（真心新闻网採访组台北报导）传统上，密宗的行者在完成「四共加行」后，再来便开始修持「四不共加行」。「四不共加行」中的第一不共加行是「归依、大礼拜及发菩提心」，从字面上来看，确实在佛法中也有相似的名相，然而，密宗中这些名相的实质内涵真的是佛法吗？这是所有正在学佛、想要学佛的学子们必当要来细究清楚的。首先我们先来了解 佛陀所开示三自归的对象：

世尊告诸比丘：「有三自归之德。云何为三？所谓归佛第一之德、归法第二之德、归僧第三之德。彼云何名为归佛之德？诸有众生：二足、四足、众多足者，有色、无色，有想、无想、至尼维先天上。如来于中，最尊、最上，无能及者。…诸有众生承事佛者，是谓承事第一之德；以获第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。

云何名为自归法者？所谓诸法：有漏、无漏，有为、无为，无欲、无染，灭尽、涅槃。然涅槃法于诸法中，最尊、最上，无能及者。…诸有众生承事法者，是谓承事第一之德；以获第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。

云何名为自归圣众？所谓圣众者，大众大聚有形之类。众生之中，如来众僧于此众中，最尊、最上，无能及者。…是谓承事第一之德；以获第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。」（註一）

註一：《增壹阿含经》卷12 <三宝品第21>

如中所述， 世尊所教授佛法的三归依，归依的对象是佛、法、僧，或者称为「三宝」，也就是如来、涅槃法、如来众僧圣众。如果佛自誓三归后能够承事供养三宝，未来则有可爱的人天福德。 释迦世尊如此开示归依的对象只有「佛、法、僧」，未来佛－当来下生 弥勒菩萨于《瑜伽师地论》中也同样如此教导归依的对象乃是佛、法、僧三宝：「问：归依有几种？…答：归依有三种，谓佛、法、僧。」（註二）

註二：《瑜伽师地论》卷64 <摄决择分中闻所成慧地>

所以说不管是依于现在佛的圣教还是未来佛的圣教，在佛法中，佛应该归依的对象无庸置疑的就是佛、法、僧三宝而已，因为佛、法、僧三宝的内容是涵盖世间、出世间乃至世出世间一切最尊贵无上的对象，如正礼老师所演述：

「我们说的这个三宝——归依三宝。可是三宝它有分所谓的世间三宝、跟出世间三宝，乃至有所谓的自性三宝（同体三宝）——自性佛宝、自性法宝、自性僧宝，我们要来解说这个部分。所谓的世间三宝是说:譬如我们在寺院里面，可以看到有佛像、有菩萨形像；我们可以看到这个经典——大乘的经典或是二乘的经典、或是其他的论典、或是律典，这个经律论的这些经典就是法宝；佛像呢我们就说它是佛宝，那我们说的菩萨像，乃至有一些是出家众，这个就属于僧宝，他是属于我们说的佛菩萨形像，就是我们说的佛像，或是说僧宝的形像，这个僧宝就是现在依于佛教的戒律所出家的这种出家四众，他也持守三归五戒、他也持受他的比丘、比丘尼戒，这样子的四众就是僧宝。…

…所谓出世间的三宝是指什么呢？就是指真正的佛陀、十方的诸佛！佛宝就有分法身佛、报身佛、应化佛（应化身佛）。…

我们接下来跟各位介绍所谓的『法宝——出世间法宝』。出世间法宝就是：四谛、缘生、六度诠旨。…这个四谛缘生的四谛讲的是声闻，缘生就是缘觉法，六度就是菩萨法。…

另外，还有所谓的『僧宝——出世间僧宝』：指的就是四向五果——这通教菩萨所证的这个果位，还有三贤十地的这个大乘菩萨的所证。…当菩萨他实证了四向五果或是三贤十地的这个果位的时候，事实上他才是真正的僧宝。所以在僧宝里面，真实的僧宝，也就是『僧』——出世间三宝中的僧宝，他的位阶是高于世间的僧宝。

为什么会称为自性三宝或者是同体三宝呢？这就是说，所谓的自性佛，所说的就是我们的第八识真如。因为有这个真如如来藏第八识，有这个法身所以才成就 佛陀祂能够永远住世；而且也因为有这个真如第八识如来藏，所以才使得 无量寿佛祂可以是无量寿；也可以因为这样子，所以祂是无量光。…

什么是自性的法宝呢？自性的法宝就是说，因为有这个如来藏，有这个第八识，而这个第八识因为祂含藏了种种的功能，所以祂能够记藏一切的业种而实现那个果报。而且祂能够了知一切的业因跟业果之间的关系，所以祂能够运作一切的因果；因为祂能够运作一切的因果，而没有任何人可以遮盖，所以这叫做光明，而且这种光明它是无量的光明。…

那我们说什么是自性僧宝呢？自性僧宝也是依于这个如来藏的实证，依于如来藏的清净性，而能够说有这个大乘的僧宝来成就。…」（註三）

註三：三乘菩提之念佛法门 第11集~第13集 由正礼老师开示: 受持三归之行(三)~(五)

（採访组报导）20151031

正觉教育基金会採访组

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