟者自然有其法义实证上的理证，以及经教上的教证作为依凭，加以公开的法义辨正，最后自然可以水落石出、真相大白。除非当时没有真悟者住世，或真悟者在世却因为没有法义公开辨正的自由，像三百多年前的西藏觉囊派被压制及消灭一样；或者像目前中国佛教广被印顺法师的藏密应成派中观邪见笼罩，而又刚好没有 平实导师出世指正的话，那么众生的广被误导而无法救护，就是属于众生业力的问题，而不是佛教内自我批判的法义辨正善法不能成功。否则，正法一定可以藉著维持佛门内自我批判的法义辨正精神而保持不坏的。
目前大陆地区尚未能建立这种佛门自省的力量，其实也正是目前大陆学人的困境；因为目前大陆佛教界人士仍然不想保有佛门自我批判的精神，多数人都没有注意到这件事情的重要性，所以目前还不想建设这种环境，这正是大陆广大的四众学人同胞们的困境，只能说是业力与福德因缘所致吧！我们期望未来因为政经局势的发展而能够改善。
◎我非常想护持正法、摧邪显正，同时也在这一过程中提高自己的知见，但又怕自己修证不够，讲错话误导别人，或不知不觉中增长我慢习气。平实导师有讲：【所以，一般人不知大乘佛菩提道之内涵者，最好是少说、多闻，等到亲证初地心时，再来破邪显正，比较稳当；如果还没有到初地心，至少也要有七住位的般若智，而且有上地菩萨指导；或者已有十行位满心的证量，进入初回向位时，再出世破邪显正，以免徒以凡夫之身而误谤所未曾闻之胜妙正法时，成就诽谤正法之大恶业，而仍然自以为是在破邪显正、护持正法。此时，真善知识如果不对谤法者加以回应，置之不理，不加以详细开演正邪之所在者，他将根本没有机会反省，将永远不知道自己所以为的“护持正法”的行为，其实本质正是破坏所未曾闻的胜妙正法，将永远没有消除谤法恶业的时候。只有真善知识作了回应，出了书籍详细辨正，令他了知自己的谤法事实，消除了他的颠倒想，才有可能在数年后心回意转而忏悔坏法之恶行，才有可能得见好相而灭大罪、而远离三恶道。
所以，如果要为人宣说了义正法，最好是明心以后再出世弘扬了义正法；如果不能明心的话，说法时，最好仍以表相正法弘传之，不可以因为想要示现已悟者的姿态，而作“过解、甚解”的逾越行为，违背世尊正法原意；也应谨记世间圣人孔老夫子的教诲：“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”如是自谦守分而弘正法，斯为明哲保身、自度度他之有智学人。至于评论他人，特别是评论大善知识，最好免之；否则，万一误评误断，成为诽谤大乘四众贤圣僧，成就谤贤谤圣之大恶业，腊月三十到来，救之不及，后悔已晚，岂不是世间最大的愚人？何以故？修学佛法本是善因，这一世却因为修学佛法、欲护正法而造下诽谤正法、诽谤胜义僧之重罪，自以为是在护持正法，却成为下堕三恶道之恶因，以如是善心而得恶果，岂不是世间最大的冤枉？却又只能怪自己性障深重、所知粗浅、有眼无珠、不辨贤圣，怨不得别人。】（编案：《识蕴真义》p.25-p.27）
是否应该在护持正法摧邪显正时，反覆对照自己所说是否符合 平实导师的开示，是否符合佛法的正义？是否掺杂了我见、我执，增长了我慢贪瞋等习气等等？这样才可以未悟而护持正法摧邪显正，以利益周围的同修和网路上的佛子，不是吗？平实导师主动批判的印顺法师和狂密邪密等邪师，我们可以跟随其后，以正确的知见加以辨正批判；平实导师未批判的一些法师居士，没有证悟，说法有不当之处，但对初机学人有接引之功，我们是应该以正确的知见加以辨正批判呢？还是等以后他们自己转变，我们先针对危害最大的邪说加以辨正，是吗？还是等我们证悟了到初回向位再来做这件事？（31-4）
答:摧邪显正的目的，乃是为了救护众生远离邪见为主，而不是在诤胜、比高下；就如同您所引 平实导师《识蕴真义》书中所说，因为大部分学人不了解“大乘佛菩提道之内涵与次第”，所以大多以自己的意识情解来做事；佛弟子虽有破邪显正救护众生的大愿，但是在执行的时候得需遵循 平实导师在《真假开悟》书中所提“防恶修善，真修佛道”的开示为之，较为稳当。如书中说：“防恶与修善，是一切修学佛道者特应注意之处。修善之时特应注意防恶，当以防恶为首，修善为次；恶若不防，而言修善，善亦成恶。苟能防恶，则修善有功；若不能防恶，则修善悉成恶业之助伴，则有助长恶势之虞也。”
再者，若以三贤位的修道次第来说：习种性、性种性、道种性，每一个阶段都有需要主修的部分，这个部分 平实导师在《明心与初地》及续讲、《灯影》、《宗通与说通》等书中都有详细的开示，其中已有提到各个阶段需要修集与修证的部分。至于破邪显正乃是属于初回向位开始的主修之一，在初回向位之前，因为自己对于法义的通达尚须熏修，并且本身凡夫性、异生性障尚未完全伏除，菩萨圣性的发起与长养都尚嫌不足，若须出世破邪显正，必须要有上地菩萨的指导，如此才不会因为想要护持正法的善行，却因自己二障所摄的异生性现行，反成造作恶业的助伴，这个部分是大家需要注意的。
对于 平实导师主动破斥印顺与藏密的邪说，主要是因为此二者乃是破坏佛法最严重的部分，为救护广大的佛弟子免于堕入邪见的深坑，故应主动破斥。若同修们欲破其邪说，可参考 平实导师诸论著的辨正与开示，亦如您所说“以正确的知见加以辨正”即可。至于其他法师居士的说法开示，若有小错误，实属正常；其对正法的弘传若无重大的影响与破坏者，我们基本上是希望大家能够体谅了义究竟正法不易亲证的事实，应随喜赞叹他们接引初机的功德，不需苛求他们说法完全无误。我们要做的就是帮助他们转除邪见，转知正见，使众多佛弟子能够回归 世尊的正法为宗。
◎我是祖国地区的学佛者，年纪老大一把了，对于萧老师大德出现在人间，但我没有福气到台湾追随修学，特气馁，这一世证悟的希望眼看是没希望了。我有一位在出版业作事的友人，他曾说过：“去年宗教类出版社的社长们曾经聚会召开会议，结论仍然不开放宗教类书籍的自由出版。”因为他们认为目前祖国的宗教类书籍仍然不适合开放自由出版，以免藏密及法轮功的书籍全面的出版与流通，所以一定会因此而同时的阻碍了萧老师的书在大陆出版，真是无可奈何的事，只能感慨的说是我们内地佛弟子的福报不够吧！（31-11）
答:目前大陆地区宗教类出版业者，对于宗教类书籍是否开放自由出版而不须审核，意见大约会是一致的；因为目前大陆的宗教类书籍出版业，一部分掌控在地方政府手中，但是更大部分是掌控在大法师与藏密喇嘛们手中；纵使地方政府配合中央政策，愿意开放宗教言论与出版的自由，但是那些大法师与喇嘛们一定不可能同意的；因为如果保持目前的状况，他们就可以藉著对于所有宗教类书籍的审核与发言权，而抵制对他们不利的正法书籍，严厉的反对出版，他们就可以继续保有名闻与利养，所以想要他们自动放弃既有利益，就好像要求一个武功高强的人自废武功一样的不可能，除非将来中央政府看到佛教界大法师与喇嘛们的腐败情况而想要加以改善，否则，宗教界的言论自由权与宗教类书籍的自由出版，仍然是不可期待的。
◎西藏密宗的法义既然被萧老师一一举证出来了，都是亲属乱伦与师徒邪淫的瞎搞，可见都是外道法，根本就不是佛法，可是祖国主管宗教的部门难道都没看见？难道都没听见？还是继续的允许藏密的邪法书籍大量出版、贩卖、流通，真是无法理解。但是我想可能是著重在抑制法轮功、青海……等邪教书籍流通上面吧？萧老师的正法书籍出版因此受到阻碍，只能算是间接的受害者吧！（31-12）
答:大陆的中央政府其实早已了解西藏密宗是邪教，但是顾虑到民族情感的和谐，所以不愿看到破斥藏密邪法的书籍自由出版与流通。这是中央政府对西藏民众的善意，我们认为无可厚非，也是领导者对西藏同胞主动的显示善意。但是这样一来，却使得达赖喇嘛可以藉宗教信仰而继续保有对西藏民众的重大影响力；保有这种宗教上的重大影响力时，就可以继续指示喇嘛们明著或暗中推动藏独活动，这却是中央政府没有考虑到的一点。我们猜测，大陆中央政府可能认为：不让达赖回到西藏，长久以后，他的影响力就会渐渐地降低，藏独就会渐渐地消失。可是他们没有想到的一点是，这种消失的过程将会极为长久，也只是治标的方法，不是治本的方法，所以藏独一直都会是大陆政府心腹之患。
只有一个办法是釜底抽薪之法，就是从西藏“佛教”对西藏同胞的影响力上面加以消除。如果能让西藏同胞确实了解藏传“佛教”其实不是佛教，而是已经完全变质的外道法，是与解脱及法界实相智慧完全无关的外道法；虽然他们刚开始时会极力抵抗而想要维护藏传“佛教”，但是时日渐久以后，随著不断的研究与比对、思惟，一定会渐渐的认清藏传“佛教”原来不是佛教的真正事实，当藏胞回归显教而改为信仰真正佛教教义的时候，达赖喇嘛对西藏同胞的影响力就自然的全面消失于无形之中了。所以中央政府如果想要从根本上消除藏独的势力，应该从这里下手去做，才有可能使达赖喇嘛对西藏同胞的影响力渐次而且究竟的从根本上消失掉，这才是维持西藏地区长治久安的根本办法。
这件事情，若中央政府不便出面作为，可以由本会大力在大陆地区流通《狂密与真密》等类书籍而达成任务。但是目前中央政府似乎仍然没有注意到这个根本对策，所以我们运往大陆的书籍仍然一再被地方海关所查扣，消灭了我们想要消除达赖喇嘛的藏独思想对西藏同胞影响力的共同目标，这也是无可奈何的事情。
其实，针对法轮功、清海……等人的邪见，都可以透过正觉同修会的正法书籍的流通而灭除其邪见；随著真正的佛法正见的广为流传，法轮功、清海……等外道的邪见自然而然就会悄悄的消失于无形中。就像法轮功在台湾，因为佛教正法知见的广为宣扬，他们现在已经被台湾民众定位为气功而不是宗教，与台湾的佛教界已经完全无关了，所以法轮功在台湾佛教界中完全起不了作用，法轮功在台湾也就因此而与佛教徒和平共存了；这是佛教教理广作宣扬以后，才使法轮功被定位为气功而不是宗教的原因，这是在台湾发生的很成功的确实例子。
同理，当正觉同修会的正法知见在大陆普遍的宣扬以后，法轮功所有书中的邪见也会跟著渐渐的显露出来，而不得不失去他们在宗教界的信仰力量，那时法轮功就纯粹只是很多种气功中的一种，李洪志就不能再发挥原有的宗教性影响力了，乱事就可以渐渐的消失；练法轮功的民众们也渐渐的不会同意为首者假藉宗教名义而作的政治活动理念了，这才是根本解决法轮功聚众影响大陆治安的方法。这在台湾已经很成功的定位完成了，而台湾的法轮功修练者，也都单纯的修练健身，不会对政治及宗教加以干预或影响，大陆官方其实是可以参考台湾佛教界这一种作法的。
目前大陆的中央政府对这个道理似乎仍然没有体认到，所以只在表面的政治控制力上面著手，只是禁止法轮功的弘法活动，而不能从思想层面来对法轮功信徒作出正确而根本性的处理。也就是说，他们想消除法轮功的宗教意涵，但是对于我们正觉可以消除其宗教意涵的书籍却又加以钳制，不能支持其流通，以致我们消除大陆法轮功宗教意涵的力量被压制而不能发生作用，导致亲痛而仇快，也是无可奈何的事情，只能等待大陆时节因缘的成熟了。
同样的现象是：西藏密宗在台湾宗教界的势力，以及伴随藏密而有的藏独活动，在台湾也正在快速的消失之中，这都是因为《狂密与真密、甘露法雨、佛教之危机》等书籍的广为流通而导致的成果；所以台湾的西藏密宗现在也很努力的在作种种广告，以吸引信徒，不再像以前一样不太作广告。就像藏密应成派中观的印顺法师系统的法师们一般，他们以前都不太作广告的，但是自从我们的法义辨正书籍广为流通以后，他们从四年前就开始花大钱，在有线电视上面开辟了许多节目，藉以吸引学人；这正是我们正法的法义辨正书籍的大量流通所产生的正面效益。但是大陆政府何时才会注意到这个事实与利益，仍然有待观察。
