（真心新闻网採访组林瑜悦台北报导） 「牛仔」喇嘛耐迈仁波切买春一事，前日已有多家报纸及电视台作了详实的报导，近日则有更多的网路电子媒体採访报导，这件事情已经引起社会上广大民众的注意。根据媒体记者追查，这名仁波切在台北市的住家兼设有佛堂，就在林森北路上的大厦七楼，外观没有招牌，不过附近的邻居住户对于这位仁波切召妓被警方临检，竟然回应说「司空见惯」；还说经常看到这名仁波切带女子回家，对他的印象并不好。
记者形容，这位经常口中头头是道、对著信众讲述「佛法」的仁波切，在信徒的面前前穿著僧服，手摇金刚铃，教导信徒如何依照佛法来修身养性，但是自己却犯下了出家僧人修行上的大戒：色戒。而且是以信徒供养的钱财，主动花钱去买春，完全具备了犯罪的动机、犯罪的行为，也完成了整件犯罪的结果。当电视台记者前往其住处作深入採访时，记录了以下的对话：
大楼住户：「就是来这里骗吃骗喝的。」
记者：「骗吃骗喝啊？」
大楼住户：「讲明了，我告诉你，骗色。」
最后，还加上一句：「司空见惯，司空见惯，就这4个字，好不好？」
正如正觉教育基金会执行长张公僕先生所预告的，藏传佛教规避压力的既定程序的第一步就是否认。警方查出，该仁波切长期居留，住处登记为台北市一家佛学会，经常为信众讲述佛经，他的居留证将在今年的8月中旬到期。不过，这家佛学会竟然有人出面表示，并没有这位仁波切，还说应该是同名的另一人。这些藏传佛教在广设数目极多的佛学会，同样都因为自己心虚所以只好胡言乱语否定自己与出事喇嘛的关系；既然「没有这位仁波切」，又何来「同名的另一人」呢？这真是「此地无银三百两」的「喇嘛版」了。
事实上这位耐迈仁波切并不是默默无闻之小喇嘛，相反的，他可是大有来头的大，也具有寺院的住持资格，而且在「弘法」期间，表现得十分活跃；不但在各地开讲座宣讲「莲花生的法脉传承」，还接受归依，被称为「尊贵的上师」、「佛学会的导师」，更在网路上贩售他的咒语CD，可谓「法位尊崇」又八面玲珑。
资料显示这位耐迈仁波切（在名叫耐迈，又同时具有仁波切头衔的外籍喇嘛，一直是该佛学会的导师与弘法人，不可能另有其人），1973年出生于西康，为佐钦贝玛格桑仁波切所认证，确定为前世为堪谦诺央仁波切－努谦汇杰益西－莲华生大士座下二十五位得道证果的大修行人之一的化身。耐迈仁波切是最重要的寺庙之佐钦寺多年来栽培出来的首席大堪布(住持)，八岁就入学，十一岁进入佐钦寺做小喇嘛，十五岁到二十六岁就读于佐钦寺在1848年建立的熙日森五明佛学院，学习显密各种佛法及大小五明，又受学于五十多位堪布与大成就的仁波切，并参与道场及闭关活动，演习气脉，修习大心要，为佛学院第一名毕业。受学近千人。耐迈仁波切甚至是红教六大寺之一的「佐钦寺」〔 佐钦熙日森 (吉祥狮子)五明佛学院首席大堪布〕佐钦佛学会导师。
提到佐钦寺，张公僕执行长提示大家可能还有印象，年前基金会保护妇女的大幅报纸广告中也有控诉，那就是2006年性侵比丘尼的林喇仁波切所属的寺院，和这回的耐迈仁波切系出同门，毕业于同一所五明佛学院，可以说是师兄弟，也可以说是师叔姪，也同属于转世的身分，还同样具有堪布住持的身分。既然同属于宁玛派佐钦寺的大喇嘛，依照他们的淫棍祖师爷莲花生与那洛巴所传授、引入的「那洛六法」中的规定，喇嘛们选择双修的对象「明妃」、「空行母」的标准，就是得要「不择美丑」，唯依女性性器官是否符合条件、是否能让喇嘛们得到快活的淫乐为准，所以要求喇嘛们要去「云游四海访奇女，必须具有特别性力，始称合格。」（《那洛六法》P205～P206，道然巴罗布桑布讲述，卢以炤笔录，晨曦文化公司1994.8初版）因此，耐迈仁波切自己说他只是要「了解的风土民情」，其实就是要在寻访「有性力的奇女」；这是完全照著藏传佛教的规定，因此这种行为也就不令人意外了。
至于说「犯戒」的问题，执行长认为在藏传佛教内部，邪淫罪是不存在的，因为他们为了要修习双身法，而在佛戒以外另行制定了自己的「三昧耶戒」，而且认为高于一切佛戒之上。密宗的三昧耶戒规定必须常常与女信徒合修双身法，为了修双身法而行淫不但不算犯戒，而且自认为有大功德。也就是说，喇嘛们对于邪淫罪另有自己的解释，与佛法的邪淫罪定义不同；藏传佛教说的不犯邪淫戒，是说不而非不与女信徒；藏传佛教说的守戒清净，是说与女信徒时不，不是佛法中说的不与女人。社会大众普遍认为出家人是邪淫、是犯罪，藏传佛教的基本教义则说那是在正修练最高的无上瑜伽佛法，说是精进修行，我们善良的老百姓又能奈其如何？因为这就是藏传佛教的基本教义啊！
更何况藏传佛教的某些派别中，已受密灌的男信徒，连母女、姊妹、未成年的童女都可以作为双修的对象，不算犯邪淫戒，仍是守戒清净的藏传佛教信徒；甚至连畜生女、女尸、鬼女都可以百无禁忌，当作是双身修法的「空行母」「瑜伽女」而与她们；那么耐迈仁波切把信徒供养的钱拿去，当然不算是犯戒啦！大众又何需大惊小怪呢！执行长指出，无怪乎达赖喇嘛宗教基金会董事长达瓦才仁，在应中广新闻网记者黄悦娇访问他时要说，是中国儒家的礼教观念妨碍了藏传佛教的弘传。这些「儒家礼教」眼中视为破坏风俗、妨害风化、泯灭人性的事情，在藏传佛教的中喇嘛之间原来早已是「司空见惯」的了。（林瑜悦台北报导）20110307
正觉同修会採访组