（真心新闻网採访组台北报导）尽管在的喇嘛、上师、信徒们，对外都否认传来的藏传佛教有女信徒与男上师「双修」，男信徒与女上师「双修」，已受密灌的男女信徒之间双修乃至群体杂交的实际行为，可是根据藏传佛教的根本教义，这就是地区四大教派的共同信仰，也是四大教派众喇嘛所共同奉行而永远不变的根本教义。何况藏传佛教的上师，必须通过无上瑜伽灌顶的修行，才能对外宣称他是仁波切；「仁波切」在的语意，就是人中之宝，因为他有实修无上瑜伽双身法，而与众不同，才高出于他人之上。尤其受过密宗自己创设的三昧耶戒律的出家喇嘛，更是汲汲于抛开佛陀所制定的清净断淫的戒律，转而依照藏传佛教自己的双身法戒律、教规，进行所谓「生起次第」「次第」的种种灌顶实修；对于喇嘛们来说，他们一心认为这样是依教（藏传佛教）修行，并不涉及邪淫甚或是违背佛教戒律的问题。所以事实胜于雄辩，藏传佛教就是要男女双修，男女双修是仿冒佛教的藏传佛教永远不许改变的根本教义。

「为什么会这样呢？」正觉教育基金会执行长张公僕表示，这就要话说从头，不得不谈印度佛教末期，受到当时印度教性力派「瑜伽」的影响；因此密教化的佛教中男女双修的风气遂开始兴盛，渐渐地完全脱离了释迦牟尼佛的教导。而当时密教祖师们所编纂的密续，若不以「佛经」的虚伪名称来包装，而直接的翻译出来，就正好是学术界所认为定的「谭崔瑜伽」。这是全世界公认最庞大周密的艺术宝典，从来就没有学者会认真的以为，这是佛陀所传的原始经典，因此学术界称之为左道密宗，不是指佛法秘密实证的第八识如来藏涅槃境界的秘密宗旨。谭崔佛教（坦特罗佛教）的各类密续（譬如《大日经、金刚顶经》…等），是佛陀入灭以后的公元十一世纪才开始编造出来，并伪称是挖掘出来佛菩萨岩藏的「经典」，或是存在他方世界(例如香巴拉)的经典。

张执行长指出，像这样「以作为修行」，无论在观念上或是实践层次，都与熏沐于传统儒、释、道文化的汉地文化格格不入。早从上古周朝的制礼作乐，以至于各朝各代，无不以孝悌忠信礼义廉耻立国安世，维持了二千年来汉人社会的文化道德。

若要硬拗说「即是修行」，在传统华人社会是不能被接受的。执行长说明，直到不重视礼教的元朝蒙古人，马上得天下以后，这些统治者耽于逸乐，原本已改信喇嘛教的蒙古王室，才会任由喇嘛国师以修「欢喜佛」等双身法蛊惑，因此秽乱宫廷，败坏朝政。明、清两朝继踵，歷任皇帝同样受藏传佛教诱引蒙蔽而败德丧志，乃至毁廷辱身，史不绝书。直至肇作，满清王朝被推翻，那些雍和宫的喇嘛们才在歷史演变过程中渐失所依，这才终止了藏传佛教由皇室影响全国、由庙堂败坏天下的荒谬行为。

张公僕执行长指出，藏传佛教中已受密戒的喇嘛，绝对免不了要进行男女双修，就和任何耽溺在游戏的世俗人一样；仿冒佛教的藏传佛教为了自遮其丑，也为了在重礼义、尚廉耻的中国社会苟存，就一定会多所隐讳，对外宣称没有师徒交合的双身法，暗地里却努力大修双身法。执行长指出，佛陀当年离开皇宫、家庭，一个人独自无师自修，持清净梵行而成佛；而像这样主张要男女双人合体修行，甚至意犹未足，还要不断地去找更多学密异性来进行「轮座杂交」的集体，把这样的大贪重欲境界说成「即身成佛」，根本就是违背了社会基本的善良风俗，也是违犯法民刑法的教义。张执行长因此呼吁，国人应该弄清楚藏传佛教表里不一，他们说的跟做的完全相反；所修的男女双修法不但不是佛法，与传统伦理思想、道德观也完全违背；这样子深入理解以后才能善于简择，不受欺瞒，才能彻底扬弃而且远离这个淫邪的宗教。(採访组报导）20110805

正觉同修会採访组