（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，真实的佛法乃在平凡中显露出其甚深、难解、难信，佛经上的所说，若不知其真实义，难免依文解义，堕入「见取见」中而不自知。十四世达赖在「公开声明」所言，正是堕入此「见取见」中；不但其师承大有问题，最大的原因，乃是「喇嘛教」（假藏传佛教），到处盗取佛法、扭曲佛法，本质非是佛教故。

「见取见」的意思是说：「将自己的错误邪见，认为是最殊胜的见解而又坚执不捨，并以此作为鬪诤的根本」。十四世达赖的佛法知见，就是将修行者应该断除的「有漏有为」法，误认为是最殊胜的「无漏无为」、「无漏有为」法；也因为如此，十四世达赖在「公开声明」中所说的前后世「轮迴」，不但说不通，就连最基本的解脱道理，也被自己给拖累了。

「有漏有为」法是「无漏法」第八识如来藏直接、间接、辗转所生，乃「有烦恼、有作用」的法，人类、畜生类乃至看不见的天人、鬼类之七转识－－眼识乃至意识、末那识，全是「有漏有为」法；因为六根全都会触六尘，出生六识故。「无漏无为」法是指第八识如来藏，因为祂的体性是离六尘的见闻觉知，其了别性非是六尘的见闻觉知，所以没有触六尘的烦恼性；故说之为「无漏无为」。「无漏有为」乃指第八识如来藏的法性，是无漏性，能够藉由祂所出生的五阴、十八界而在三界中起作用。

「有作用」的法，必须是前后生灭不间断，方能成就其作用；犹如以前的录影带、今时的光碟一样，必须前后转动不停，才能有声音、影像的出现。众生的眼识、耳识乃至意识也是一样，当眼根、耳根乃至意根接触到色尘、声尘乃至法尘，必须有眼识种子、耳识种子乃至意识种子前后流注不断，方能有眼识、耳识乃至意识的出生。

「有烦恼」的法乃说六根接触到六尘，必然会产生了别，一旦了别性出生，就会有善、恶心性出生，此即是「有烦恼」的法。而了别六尘万法乃意识的心性，显然意识心的出生，必须在六根触六尘的情况下方能出生；换一方式说，如果六根不触六尘境界，那么意识心也随之不生，除非在睡梦中独影境界。

十四世达赖言：「对于回忆前世的人们而言，『前后今生』的道理不是一件难以理解的事实（又称『隐蔽分』），但对普遍凡夫而言，却属隐蔽分，且须透过许多的理由去証实，因为在死有、中有、生有的过程中，通常都会忘失过去的宿命。」

十四世达赖所说的「死有」，是指有情类的当生死亡；「中有」是指有情类死亡以后，由于情执难捨，故由「不生不灭」的第八识如来藏再生「中阴身」，成就「后有」之身，说之为「中有」；「生有」乃指「中阴身」入住「受精卵」，经过十个月的怀胎而出生的婴儿。以人类为例，每一个人都有六根（眼、耳、鼻、舌、身五色根和一个心根－意根）；意根因为是心根，不会随著死亡而消失，但前五根会因为死亡而消失其「有为性」。「根」既然不存，无法触「尘」，那么「识」也就随之消灭殆尽；也就是说，「此世的色身」死亡，那么「此世六识」也会因为没有色身的运作而完全消失无纵；随著下一世的「生有」，乃是不相同的色身，头脑也随之不同，必然忘失前一世的种种。所以十四世达赖在此处所说：「因为在死有、中有、生有的过程中，通常都会忘失过去的宿命」，这在佛法中来说是正确的说词；然而他却「划蛇添足」，说了「意识的续流仍会持续下去」之「见取见」的立论，成为「轮迴」与「解脱」全都无法立足的最大败笔。

意识心乃随著众生的色身而有，必须有「五色根、外五尘、意根」才能由根本心第八识如来藏流注意识种子而出生；乃「依他起性」的法，不能自己存在。换句话说，此世的五色根死亡了，那么此世的意识也就随之消失了。一切人一旦重新投胎，必然会「忘失过去」，这种情况就是佛法中所谓的「隔阴之迷」，意思是说「相隔了一个五阴身，就会迷失了前世的记忆」。十四世达赖将「有隔阴之迷」列入「普遍凡夫」之流，将理解前后今生道理，能够「回忆前世的人们」，列入「没有隔阴之迷」的一类人；显然是自我高抬为能够「回忆前世的人们」，也刻意高抬了假藏传佛教诸喇嘛上师「转世灵童」的身份。

「普遍凡夫」泛指一切外道乃至佛门中人，虽有修学四禅八定而于佛菩提未见道者。几乎99.99…％的人都有「隔阴之迷」，必须从头开始学习，有些人前一世因为修学了神通，这一世在孩提时代，能够「少分」知道前一世的一些事蹟；然由于没有解脱知见与「般若慧」的关系，这种人还是列入「普遍凡夫」之流。当然「喇嘛教」诸所有上师乃至达赖本人，也难免有「隔阴之迷」，也全是没有解脱知见与「般若慧」的「普遍凡夫」之流。虽然十四世达赖本人自称，小时候就已经知道他的前一世是一个喇嘛，旁人听听就好，千万不要当真；因为以他佛法知见的浅薄与错谬程度来看，其狐狸尾巴已经撩上半天，他自己都还不知道呢！在他自我洋洋得意之余，内行人不免莞尔。

从此篇「公开声明」的内文看来，十四世达赖是相信有「前后今生」这回事，尤其从他所说「对于回忆前世的人们而言，『前后今生』的道理不是一件难以理解的事实」；但是一句「意识的续流仍会持续下去」，已经洩露他不懂「轮迴」真实理，也不懂「解脱」的底牌了。前后今生「轮迴」的道理，能够理解与相信是一回事，但要能够证实并且能够说出其真实理，可就没有那么简单了；十四世达赖「意识能够往来三世」之「见取见」，就是活生生的一个例子。

十四世达赖在此「公开声明」中，暗示他乃「回忆前世的人们」，非是「普遍凡夫」之辈；意思是说，他是道地的达赖「转世灵童」，有其佛法的高证量。但从他「意识能够往来三世」之「见取见」来看，显然他是道地的凡夫，并且是外道的凡夫。十四世达赖作梦都没有想到，他有如今的达赖地位，并不是说他有什么佛法证量的「转世灵童」；最主要的原因是，僧俗掌权家族与黄教核心人物为了与经济领导权，硬是将他拱了上来，非真有其实质。如今在他自己「公开声明」的说词，证明了他真的是不懂佛法的「普遍凡夫」。

在佛教中没有「隔阴之迷」的菩萨，必须修证达三地满心以上，有了「四无量心」、「五神通」，并且有「意生身」的菩萨摩诃萨；有时候「戒定直往」的初地阿罗汉菩萨，因为有「三明六通」又有「无生法忍」的关系，也没有「隔阴之迷」。若未到达此修证阶段，纵使已经「开悟明心」，并且「眼见佛性」，也难免有「隔阴之迷」；「明心见性」的菩萨都已经是如此了，更何况十四世达赖连最基本的佛法知见都弄错了，「轮迴」与「隔阴之迷」自然是免不了！

从前则十四世达赖所说「烦恼断尽」不再生「后有」，与本则所说「回忆前世」、「隔阴之迷」的论点，皆是以「意识」作为三世「轮迴」与「解脱」的根本心来看；可以肯定的说，十四世达赖对于真实的佛法，根本不入流。换句话说，皮毛是懂一点，真正的「轮迴」是怎么一回事，乃至「解脱」的正实内容，可以大胆地说，他是完全在状况外，更不要说佛菩提道了。此乃就事论事，因为佛法不能拿来作人情，正确就是正确，错谬就是错谬；偏偏十四世达赖将佛法的根本心，误认为是意识心，这是他佛法知见上最要命的错谬所在。（採访组报导）20151004

正觉教育基金会採访组

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