（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长张公僕表示，宗喀巴所著《悉地果得》是用来解释《金刚乘根本堕戒》这一本书，分成两点宣说：所依密续名相意义与所依密续内容意义。前已说明「所依密续名相意义」，此则再说明「所依密续内容意义」。
谭崔十四根本堕戒已经明确说明其出处：「所依密续名相意义」与「所依密续内容意义」。简单地说，谭崔《金刚乘根本堕戒》是依于密宗祖师爷所著之「密续」而施设，与佛教的佛戒是扯不上关系的，这是必须要事先声明清楚的。宗喀巴将它分成三部分来说明：简介、释义、与结论，本则所要说的乃「简介」的部份。
「简介」分两点说：崇敬颂言与实践誓愿。宗喀巴于「崇敬颂言」说言：「虔诚顶礼上师莲花足。所谓「虔诚顶礼」，是顶礼于何？即是指顶礼于足；足如莲花，即是顶礼于《金刚乘根本堕戒》著者的上师。以足为身之最低处，故顶礼于足，显最尊敬。」
密宗四大派等假藏传佛教将上师地位硬是拉上来而高于 佛世尊，此乃因《金刚乘根本堕戒》是出自于密宗祖师写的「密续」，故而将顶礼上师足，视为「最尊敬」。从始至终，全都将上师地位树立为「绝对的权威」，不容有一丝一毫的轻慢与鄙视。由于假藏传佛教所修学的法门为「谭崔金刚乘」双身法，此双身法必须由根本上师亲传。倘若学法对根本上师没有绝对的「尊敬心」，其根本上师又如何能够「诱发」修学「谭崔金刚乘」的根性？如果在修学「谭崔金刚乘」双身法初时或是后时，有料想不到的事情发生；基于先前所树立之「绝对权威」，加上「十四根本堕戒」的约束，也会降低学法者当场发作的机会。此为树立上师「绝对权威」之根本精神所在。
又说：「古来诸多上师圣者教说：当虔诚顶礼各自的特别皈依尊贵本尊上师，不仅是在一切著作的开头应置颂言，亦于修行任何法门之前，都应虔诚顶礼上师。」宗喀巴引用「古来诸多上师圣者说…」，来提高上师的尊贵地位，其用意乃暗示著他说话的份量，冀望学法者有所遵循。尊敬师长理所当然，但从宗喀巴这一段所说，似乎将上师捧过头了。「于修行任何法门之前，都应虔诚顶礼上师」，这是当然。问题是假藏传佛教诸上师所修学法，归结到最后，全都是「谭崔金刚乘」双身法；学法者根本学不到有益于身心的法，于佛法三乘菩提之一切法中，连一点点边都沾不上，「虔诚顶礼上师」的结果，换来的将是「身心受创」──除非是身心已经下堕而不以为耻的迷信者。
假藏传佛教诸喇嘛上师，个个好为人师，也喜欢「创造密续」；写书可以「扬名立万」，当了上师，甜头更是一大堆。这批人全都不知邪书一旦上市，误导众生以后必然会产生的因果关系与后世果报；「淫人妻女」的邪淫行为，妄说为佛法的修行事，更是罪大恶极，因为这是骗己骗人加上破坏佛法、违犯佛戒。宗喀巴鼓励当了上师的人，在写书之时，要在著作的开头「应置颂言」，亦即规定要先对根本上师「」；等于是「上师捧上师」，先在读者心中制造一个「上师尊贵假象」。
从谭崔十四根本堕戒的「简介」这个部分来看，假藏传佛教很明显的就是道地的「上师教」，在他们的眼里，上师的地位是远高于 佛世尊的，自然不是佛教。正觉教育基金会说他们是假藏传佛教，还真是名实相符，根本没有冤枉他们。
谭崔《金刚乘根本堕戒》这本书的由来，是依于「密续名相意义」与「密续内容意义」而有。换句话说，《金刚乘根本堕戒》这本书乃完全为了保护「谭崔金刚乘」行门得以顺利推广而产生。所以在「密续内容意义」之「简介」字里行间，不难看出对密宗根本上师的吹捧，如此的作为乃有其深意。
既然假藏传佛教诸上师将「谭崔金刚乘」高捧为「无上法」，很明显地诸上师全都认为是可以「即身成佛」的法；然「即身成佛」的实际内涵，就是「男女双修」。如果不事先树立根本上师的绝对威信，信徒们对密宗上师的迷信便不能生起，这个双身法的乐空双运势必无法顺利推动，所以诸上师肩负著「金刚乘」顺利推行的重责大任。「谭崔金刚乘」的创始者，包括宗喀巴在内，也清楚了知这一点；所以在《金刚乘根本堕戒》这本书中，特别强调上师的重要性与尊贵，乃事先埋下伏笔。
由于整个假藏传佛教，弥漫著「谭崔金刚乘」可以「即身成佛」的说法；基于此种「邪谬的传承」，传到如今二十一世纪，每个上师的脑海里都被误导而有如此不正确的思惟。密宗学法，有朝一日自己也当了假藏传佛教上师，由于「邪谬传承」的误导在先，他本身也会因此而误导其他的初机学法人，形成整个假藏传佛教难以改变的「业力与妄想」。
也因为每一个上师全都修学「谭崔金刚乘」，也都有发过誓愿要写书，企图以书海战术淹没正统佛教的经教和书籍，故而歷来《密续》的数量，简直是「汗牛充栋」；而所有的《密续》内容，不外是诸上师「谭崔金刚乘」的经验之谈，互相抄来抄去，千篇一律而蔚成密续书海，可以形容为「小说」的大本营。话说回头，不管这些上师知道或是不知道「谭崔金刚乘」只是世间男女的「床笫游戏」，也都不知道其实与佛法的修行无关；但密宗出家人日日吃肉、喝酒、「乐行淫事」，如此行径的呈现，本质已经不是出家人了，正是出家而贪在家法。
学法者敬重的是出家法师，是因为出家人持戒清净，又不行于在家敦伦之法，但密宗这批喇嘛根本不是出家人，跟他们学法永远都无利益。若不幸落入陷阱，于「身」、「心」受创之余，说出了喇嘛上师的不是，也是很正常的一件事。但假藏传佛教为了防范这种「性侵」丑事曝露而被传扬开来，便施设了根本堕戒；一则突显上师的尊贵，再则恐吓「受害者」不得声张。劝人修善行善的宗教而要以恐吓的手段，禁止被害的信徒们说出，究竟天理何在？根本就没有宗教的实质！（採访组报导）20140430
正觉教育基金会採访组
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