（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，此则所说，乃依十四世达赖所言有关「轮迴」之诸多论点，提出相关的辩证；一方面拈提他错误的说法，也藉此说明「轮迴」真实相。

十四世达赖如是言：「佛教经论提出了众多相关前后世的理由，概义可括分为：前同类、前近取、前串习、以及前感受等理由。重点在于，唯明唯知的心只能由与己性质类别相同的近取因（或主因）而有，具有形色的物体不可能成为心的近取因，这点是显而易见的。」

十四世达赖在这里所说的「佛教经论」，多是「密教部」的「伪经与伪论」，尤其是达赖与诸上师所著作之「密续」，并不是真正的「佛教经论」；达赖及假藏传佛教四大教派诸上师，皆以「密教部」的「伪经与伪论」作为他们修学圭臬与目标，故而所有的佛法知见「偏邪」。达赖夤缘佛教的行为，使用「含沙射影」的暧昧说词，实有欠厚道。换句话说，上面之所说，乃是他个人的「邪见」，并不是正统佛教「经论」上之所说。因为在此一小段话语中，已经是败阙尽漏、处处错谬，故而在此「特别声明」。

十四世达赖认为「前后世轮迴」的理由，乃是「前同类、前近取、前串习、以及前感受等理由」。而「前后世轮迴」的重点，在于「唯明唯知的心只能由与己性质类别相同的近取因（或主因）而有」。「唯明唯知的心」就是指意识心，意思是说，达赖是以意识心作为「前后世轮迴」的根本心；而「轮迴」只能「由与己性质类别」而有，意思是说，人怎么「轮迴」，永远都是人。十四世达赖将「前后世轮迴」也未免说得太单纯了，不合乎六道轮迴法则，因为人的善、恶行为，可能导致轮迴的「上升」与「下堕」；更何况他所说「唯明唯知」的意识心，只能存在一世，根本不能去至未来世，无法成就轮迴主体故。

「因果轮迴」乃错综复杂、深细难知，要完全了知「因果」之前因后果、来龙去脉，唯在佛地。一般的见道者，只能依于「因果轨则」加以粗略说明。换句话说，依于法界的真实相第八识如来藏所含藏种子的「异熟」，来大略说明「因果轮迴」的法相。谈到这里，已经很清楚的表明，「因果轮迴」乃取决于第八识如来藏所含藏种子的「异熟」，不是人的意识心所能决定的；十四世达赖所言「重点在于，唯明唯知的心只能由与己性质类别相同的近取因（或主因）而有」，是一种错误的说词。原因是「因果轮迴」非是「唯明唯知」的意识心所能决定一、二。歷代达赖临终前所言的「灵童转世」，乃以「唯明唯知」的意识心妄言下一世达赖出世的「方位」，根本不符合「因果轮迴」的真实相。

既然众生的「因果轮迴」是由于第八识如来藏所含藏「业力种子」起了「异熟」所导致，非人力所能扭转；故而才有三界中所呈现的法相，看得见的人、畜生、爬虫类、飞禽等，乃至看不见的天人、鬼类、地狱众生，无一不是「因果轮迴」法相的呈现。有些人生来即大富大贵，有人却是天生贫穷；有人生而俊美，有人生来丑陋不堪；有人生来身强体壮，有人天生就是病歪歪的等等现象，无一不是在说明「因果轮迴」的种种法相。

佛教有一句话说得很好：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是」。然而「因」与「果」不是必然，端看「助缘」；如果「缘」是「恶缘」，纵使是「好因」，其果报也未必是「善果」。例如：十四世达赖自言，小时候就已经知道他的前世是喇嘛，我们暂且认定这句话是真实话，那么他这一世就有很好的修行环境，这是「好因」；可惜碰上了「恶缘」，遇上了假藏传佛教这个团体，坐上了达赖这个位阶，学习了「时轮金刚」（无上瑜伽双身法），带领这个团体「博爱」全天下的女人。由于小时候熏习错误的「六识论」邪见，导致他的所说也跟著邪谬；这就是「好因」碰上了「恶缘」的最好实例。眼前「因果」与「轮迴」果报现象，虽还未显现，但其果报是可以预期的。

十四世达赖认为意识心是可以「续流不断」的，也自言他的前世是喇嘛，这种论调，分明是在暗示他自知就是十三世达赖的「转世灵童」；此即是他所要表达的「前同类」的说词。且不论十三世达赖所犯下诸多伤害人民的错误过失，由于十四世达赖此生不停地「串习时轮金刚」的第三灌顶，即使灌顶是用意识心用观想去不停地「领受」他所修学「无上瑜伽」的「乐空双运」之淫乐，必然「取著」这种淫触境界而导致「后有」的「轮迴」；此即是他所说的「前近取」、「前串习」、「前感受」的轮迴理由。然而这种业力驱使所导致「后有」的「轮迴」，决非是「同类」相续；此乃因「助缘」的恶劣，导致轮迴果报呈现他所意想不到之「异熟」现象－－异类而熟。

十四世达赖所领导的假藏传佛教所说出来法理，与佛教相类似，一般人还真是很难从中分辨真假。唯一让达赖无法遁形的是，他以「意识心」作为「轮迴」的根本心；与佛教所说「八识心王」的和合运作，以第八识如来藏作为一切法的根本因，显然是有很大的差距。

意识心的出生乃「意法为缘生」，意思是说，必须有意根和法尘的接触，才有意识的出生。依于五色根与外五尘接触所产生的法尘，再由意根触法尘，促使第八识如来藏流注意识种子而出生意识。换句话说，有五色根存在的当下，意识才有出生的事实；若五色根消失了，意识无所依止也就无从出生。从这里可以很清楚了知，先有生命的存在，才有意识心的分别三界万法；一旦生命消失了，意识也就跟著消失了。所得到的结论是，意识心是依于他法所生，非是「轮迴」的主角，这是可以确定的。

要将「因果轮迴」说得，必须以「八识心王」来说明，才能够说得清楚、；也藉此来检验十四世达赖所说意识心续流的不当处。每一个人全都有八个识－－眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识（第八识如来藏），眼能见色、耳能闻声乃至意识能知法尘；前六识了别完成，末那识再于中作决定。故说三界一切法，乃七转识与第八识的和合运作而有；前五个识全都有其各别的了知性，因为有作用，故全都是「依他起性」，幻起又幻灭；意识心也是如此，不但能了知前五识的细相，更有思惟功能。末那识依于前五识与意识的细分别，而作了最后的决定；有时候也会因为意识心的误导，末那识于中作了错误的决定。所以说「如是因」非必然是「如是果」，「助缘」的力量，佔了非常重要的因子。

意识必须有末那识接触法尘以后，才能由第八识如来藏流注意识种子而出生；末那识从无始劫以来，即由第八识如来藏所直接出生。换个现代的话语来说，意识犹如什么都管且精明能干的经理，末那识犹如总经理，第八识犹如董事长；董事长是有权力之人，但不管事，只接受总经理讯息出钱办事，而总经理完全接收经理的分析来作出最后的决定，有时候会因为经理的错误讯息而作了错误的决定。八个识的和合运作就是如此，缺一不可。

所以说，「因果轮迴」完全是因为心识的关系而有「森罗万象」的一切色法藉缘出生；「色法」会灭、会坏，「心法」才是「因果轮迴」的关键。十四世达赖所言「具有形色的物体不可能成为心的近取因」，乃「无因无果」的说词；因为「有形色的物体」（人的身体），是第八识如来藏藉父母亲的和合之「缘」而「起」。换句话说，「生命的缘起」是第八识假藉父母的精子与卵子和合而有，必须第八识「执取」受精卵，经过十个月的孕育期，才有婴儿的出生；众生有了色身以后，才能藉著六根对应六尘为「缘」而有六识的出「生」。「因果轮迴」现象就是如此，尽管色法不断生灭，然主掌「因果轮迴」的第八识，却是「不生不灭」；轮迴如是，灭尽「后有」入无余涅槃乃至「实证佛法」、最后成就佛果，亦復如是。

从十四世达赖如是说「具有形色的物体不可能成为心的近取因」来看，他是完全不了解「生命出生」的真实相，落入一般人乃至医学界所认定，人的出生完全是父母亲和合之功。此乃轮迴思惟的盲点，也不符合轮迴的真实理；因为精子与卵子结合所成的「受精卵」是色法，若没有「中阴身」的投胎行为，基本上轮迴是无法成立的。因为此「中阴身」乃第八识如来藏所成就故。

所以说，「生命的真实相」乃是第八识如来藏执持一切有情的色身而成就的，如果没有第八识如来藏作为一切有情的根本心，那么一切有情的色身，必将成为一具没有生命的尸体；诚如《华严经》所言「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」。换句话说，如果没有某一个有情的「中阴身」投胎，去执持十四世达赖的「受精卵」，根本不可能有十四世达赖这个人；当达赖说出了「具有形色的物体不可能成为心的近取因」的时候，他就已经在无意之间，洩露了他是完全不懂真实佛法的「门外汉」却还不自知。说句白一点的话，十四世(次)的达赖「转世灵童」，完全不是同一个第八识如来藏所「转世轮迴」，亦即十四世(次)的达赖是由十四个不相同的如来藏所成就；乃因的需要与的运作，而找出十四次各不相干的灵童达赖所产生的，因为凡夫乃「随业流转」，根本无法抗拒「业力异熟」所成就的轮迴故。（採访组报导）20151022

正觉教育基金会採访组

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