（真心新闻网採访组台北报导）「喇嘛教」之所以能够歷久不衰，多得力于「转世灵童认证」的建立。学法者一旦听闻此人就是「密宗」「认证」的「达赖转世灵童」，就好奇想一睹「尊容」，等到达赖喇嘛获得了诺贝尔奖，就更加崇敬万分；其他教派的「大宝法王」、「转世」、「转世仁波切」，也在「转世灵童的认证」下，提高其声望和地位。

话说达瓦才仁在访谈中说到：「…佛教强调这些，所以我解释说一些人会说他是观世音的转世、观世音的化身、或者文殊菩萨等等，当然像达赖喇嘛，萨迦法王，这些修行非常高的，但是人所说的很多转世，他其实并没有到这样一个成绩、境界。……」

依照达瓦才仁的说法，他似乎是在暗示，达赖喇嘛就是「观世音的转世、观世音的化身」，而喇嘛教也原本就是如此设定。以佛法的因果律来论，如果达赖喇嘛不是「观世音的转世、观世音的化身」，理应出来澄清。倘非如此，就等同默认，形同藉由「观世音菩萨」的威德而接受众生供养，这样作便不如理。如同佛教法师，在没有证得果位前，被「高捧」为「上人」，如果不当下出言澄清，就等同默认自身有「上人」的实德，同样所行并非如理。

佛教「观世音菩萨」示现「妙觉菩萨」相，没有「隔阴之迷」，证量不可思议，神通自在，示现之身皆为幻化，不由他教，无所不知。然而，如来在嘱咐大菩萨示现人间时，不可显露本迹因地，否则世人就会更加着相而求，道业难进，此非如来乐见；因此唯有大菩萨度化因缘将尽时，才会方便显示来歷。如歷史中的 布袋和尚，乃「弥勒菩萨」的示现，虽然祂当时一直为诸世人暗示佛法真谛，世人并不知悉其真实身分。

换句话说，如果达赖喇嘛真是观世音菩萨的「转世灵童」，那么他必然会隐藏其真实身分，然而达赖喇嘛与其他喇嘛们并没有如此做，反而将所有世代的「达赖喇嘛」都先预告是「观世音菩萨」的化身。此举已然违背了如来的嘱咐。

再者，歷史上多的是二十岁都未满而即亡故之「达赖喇嘛」。依理而论，观世音大菩萨应该不须如此白走一遭。

三者，大菩萨在弘法时，会观察众生因缘而演说佛法中的第一义谛，绝对不会毫无言及，也不会将如来藏第八识正理这第一义谛归类于意识心。

四者、大菩萨慈悲摄受众生，断除有情的我见，这是三乘菩提的菩提根本。大菩萨既已断除对意识心常见的妄想与执取，自然不会说出「意识心为轮迴根本」之类的话，而让有情无法「断除我见」。

五者，大菩萨在世间，随顺世间教化，让大众捨弃杀害，因此示现僧相，必然茹素，谨守戒行，自然不会有嗜食牛肉等口腹之慾。

六者、大菩萨示现于世间，必然「离乎世间贪染」，即令示现在家，必然不在五欲上追求，自然不会演说「无上瑜伽」双身法。

达赖喇嘛所行的「时轮金刚无上瑜伽之法」，必须使用到达赖喇嘛自说的「性器官」，而在欲界男女的肌肤细滑处产生觉受；一旦有此贪染，则无法「离欲」，也无法发起「初禅」。综上所言，所谓达赖喇嘛是「观世音的转世灵童」之说，只是喇嘛的说法，目的无非藉此增加世间对喇嘛的崇敬而已。

若达赖喇嘛自说「不是观世音菩萨」，而是「观世音菩萨」的追随者，则应寻访真正的大善知识「修学三乘菩提」，断除我见，像个真正的学佛之人。然而，达赖喇嘛并没有这样做。

「转世」其实就是「六道轮迴」的代名词，乃六道众生无可奈何、无法逃避的宿命；有生就难逃一死，死后就继续轮迴。「喇嘛教」将达赖、法王、、仁波切等人以「转世」的「大修行人」视之，并高推为「大菩萨」，藉以维护其教义与修持的神圣性。在偏远地区政教合一的王国中，不会有人质疑。在后，喇嘛于是藉机在其他国家寻找适当人士来传「无上瑜伽」。但的社会风气不比欧美开放，喇嘛们传授男女双身法的作法，违背了的社会规范，因此不免惹来争议，而遭到人的检点。

正觉教育基金会将达赖喇嘛以及宗喀巴这两人所宣演的「男女双修」转述出来，无须深入评论，大多数民众在明白此一事实之后，就已表示无法接受任何「男女双修是修行」的观点。

数百年前，华人所居住的华夏中国土地的法师，虽然不易亲证开悟，但对于「意识心常见」可是清楚瞭解，可谓弃之如敝屣；唯有西疆喇嘛教赞美说这「意识心是轮迴的根本」，佛教法师是不是应该仰慕先贤，重新砥砺，熏习如来妙法呢？（採访组报导）20160819

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网