（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会长期揭发藏传佛教淫秽本质的行动，近来渐渐引发了迴响，得到许多民众的肯定。由美国半官方支持成立的电台针对这个议题，访问了正觉教育基金会张公僕董事长(访问当时张董事长时任执行长)与余正伟老师，并请达赖喇嘛宗教基金会董事长达瓦才仁，回应正觉教育基金会的质疑；由于该报导的篇幅有限，对于达瓦才仁与事实不符的说词，张公僕董事长特别说明如下：

达瓦才仁首先质疑正觉教育基金会评论藏传佛教的资格，他认为不懂藏文又没修过藏密的人，是没资格评论藏密的；但事实上正觉的成员中不乏懂藏文又学过藏密的人，他们都是认清藏传佛教的淫秽本质后，捨弃了藏传佛教。

撇开以上不说，首先，不懂藏文就无法认识藏传佛教吗？藏传佛教为了要在弘扬他们的教法，不断大量的翻译藏密的书籍，这些书籍都是藏密的法王、仁波切所写的，并且由他们最信任的所翻译的，难道这些翻译本都是错误的吗？如果是错误的，那么达瓦才仁先生应该本著负责的态度，发动藏密各大教派将他们在发行的书籍全部回收；不然任由这些错误的书籍在流通断人法身慧命，这可是非常严重的恶业；达瓦才仁先生既然自认是佛教徒，应该非常清楚这个因果律中的严重性。反之，如果这些书的中译与英译没有问题，那就是包括达赖喇嘛在内的原作者都有问题了哦？ 再说，中国自古自今，藏传佛教密意弘传的著作所在多有，诸密续书籍公开发行者难可胜数，早已全无秘密可言，达瓦才仁先生却昧于事实，将问题误导成「不懂藏文就不能评论藏密」，岂非是欲盖弥彰之言？

其次，达瓦才仁先生说：【它所以叫密宗是因为它有密意，这个密意只有上师才能跟你解释】，这也就是他认为需要深入修学藏密，才能够评论藏密的原因了。然而我们在访问中所举的《佛教的修行道》这本书，里面十四世达赖喇嘛是这么说的：【行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性的同修，作为进一步证道的冲力，在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果】，达瓦所说的密意，不过就是乐空双运；只是喇嘛们藉女性的性器官求取最大的第四喜乐触，把一心领受乐的觉知心空无形色，把乐触空无形色误认为佛法中说的空性，然后说这样就是成就佛果了；藏传佛教的不传之密只是如此而已，何密之有？达瓦才仁还故作神祕说有上师独传的密意，想要继续混淆视听、笼罩世人。达赖喇嘛书中这么浅显直白的描述男女双修，任何人都不可能会错解他的意思；更何况男女双修这种违背佛陀的教法、违反世间道德与法律的邪法，难道非得自己实修过才知道它是错的吗？就好像毒药难道非得自己尝过后毒发身亡，才知道毒药是不能吃的吗？

另外，达瓦才仁先生谈到说：【所以说一些僧人，他即使知道一些教义，他也不能完全讲，它属于一种戒律的一部分……它所以叫密宗是因为它有密意，这个密意只有上师才能跟你解释。】这就是因为藏传佛教以男女双修为核心教义，然而这很明显地违背佛陀的教法、违反世间道德与法律，但完全符合的本质；所以才必须用三昧耶戒来约束信徒，恐吓他们如果洩密就要下金刚地狱；并且想用口传而不落实于文字的做法，隐瞒藏传佛教男女双修法的秘密。达瓦才仁先生自己也说：【因为密宗它规定有些问题、有些言论，不是现在的一些世俗的观念能够接受啊！或者是各种原因它是不允许讲】，这其实只是回避承认藏传佛教是否以男女双修作为根本教义的难题。佛法是清净的，对众生而言只有欣羡、仰望而求之不得，又怎么会让众生觉得无耻下流而必须对众生保密呢？释迦牟尼佛的教法，无保留地结集为三藏典籍，即使是大藏经的甘珠尔与丹珠尔，各派密续典籍亦是明白梓行，如今达瓦才仁先生的说法，是否在变相承认藏传佛教确实有不能公开于社会的男女双修法？

达瓦才仁先生为了混淆视听，接著举了一个与空行母「结合」的例子，最后做了个结论说：【它一方面谈到跟智女结合，一方面又谈到的循环，类似这些，所以很多人喳喳喳联想成为是一种类似性行为的，但是我们没有人知道它是什么】，在这里，达瓦才仁公开承认自己是「我们没有人知道它是什么」，既然如此，达瓦才仁针对自己所不知者，又有何立场可为藏传佛教辩解别人提出的非难？

为了让达瓦才仁先生心服口服，我们再举达赖喇嘛，也就是达瓦才仁工作的基金会主人达赖喇嘛另一本书的说法，在《达赖喇嘛在哈佛》中达赖喇嘛说：【由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可加以运用的意识，是发生在之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。】达赖喇嘛直接说出在「」中修行，还说「双修是密乘道上的一个法门」，这样还不够清楚吗？看来藏传佛教的男女双修法门，只要瞭解藏传佛教的人都知道，是只有达瓦才仁先生一个人不知道？还是达瓦才仁先生根本就是睁著眼睛说瞎话呢？

为了替自己破绽百出的说法圆谎，达瓦才仁先生提出了双修法的两个条件，一个是必须证量非常高，高到近几百年来都没人有资格修；其次藏传佛教中受戒的僧人不能修，因为他们不允许与女性有任何接触。首先由这两个条件的建立，就能发现达瓦才仁是不诚实的，因为前面他才说不知道与智女的结合是什么，现在又说受戒的僧人是不能与女性接触，所以不能修这个法；这表示达瓦才仁明显知道这个接触是男女身体上的接触，所以才不允许受戒的僧人有这个接触；与异性身体接触的目的可想而知，乐空双运的实修，除了外没有别的；达瓦才仁竟昧著良心谎称不知与智女的结合是什么，可知达瓦才仁是一个前后自我矛盾，而且很不诚实的人。

再来我们看看达瓦才仁说的两个条件是否符合事实，首先他说：【第一、它是一个可能，几百年都没有人可以修的，它的档次，那个程度非常高的，】达瓦才仁先生说几百年来都没人有资格修这个法了。但事实上藏传佛教从来不缺「程度非常高的」，譬如说班禅宣称是阿弥陀佛的化身，达赖宣称是观世音菩萨的化身，假设藏传佛教没有向信徒说谎，他们应该已经到达究竟的地步了，怎么会没资格修这个法呢？而前阵子爆出性丑闻的宁玛派的贝玛堪布仁波切，及萨迦派认证的圣轮法师，都是已经位居转世、都正式坐床，而且已经是合格的金刚上师，可以传授无上瑜伽法，他们二个不就是实修双身法的例子吗？达瓦竟然说「几百年都没有人可以修的」，是不是睁著眼睛说瞎话？

所以不管从理论上或现实上，不论从教义或实修上，藏密的男女双修法都是现在进行式；达瓦才仁所说的都不符合事实，他说的话只是为了为藏传佛教圆谎遮羞罢了。

其次说到受戒的僧侣不能修这个法，这又证明了达瓦才仁的不诚实，因为藏传佛教的戒律规定他们的僧人必须修双身法。真正佛教的戒律确实不允许双修，但是藏传佛教自创了三昧耶戒，规定藏传佛教的僧人必须双修；并将自设的三昧耶戒放在最高的位置，当接受上师无上瑜伽灌顶时，即接受了三昧耶戒，修学藏密的人皆以三昧耶戒为根本、为主要的依归，正统佛教戒律若与三昧耶戒若有冲突，则以密宗自己的三昧耶戒为准。然而三昧耶戒恰是以双修法为重心而施设的戒律，以十四根本堕为例，第一条「金刚持云诸成就，随阿阇黎行出生，由是于彼轻蔑者，说为根本第一堕」，与第二条「从善逝语违越者，说为根本第二堕」，这就是要求信徒要视师如佛，对于上师一切的教法与言行，都不能有丝毫怀疑必须全部接受，这是先为将来实修双身法埋下伏笔，当上师要求要修双身法时就不能拒绝。其次第五条「断根菩提心，说为根本第五堕」，这主要是在讲行双身法时不能漏失白菩提，亦即是喇嘛与女信徒合体双修时不能洩精，否则即是犯此根本堕罪。另外第七条「于未成熟诸有情，宣说密法说为第七堕」，这即是藏传佛教对双身法的保密条款，不准许信徒洩露双修的秘密，否则即是犯此根本堕罪。第十四条「毁谤妇女慧自性，说为根本第十四堕」，这是说由于与女性修双身法能令喇嘛生起闺房艺术遍身大乐的「智慧」，故称双修对象为智慧女，又能令喇嘛即身成就密宗佛，故称为佛母、明妃；若是诽谤女性的这种慧自性，即是否定无上瑜伽男女双修之法，也就犯此根本堕罪。

由于藏传佛教三昧耶戒的缘故，即使是号称持戒最清净的格鲁派，也是倡导双身法的，他们所谓的持戒清净就是依三昧耶戒精进修行双身法。譬如黄教祖师宗喀巴在《密宗道次第广论》中说：【捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。】达赖喇嘛在《喜乐与空无》一书中也说：【秘密集会檀陀罗里，有关与明妃和合的章节中，说若与实体明妃行乐空双运，才会成就真正的身曼荼罗修行，如果仅与观想中的明妃行乐空双运，则其成就不大。】，这都是认为必须与实体明妃实修双身法才能成就的证据，所以藏传佛教的戒律不仅不能禁止双身法，反而是在鼓励双身法；达瓦才仁明知他的说法不符合事实，却昧著良心颠倒黑白，不是一个诚实的人。

达瓦才仁先生应该也发现自己所提出的理由，根本不足以说服人，于是又将其他的宗教一起拖下水，企图模煳焦点转移话题，他说：【一些喇嘛会跟一些女的有这些关系，那个当然我们可以看到所有的宗教，都会有这样的一些行为。】然而关键在于，其他宗教的教义并没有双身法，也不认为在性行为中可以成佛或成为上帝，他们发生的性丑闻都是个人行为，纯属个案；但是藏传佛教喇嘛们常常发生的性丑闻并不是个人行为，非属个案，而是因为藏传佛教的教义就是要修双身法，并以此为即身成佛之道。无上瑜伽的男女双修之法正是藏传佛教的核心教义，依照藏传佛教的修行次第：事部→行部→瑜伽部→无上瑜伽部。事部、行部、瑜伽部，都是为了最后无上瑜伽部的双身法而作准备；到最后阶段都必须修双身法，也就是说藏传佛教的信徒从一入门就在为实修双身法作准备，这不能说是个人的问题，而是整个藏传佛教教义的问题。达瓦才仁先生明知道其他宗教是依循严格的道德标准，教义中不但没有所谓的双身法，也是反对不合乎道德规范的邪淫行为；反观藏传佛教则为本身教义就是要男女双修，这两种状况完全不能相提并论，达瓦才仁不该将其他宗教一起拉下水，让其他宗教蒙上不白之冤。

正是由于这样的差异，是故正觉教育基金会从来不曾针对其他宗教的性丑闻事件发表评论；因为我们瞭解那些纯粹是少数信徒的个人行为，纯属个案，而且他们也不会污陷佛教而说双身法是佛教的教义。除非其他宗教假冒为佛教，或者并非天主教而欺骗世人说是天主教，并且把天主教的教义演变后，主张必须修练违背善良风俗、妨害信徒家庭的双身法可以成为上帝；基于社会正义，我们才会加以评论。除此以外，我们一向尊重任何宗教的传教活动，因为这样才是宪法所保障的宗教自由。仿冒任何宗教而欺骗社会，想要取代原有的宗教，并且妨害善良风俗的，我们才会加以评论。

最后达瓦才仁又再使出无根毁谤的恶行，抹红正觉教育基金会是派来搞破坏的，将一个单纯保护妇女不受喇嘛性侵的公益活动化，企图利用力量打击正觉教育基金会，这部分我们在专访中已经表明，基金会的每笔捐款来源清清楚楚，每年都经过政府主管机关的查核无误，多次得到政府的褒扬；达瓦才仁先生提不出证据来揭发正觉，却使用这种猜测、影射的卑劣手段加以无根毁谤，足见其人的人品与言行的可信度！

事实上，正觉的出版物在也是被打压的对象，正觉跟官方毫无关系，更别说受到的资助；况且达瓦才仁的说法缺乏逻辑，如果像他说的正觉是的第五纵队，那么评论的对象也不应该是藏传佛教的双身法，而应该针对的事件，因为破斥藏密的双身法达不到任何的目的。

综观达瓦才仁的说词，完全不能正面回应正觉教育基金会对其教义的质疑，只能用连篇的不诚实言语，顾左右而言他，企图模煳焦点、逃避问题，将一个单纯的公益活动抹黑为阴谋；达瓦才仁如此作为，连佛教中最基本的不妄语都做不到；彼人身为达赖喇嘛宗教基金会的代表人，这也证明了所谓的藏传佛教的弘传，就是利用无数的谎言包装起来的；当这些谎言不断重覆一千多年，天下不明究里的人最后也就视为理所当然了；这也让正觉教育基金会深感任重道远，未来必须更努力揭发藏传佛教淫秽的本质。（採访组报导）20120103

正觉教育基金会採访组

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