（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会执行长张公僕先生表示，对人称美赞叹叫作「戴高帽子」，对别人作不实的描摩或抹黑，也叫作「扣帽子」。如果接二连三不断的无中生有，那就是严重「非理性」行为了。慧觉谬文到了尾声，这种特色愈益明显，我们且看慧觉谬文末段的「帽子戏法」。
慧觉原文第二十段：「戒学说，愚昧无知，轻蔑教义，言行轻率，精神瑕疵的连续，构成堕落之门，导致恶行。而这四种情况，臺湾佛教正觉同修会，无一不具备。应该说， 正觉和佛教的真正理念，风马牛不相及，不过，一定要把正觉和佛教联繫起来的话，他们倒有点像打入臺湾佛教的地下中国党。」
一开始，慧觉就丢出四顶大帽子：「戒学说，『愚昧无知』，『轻蔑教义』，『言行轻率』，『精神瑕疵』的连续，构成堕落之门，导致恶行。」执行长表示，仅是慧觉这种不经举证、查验、研究、讨论，便武断的指控于人，就已经不合乎任何正常的「戒学」了。举例譬喻：「如果我们偶遇野犬狂吠，不必学样向牠吼回去，只要把它的原音录下再播放出来，就能把牠吓跑了。」只要依照慧觉所指责别人的名目，把正觉基金会所有的弘法书册、文宣、报导和前此的十九段慧觉谬文的评论中，双方的言行陈列出来做一个对比，事实就很清楚了。
关于「愚昧无知」方面，慧觉的「愚昧无知」有很多：对于佛教三乘菩提法义无知、对于歷史及社会结构状况无知、对于藏传佛教与谭崔瑜伽系出同门无知、对于藏传佛教源出印度教性力派的史实无知，对于藏传佛教本非佛教是刻意冒簒之事实无知、对于藏传佛之无上瑜伽是以修双身法求「即身成佛」的「法义」无知、对于藏传佛教内容诸多「密意」无知、对于藏传佛教喇嘛所犯下性侵妇女的事实无知、对于媒体普遍报导喇嘛性丑闻事件一概无知、对于「正觉」所做之种种摧邪显正匡救时弊努力无知、对于无根毁谤贤圣善知识之地狱恶报无知、对于信受并护持藏传佛教所招致之现法后法苦业苦果无知……乃至对于人情世故应对礼节无知、对于逻辑、语言之正常运用无知等等，实难尽举。
正觉基金会——凡有弘法、论义、乃至报导、文宣，无不引证经论举证事实，资料无不公开，力求真知普及，务求能利他，使自他同获利益共得智慧、知见之增上。
其次「轻蔑教义」方面：
慧觉——污衊世尊释迦牟尼为密宗伪佛「普贤王如来」化身，所有言说从不引证经教，甚至不查证「密续」，概由上师教导或藏传佛教文宣资料作为其发言依据，妄谓显宗的修证不如金刚乘，妄号「佛陀和菩萨都被称为金刚手」，妄说法义及其传承，妄说戒学，以及轻谤善知识言教……种种「轻蔑教义」事证俱在。
正觉——所言必根于圣教经论，完全依止并尊重释迦世尊的教义，至于对藏传佛教义理及期造作之评判，更系摧邪显正之弘护的大愿大行，是「破除非义」而救护被喇嘛教误导的众生，与所谓「轻蔑教义」完全无涉。
再来，有关「言行轻率」方面：
慧觉——撰文本身少见如理作意，多用挑衅、人身攻击等语言；各段落之间也看不出前后相关的逻辑联结，往往想到哪里就写到哪里，呈现跳跃式述说的语无伦次现象；该其发挥时却不发挥而用反问，该向人请教时却反而高调谬放厥词；将法义辩论及辨正，和主张作不伦不类的联结，妄作不贴切又无意义的譬喻而想要舞文弄墨……全都是慧觉「言行轻率」的实际表现。
正觉——如前所言，凡有言行必根于圣教经论，完全依止并尊重教义及相关应持守之戒律，辩论或辨义时都如理如实，并反覆为人阐明；评论他人时从来不作人身攻击，只对事、理之谬误加以导正。凡有举例也都反覆查证，并列举出处、加註甚至附上网址供人查证以昭公信。「正觉」所言所行，毫不苟且轻率，此正与慧觉不同。
最后说到「精神瑕疵」方面：
慧觉——言语浮泛心态躁动，从以上各段原文转载，便可一窥端倪。此外慧觉思路欠通，行文论述往往违背正常逻辑推演，总是先有结论再套陈词；论至后末又常出现情绪语言，论法时亦常将不相干的世俗经济、名词混淆其中；及如本段最后，更似恨意无限，令人思之不解：慧觉既然是学佛、求真理之人，正觉为他辨明真理事实以后，慧觉应该欢喜，何恨之有？最后只能归类慧觉为有「精神瑕疵」者。
正觉——正觉（正觉同修会、正觉基金会）自平实导师以下人员，莫不修学释迦文佛；平实导师自有无生法忍道种智之智慧证量，各位亲教师乃至会中诸多证悟菩萨，亦都有其各各不同之般若智慧，持戒功德与转依自心如来藏，而于六尘万法无为无作之功德受用，行止之间自有威仪庠序；纵使会里的学员与义工们，亦莫不有导师施设教导之「无相念佛」功夫，身安心净，与慧觉之「精神瑕疵」烦恼躁动不可并而同语。
张执行长比较到此，特别慈悲提醒慧觉：「若得不招无间业，莫谤如来轮。」慧觉轻忽因果，轻率而出谤言，谤佛谤法谤善知识之外，又谤翻了一船正觉会里的大乘胜义僧和清净念佛人；若不及早醒觉，赶快日夜佛前求忏悔，则恐怕来日大有殃在。
慧觉话声：「戒学说…（以上四种）…的连续，构成堕落之门，导致恶行。」这些话栽在正觉的头上既然行不通，慧觉正好收回作个自我反省：无则嘉勉自己，有则痛改前非。以免为慧觉自身「构成堕落之门，导致恶行」。
既然有了以上的分析和釐清，「而这四种情况，臺湾佛教正觉同修会，无一不具备。」藏传佛教的慧觉现在硬要栽向别人头上，不免有些心虚手软，那就一顶一顶地对准自己脑门当头罩下，并得嚅嚅地自我开解：「而这四种情况，藏传佛教的慧觉我本人，无一不具备。」
因此，当慧觉宣示：「应该说，正觉和佛教的真正理念，风马牛不相及，」这顶帽子「应该说，『慧觉』和佛教的真正理念，风马牛不相及」。
如果慧觉不服，就应该还原说：「应该说，『藏传佛教』和佛教的真正理念，风马牛不相及。」这样至少说了一句真话。
可是慧觉紧接著又开始罗织另类更恶毒的无根毁谤：「不过，一定要把正觉和佛教联繫起来的话，他们倒有点像打入臺湾佛教的地下中国党。」
执行长摇头表示，慧觉还沈迷在半个世纪前的「白色恐部」时代中，至今不能自拔；正觉出世弘法以来近20年，一向只在佛陀上用心、只问义理的正误黑白、只想著如何利益众生，从来也没有过问、理会世间法上的点滴；没想到藏传佛教会给女信徒的丈夫戴「绿帽子」，如今戴帽子高手的徒子徒孙慧觉，竟然还会公开给人罩上「红帽子」。歷史上藏传佛教中的法王仁波切，心地险恶手段毒辣，不信的话，慧觉可以看看十四世达赖喇嘛，用何种手段对待养护自己长大的亲教师热振；从慧觉言行上看来，还真是颇有达赖对付其恩师之风。
谁在从事分化社会，破坏伦理法治，民众都渐渐清楚了；藏传佛教存在的阴影，他们想要利用力切入华人文化圈，制造猜疑、分化、对立、混乱，从中谋取自身利益的用心昭然若揭，正觉绝不接受，海峡二岸的同胞们也绝不会被欺瞒！
慧觉谬文最后一句话大可修正为：「不过，『慧觉』一定要替『中国党』把『藏传佛教』和佛教联繫起来的话，他们（藏传佛教）倒有点像打入臺湾佛教的地下。」
最后，为了慧觉这不到3000字的谬文，明显的扭曲事实误导大众，正觉基金会不得不用了20篇报导来作导正，可见真是害人不浅啊！ 但是如果因为这样的析辩，能使读者辨正了假相真理的面貌，则「正觉」「慧觉」不啻共做了一场庄严佛事，以慧觉谬文作为缘起，也是殊胜而有功德的。因此，基金会愿念在「慧觉」与「正觉」有「近名之雅」，特为歌唱「打油诗」一首相赠：
「慧觉」不觉有「本觉」，
「始觉」难证堕「幻觉」；
「错觉」可以轻「觉法」，
遂将「妄觉」谤「正觉」。
劝汝「勐觉」己「未觉」，
依止贤圣「随分觉」；
「自觉」「觉他」「觉行满」，
三祇期证「究竟觉」。
也希望慧觉能藉此于真正佛法有个入处，并能将原本的恶因缘转化成为善因缘，使这一场庄严佛事可以因圆果满。
张执行长于是带领採访组迴向：「愿以此摧邪显正的殊胜功德，迴向慧觉及其余迷途者，及时醒悟生起慧觉，远离藏传佛教之误导、伤害，回復正常思维与生活；进而有缘得蒙善知识摄受，修学佛法早证菩提。」 南无本师释迦牟尼佛！（採访组报导）20111128
正觉教育基金会採访组
转载自正觉教育基金会全球资讯网