（真心新闻网採访组台北报导）「在台人福利协会」毁谤，而为藏传佛教狡辩的「人驳斥萧平实对佛教污衊攻击」一文，由于藏传佛教的法义和喇嘛众的邪行破绽实多，因此说理难清、愈描愈黑。到了第四章节文章尾声，已经无理可说，于是便捕风捉影，开始其栽赃抹黑（甚至抹红）的老路数，进而分化离间、挑唆猜忌与仇恨。已经完全远离法义辩论辨正，变得无所不用其极；就像一尾正在猎食或临敌的蝎子，正面挥舞双螯虚张声势，最毒的一螫却在令人冷不防的尾巴上。
对于藏传佛教人士竟以「正觉为何这样仇恨民族和佛教？」提问，来误导此地的社会大众，来挑拨正觉与藏胞的感情。执行长表示，此问不只是「令人莫名其妙」那么单纯而已；实际上藏传佛教人士这一招，是以「故意装傻」来夹带行销莫须有的民族仇恨。执行长表示，正觉同修会是个佛教实修的团体，一向与人无怨，平素都只依教奉行清净自持，更不会自违誓愿和戒律，去「仇恨」同胞，也不会仇恨宗教「喇嘛教」；即便它们篡用名相以其外道法假冒佛法，来窃取佛门中广大资源，并残害众生的法身慧命，「正觉」也只是敬慎的依佛陀圣教，作如实如理的法义辨正，来导正教界和社会的视听，如何会与「仇恨」这样极端的字眼有所关联？
至于对「民族」正觉更少接触，不曾交恶，何来仇恨？因此一向都在「君子之交淡如水」的微少互动之中，希望求能更深一步的瞭解；也对于藏胞曾经遭受喇嘛统治时期的苦难，尤其是对于他们被藏传佛教垄断压迫因而困于长夜无明之下，深感哀痛和悲愍。目前「正觉教育文教基金会」，正在倾其全力，釐清法义正邪，引导藏胞远离假佛教而渐渐趣入真正的佛教中，何来仇恨可言？正觉也在揭发喇嘛性侵女性信徒的恶行，宣导保护妇女运动；这一连串的努力都是在救度广大众生，对于首当密宗之患的「民族」，我们作了这么多的法义辨正，也写出《狂密与真密》来教导藏胞转入正统佛教，引导藏胞远离外道法，救护之犹恐不及，怎么还会有一丝丝的「仇恨」心理？执行长指出，这应该是藏传佛教既得利益的喇嘛们脸面被撕破，恼羞成怒又将自己的「仇恨」心理向外投射的结果，「正觉」正好是其打算「含沙射影」的对象罢了。
谤文中又以「正觉的书可以在新华书店发行，却又受到中国的打压？」为题，花了大篇幅帮「正觉」抹红、抹黑、抹「义云高外道」，甚至还要「牵拖」极少数因而碍了他们眼的原住民朋友，一体骂为「天下没有白吃的午餐」，好像是正觉白沾了什么人的便宜似的。执行长严正的表示：自导师出道讲经说法，同修会著书出版以来，从来不曾跟任何人物或团体有过交涉，更不曾于教界之外接触世俗民间社团，遑论黑道帮派；一切都以修习佛法，或是于不得以时站出来摧邪显正为务，任何要为正觉抹上颜色的企图和作为，不但无稽，更是有心作恶；非但无聊不可信，更应该直接纠举出来，以免造成社会的猜忌和伤害。
执行长进一步说明，导师宣讲的法义正确详实，出版的书籍检校严谨印刷精美，自然受到全体懂得汉字的两岸华人欢迎；所谓「有理走遍天下」、「法正敢探市场」，目前虽因两岸的宗教环境，以及出版物的管理法令的落差，导师及同修会绝大部分的书籍在的出版仍受到压制，难以出版，但是相信总有一天，在我们继续努力之下，终将有所突破，会有更合理而耀眼的出版成果，来利益两岸众生；乃至更有多种语文翻译版本，来利益普世。藏传佛教人士在羡嫉怖畏之余，再次做出如犬吠火车般的无理叫嚣，非但达不到抹红「正觉」的企图，反而更彰显蛇蝎其心。
藏传佛教抹黑、抹红之不足，还要「抹黄」。谤文中举婆罗门外道「一个叫金舍尼的女人」，「几次死皮赖脸地进入佛祖的精舍，每次都故意拖很久，然后对外宣称有孕」「污佛谩佛」，来论述正觉「以女色污衊佛教并非第一次，也不会是最后一次」。执行长笑说，藏传佛教胡言乱语骂昏头了，他们忘记了「以女色污衊佛教」为患最确凿、最炎烈的，正是提倡「乐空双运」实修男女双身法的藏传佛教自身啊！正觉教育基金会把他们的遮盖掀开，让世人亲眼看见他们的丑态，这是让人看清「以女色污衊佛教」是谁；藏传佛教却恼羞成怒的说是揭开底牌的人「污衊」了佛教，真是「做贼的喊抓贼」，颠倒是非。
执行长继续阐述，拿清净庄严的佛陀，来妄言比附那些修双身法污秽不堪的喇嘛们，才是真的「污佛谩佛」；拿婆罗门外道金舍尼女来诬攀善知识，这又是「谤大乘胜义僧」；所以藏传佛教不说冷笑话、讲闲故事则已，一旦他们引喻失义如本文所为，则坐实了它们三宝全谤、罪加一等，再也难以忏悔补救了。
闲言冷语说不够，藏传佛教人士又擅引自话的冷门书，举出2008年政府搜到喇嘛观看DVD而逮捕喇嘛的事，藉故赖以置入行销求其翻案。执行长直斥藏传佛教浑水摸鱼，因而反问：几千里外「雪域境外」谁看了「AV片」的陈年烂账，干法义辨正何事？达赖喇嘛的政府和的纠葛，又干的「正觉」何事？藏传佛教人士一味东攀西扯，对正觉来说，才真是藏传佛教「这不是第一次，也不会是最后一次」的「无耻的栽赃言论」。执行长呼吁，藏传佛教不妨停止无理取闹，应该真正面对「自身投入熏修的法义有问题」的，好好检讨。固然是个而言论自由的社会，但是若栽赃毁谤的言语说多了，自会被人看破手脚而效益递减，即使不谈来世恶果，也终将遭到自己谎言恶语的反噬，蝎子尾巴有时也会扎到自己的。
全文的最后一个章节，藏传佛教人士，一反前面的狰狞面目与恶毒言语，来一招「棉里藏针」式的温情喊话：「我们是人，也是人，我们对有信心。」然后大量倾倒藏传佛教和达赖政府廉价的悲情和肆意的仇恨。使用对此地灌迷汤的词句，包裹他们实际想要灌输的假性委屈和真实「毒」意。
执行长指出，掌握藏传佛教资源和发言权的，也正是达赖政府的喇嘛和官员。他们都是早年旧社会里，与大地主沆瀣一气的既得利益者，奴役、剥削、统治了旧社会里绝大多数的贫农和农奴。千百年来在那封闭阻绝的高原雪域，文盲高达百分之九十五以上，作为其社会顶层的少数「菁英」，也就是喇嘛、贵族、地主才能受教育，因而掌握了喇嘛教的「隐密金钟罩」和解释权，藏传佛教因此神道设教，极度强调迷信；身为社会底层的农奴等人，既无申辩抵抗的资源，也没有为生活或「修行」论述的能力，便只好一代代无奈的接受藏传佛教的外道法，甚至自我催眠而内化成为其生存（谈不上「生活」）准则。执行长强调，至今21世纪，一切资讯公开而普及，藏传佛教渐褪其神秘色彩，「密宗」再无秘密可言，以往政教合一的统治神话终将破灭，喇嘛们在作垂死挣扎之际，垂涎民众的善良与乐施，闯入宝岛，喜不自胜的发现这里是可以让他们苟延又自肥的歛财骗色温床；于是，30年来藏传佛教就一直不断向明著倾销其「宗教」的栈道，却暗度其利益、歛财实惠的陈仓。
执行长剖析，达赖喇嘛及其政府半个多世纪以来，不断的向世界倾倒他们「西立」的毒素，作种种挑起冲突、引发对立的诉求以牟利其中。当被人发现其居心，或是不利于更作手脚时，他们便戴上「宗教」（尤其是冒名「佛教」）的面具，大喊受到「宗教」；世人不知，尤其某些西方大国正欲以达赖集团作为国际倾轧的筹码，因此多伸手为之奥援。再者，如果连其伪宗教的手脚也被看破，因而遭四方质疑时，正如最近西欧诸国媒体渐渐发现达赖的虚伪面目，及藏传佛教荒诞不经的教义；又如现今「正觉教育基金会」站出来揭发藏传佛教的谬误和喇嘛的性侵过失，他们就又立刻「变脸」，以民族主义者标举「民族被欺凌、文化被破坏」的假议题，企图骗取同情，并制造烟雾，让别人陷入盲目对话的混乱中，自己好藉这个词遁脱身。
执行长以藏传佛教人士自己的放话为例，谤文上说：「萧平实及正觉教育基金会，以保护女性为藉口，谎称藏传佛教之根本是男女双身修法，不仅公然诽谤佛教和僧侣，而且诬指千余年来的所有婆婆妈妈之清白，这是对我们全体妇女的侮辱，令人忍无可忍，只好站出来捍卫我们民族的尊严和清白。」执行长表示，正觉基金会从头到尾都是就事论事，只针对藏传佛教「法义」和喇嘛、上师的「不法言行」而发出釐清、指正和法义论述，从无一字针对「人民」「民族」菲薄之，何况对于「婆婆妈妈之清白」甚至「全体妇女」去做莫须有的「侮辱」？执行长表示，谛实说来，歷史上一向践踏「人民」，辱没了「民族」，对于「婆婆妈妈之清白」加以践踏的，就是的领导阶层，也就是现下仍在印度达兰萨拉吃香喝辣著的那一批喇嘛；真正毁坏「婆婆妈妈之清白」，侮辱「全体妇女」的，正是那些依著藏传佛教教义，或是夸大自身证量法力，而以妇女为「佛母」「明妃」，假言「双身修法」，其实是迳逞淫慾的的喇嘛、上师，领导者正是达赖喇嘛。
执行长表示：「正觉教育基金会」正是最先直心站出来拨乱反正，以法义釐清正邪的照妖镜，让藏传佛教的妖魔现形，才能全面而且从根柢的妇女同胞。的婆婆妈妈们若是于此有知，必定对此感恩戴德，而且可以永远离开达赖喇嘛所率领的喇嘛教的蹂躏，何劳藏传佛教人士假借妇女的名义「打人的譁救人」，真是岂有此理？
执行长更指出，刁滑的撰文者实际身分不知是喇嘛还是其本地信众，居然托言以居留藏人的口气发声：「幸运的是，我们有机会能以为我们安身立命、託付子孙后代的第二故乡，并在多元文化的环境下享受尊重，享受自由，感受人民对难民的亲切和善与友好，在这片自由的土地上，我们和人民水融，生活幸福。我们因此感恩，并像热爱雪域一样地热爱宝岛。」执行长表示，如若真是这样，就应该融入的自由社会，把你们信受且弘传的藏传佛教与邪淫的面目摊开来，接受公众的检验和的评判；不要再三以「雪域」里一手遮天的心态矇瞒，也不要在诉求民粹制造对立以求自保。执行长更清楚的叙述，藏传佛教不该矫法自称佛教，喇嘛不该性侵妇女，各藏传佛学中心也不该无止境的聚敛钱财后，送给达兰萨拉去从事的颠覆和社会的阴谋破坏；已入境的藏传佛教人士，也不该故意撩拨岛内的政党对立，并挑唆两岸的政军紧张。
执行长表示，在藏传佛教真正开诚而彻底改变之前，他们是不值得社会信任的。他们口中虽然说著：「感恩，并像热爱雪域一样地热爱宝岛。」但是其蝎子的尾巴正暗暗举起，就像是伸过来交握的手；只消何时冷不防，它们一定狠狠的螫下，并灌注进浓浓的毒液，民众岂可不防？(採访组报导)20111130
正觉教育基金会採访组
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