QQ网友来信：

（kc版按：QQ大德是读了这篇文章所提出的问题：

《大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？》

回覆如下：

QQ大德　您好：

如果您真 的要考证大乘经典的源头与真伪，不能只参考那些凡夫僧及吃肉喝酒、不信因果的佛教学者。您可以去书店找平实导师的《阿含正义》第一辑，这本书有非常清楚的 答案。如果您方便的话去请购一本回家慢慢读，保证让您物超所值。《阿含正义》总共有七辑，第一辑专门在考证大乘法的出处，而且仅以阿含经典作为考证大乘法 的证据。同时也因为平实导师的考证，都是根据四大部阿含经及阿含律部的内容，作为考据资料，使得平实导师的证据力更加难以推翻，然后你才能比对出印顺、圣 严以及日本学者的证据力过於草率，甚至错的离谱。

至於您问到为什么有些学者的考证可以接受？有些就不行呢？

（１）因为日本那些考证大乘法非佛说的学者，是有其历史背景在，也就是日本当时明治维新时代的政策中，是为了要「脱亚入欧」所用一种手段，也就是彻底打击 传统思想宗教文化，才能让日本人真正脱离亚洲中国的文化思想及其价值观。中国及的儒学家－胡适等师徒，就是继承日本的做法，积极的考证大乘法、禅宗及 其人物，目的也是要消灭中华传统文化所带来新文明的「包袱」。因此当清末民初，不仅佛教遭殃，就连治病的中医也被批判，被打着以「科学至上」的学者，假藉 考证的手法给消灭掉。

（２）小乘国家约莫在西元300年开始，就积极的大乘法，例如鍚兰学者所写的鍚兰佛教历史著作，就被西方研究鍚兰的学者批评为造假。何以故？因为鍚兰 学者参考的文献，都是鍚兰近代信奉小乘法的「大寺派」比丘所杜撰。鍚兰小乘僧众，长期鍚兰佛教历史主流中，曾经是大乘法的无畏寺派，信奉小乘的大寺派 以个人的情绪－仇恨、妒嫉，虚构了鍚兰佛教史，并诽谤大乘法及无畏寺派为「」，企图将大乘法赶出鍚兰。

　因此， 鍚兰学者的第一手文献，其实是落入鍚兰小乘恶劣比丘的仇视与虚伪中，完全违反了历史事实。然而欧美究鍚兰学者的研究结果，恰好与鍚兰学者不同。所以鍚兰 学者所写的佛教史，在现今的学界中是被西方的学者所否定、不采信。因为鍚兰学者的造假文献，其主要目的是消灭大乘法的寺院－无畏山派曾经在鍚兰佛教历史的 发展过程中，有一段极为辉皇的事实。

　如果您对鍚兰佛教史或对小乘国家长期大乘法的历史有兴趣，您不妨可以参考新加坡中文大学－古正美教授的一篇关于鍚兰佛教史论文。你将会发现，这些南传上座部派的一些僧人、学者，在修行上及心态上，存有很严重的邪见与烦恼。

（３）印 顺及圣严法师虽然读了许多书，出了不少书，但毕竟他们只是凡夫僧，没有佛法上的实质证量；因此对于他们所谓的大乘法考证，只能供作参考，不能当作真正的答 案。因为答案要自己去找，怎么找？只要你有佛法的证量及智慧，就可以从诸多的文献中找出真正的答案。包括考证密宗的真伪，密宗的历史考证方式，我们也只能 当作参考，不会全盘接受，否则就只能人云亦云。然而，平实导师的著作中所认同的学者考证的部份，是因为先以他自己在佛法的实证作为根本，然后再去比对学者 的考证，因此才能做出最后的评论。 这即是平实导师不随波逐流、不人云亦云的特色。

（４）至於南传佛教上座部的经典是否最符合佛陀？是否修行最好？是否最最清净？这些都还不能太早下定论。何以故？因为据末学的观察，从南传上座部派行者的 修行知见，大都是根据觉音论师的著作《清净道论》或是近代的泰国丛林派主流－阿迦曼、阿姜查的开示的著作，作为解脱道的修证指南，可是至今仍然未发现谁证 了初果？遑论能修证阿罗汉果？莫说是信徒不能证果，就连觉音论师、阿迦曼、阿姜查他们自己....都没有证得初果。（更多证据欢迎参考末学的文章分类： 【评论南传佛教上座部及印顺法师】）

那您或许 会问：那他们都在搞什么名堂、修什么东东呢？答案是尽是落在常见外道的邪见中，完全脱离真正的解脱道，哪里是符合所谓的「原始佛教」呢？他们每天都在那边 打坐修苦行、修共外道禅定，追求一念不生的境界，以为定中的境界就是涅槃...，甚至修到精神异常的人，不计其数啊...。所以啊～当我们观察现今南传佛 教上座部的道场，都没有人可以真正继承修证解脱道果的方法及次第，不仅连自己该修、该证的法都未知、未修、未证，也无法远离「因内有恐佈」、「因外有恐 怖」，甚至还出现未证言证、落在常见外道的大妄语中；如此一来，您认为南传佛教上座部派的学者，又有什么「能力」可以去鉴別大乘法的经律论之真伪呢？我们 只能笑笑说：自不量力尔～。