（真心新闻网採访组台北报导）正觉教育基金会董事长陈介源表示，前则引十四世达赖所说意识心常住之「结生相续」不正确说法；此则以不生不灭之第八识如来藏心，来说明法界的真实相，并藉此点出意识心非是轮迴的结生相续心。

「法界」者，乃说「一切法的功能差别」，「界」乃「种子」义，又名「功能差别」；「一切法」泛指五蕴、十二处、十八界及心所有法，所说不离色法与心法。换句话说，法界是说明欲界、色界、无色界一切法不同的功能差别所在，三界一切法只是让我们能够见、闻、觉、知的一种现象；而这些现象全都是「藉缘而生」、幻起幻灭，无法常住的。所以说法界的真实相，就是在说明三界一切生灭、无常法相背后那个常住不灭的真实心第八识如来藏。

以人类为例比较容易说得清楚，每一个正常人都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根，亦即人有五色根及一个意根（心根）；对应六尘境界相为「缘」而有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识的出「生」。例如眼根的功能只能于色尘境界起作用，耳根的功能只能于声尘境界起作用，鼻、舌、身、意根亦復如是于香、味、触、法尘起作用；意思是说，眼识只能见色尘，耳识只能听闻声尘，鼻识只能嗅香尘，舌识只能尝味尘，身识只能触触尘，意识不但能够了知前五识所不能了别的细微法相（法尘相），而且能够思惟万法；意根（末那识）依于前六识的了知而有遍计所执性、处处作主性。合六根界、六尘界、六识界称之为十八界──十八种的「功能差别」。

再说，眼识的出生必须有依靠之「处所」，也就是说，眼识的出生，必须依靠眼根与色尘这两个「处所」相接触才能够出生；耳、鼻、舌、身、意识的出生亦復如是。故而将眼根、色尘，耳根、声尘，……意根、法尘合称为十二处；意思是说，六识的出生，必须有这十二处为所依。换句话说，意根与法尘相触为「缘」，才能有意识心的出「生」；而眼根触色尘，耳根触声尘，……都会有法尘的变动相，很明显的，意识的出生，必须要前五根触前五尘，意识才能于其中了别微细的法尘相。也就是说，意识的出生乃辗转所生，一旦前五根的功能丧失，意识也就无从出生。

「三界唯心、万法唯识」，意思是说，三界世界与有情唯是「心」所造作，而三界中的一切法（尤其是欲界中的人类），全是八个识的和合运作。此处所说的「心」指的是第八识如来藏，八个识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）、阿赖耶识（如来藏）。从这里可以得知，人类的色身是第八识如来藏「心」藉父母和合之「缘」所「生」；意思是说，「心」先藉「缘」出生色法（眼、耳、鼻、舌、身五色根），再由五色根触五尘，法尘于中生焉，出生六识。意根配合五根、六识的和合运作（亦即佛法中所说的七转识－－七种运转的识），而有万法的峥嵘并陈。

第八识如来藏清净无染，其体性为「本来、自性、清净、涅槃」，意思是说，「祂」是从无始劫以来，「本来」就存在；「空无形色」却有真实的「自体性」，能够藉缘出生一切法，说之为「真实存在的空性体」；由于其运作体性乃离三界一切的见闻觉知，故说之为「清净心」；也由于祂是本来就存在不灭，本来无生，无生则无有消灭，故说之为「本来涅槃」。

第八识如来藏本体虽是清净无染，但藉缘所出生的三界一切法却是染污的，即契经中所说的「清净而有染污」；换句话说，三界众生基本上是平等的，但却因其所含藏的种子有种种的差异，故而产生种种不平等的「轮迴」法相。现象界所见的人类与畜生类，即是因于第八识如来藏所含藏种子的差异，所显现的差别法相。

佛法中所说的「无漏无为法」、「无漏有为法」、「有漏有为法」，就是在说八个识的和合运作情况。换句话说，三界一切法全都是第八识如来藏藉缘所生、所显现之法。一般不懂佛法的人，只能体会三界一切生灭之法，无法了知生灭法背后的「常住不灭」的第八识如来藏；将生灭有漏的意根、意识所行的「有漏有为法」，妄说为真实的佛法，不知「无漏无为法」、「无漏有为法」配合「有漏有为法」方才是佛法的全部。

佛法是现成的，不管有佛住世或是无佛住世，全都是「法住法位，法尔如是」；三界众生的轮迴法如是，解脱生死、成佛之道亦復如是。也就因为佛法是在看似单纯中有其微妙甚深、难思、难解、难信之处，反而忽略了「法住法位，法尔如是」；故而就有不懂佛法的一些「增上慢」人，自以为懂得佛法，将佛法胡乱解释、胡乱增减。换句话说，佛法中所说的「万法唯识」，乃说一切法是八个识的和合运作，符合「法住法位，法尔如是」；不懂得佛法的人，就将八个识「减少」为六个识，并将生灭法的意识心，妄说为「无能间断」的不生灭心；十四世达赖「公开声明」的说法，就是标准的胡乱解释、胡乱增减。

不懂佛法的人，又分为相信轮迴与不相信轮迴两种人。不相信轮迴的人佔大多数，以一神教（相信真神造万物，不相信有轮迴）的信仰者为代表；相信轮迴者，又全都不知轮迴的真实义，用自己的臆测妄想来说轮迴，以至于有诸多的荒谬言论。从达赖这篇「公开声明」所说，他当然是站在有「轮迴」这一边，故而有「结生相续」这样的论调出现；然而十四世达赖将「结生相续」的根源说之为「极细意识心」，就是不知不证第八识如来藏的关系；最大的原因，乃是从小服膺「应成派中观」、「无上瑜伽」双身法，导致随后的所修、所学全都乱了套，尽成佛门中的外道法了。

佛经之内文乃　释迦世尊住世四十九年所说，然佛经上的语言、文字，倘若无法了解　世尊所说的真实义，难免落入诸经中的文字相，而误会了　世尊所要阐述的真实义。十四世达赖就是因为不懂佛法的真实义，故而妄言「释迦世尊前后说法矛盾」的大胆说法。必须因语显义，依佛经中的语言、文字而证法界的真实相第八识如来藏，了知法界一切法，全都是以第八识如来藏为佛法重心，方是真正了解佛法的人；此即是　世尊「四依法」中所说的「依义不依语」。

佛法既然是「法住法位，法尔如是」，表示说，每一个法都有其固定位置，也就是说，眼识的定位就是见色尘……意识的定位就是了别万法；每一个有情众生的六识，全都是依于六根、六尘相触为「缘」才能出「生」，此即是「法尔如是」之理。换句话说，意识必须在「意根与法尘相触」之下所辗转出生，乃「缘生」与「缘灭」之法，非是「自己本来就存在」之心。前七个有烦恼的心，全部由第八识如来藏「无烦恼心」藉境界与诸根为缘所生；清净心与烦恼心的和合运作，才是「法住法位，法尔如是」的真实义。

「轮迴转世」即是依于第八识如来藏「清净心」所含藏染污种子起了异熟，在三界所呈现的法相。第八识如来藏依于生前之所修、所证，如实的将「业种」公平的显现「业报」，此即是业报异熟的真实理。必须是常住不灭而又有真实自体性第八识如来藏，才能真实履践这种「业果」；修善业得善报，造恶业得恶报，修净业得净果，乃丝毫不爽。

十四世达赖在世俗法的名气很大，然而名气大并不表示懂得佛法；相反地，名气大的弘法者，如果所说之法错谬百出，则其荼毒的范围也就更广大、更深远。十四世达赖虽被高捧为「转世灵童」，然其所说意识心为「无能间断」之心，是一种「大邪见」。「无能间断」的心指的是第八识如来藏，依于所含藏的「种子」起了「异熟」，才能够有诸三界有情的「结生相续」；这一世的意识心，不能够「结生相续」成为下一世的意识心，乃因每一世的色身皆不相同故。此乃「转世轮迴」的真实义，放诸四海皆准。（採访组报导）20160108

正觉教育基金会採访组

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