网友留言问：
看了贵版对南传佛教的评论，所以版主是不建议打坐或禅坐了?那一般人要怎么学入定呢?
kc敬答：
修定对于一般人或修行人来讲，不但有舒压以及静心的功效，也是学佛者应具备的的基本定力，学佛人有了基本的「未到地定」功夫，才能进一步作「五停心观」的对治法门，或修四加行、参禅....等，如是有了定力，配合观行的法门，这即是佛法中的「止观双运」。如果有人说他证得初果或开悟明心、或眼见佛性，却没有最起码的「未到地定」的定力，那这个人若不是大妄语，就是探听密意而得，因为条件不具足的缘故，纵然探听到密意，也会因为毫无功德受用，也就是无法獲得证果时所出生的智慧功德，以及解脱功德，此人不久还是会被煩惱所障、被惡見所惑而下堕退轉，无恶不造！何以故？因为断我见证初果，乃至参禅开悟，都离不开「观行」，而这个观行的条件，除了要有观行的知见及次第步骤方法外，另外一个最重要的条件就是「未到地定」的功夫，如此才能符合「止观双运」以及「定慧等持」的标準。
以目前佛教界，不论大乘、小乘，其观行的法错误得很严重，同时对于定力的修学也是错误百出。就以修定来说，往往不得要领，该有的知见不足，不知调身、调息、调心的方便善巧，亦不能辨別定境中的魔扰，也因为不知自己的贪瞋痴过於粗重，不懂得事先以方便次法调伏，所以冒然的每天打坐修定，很容易被鬼神魔干扰趁虚而入，严重者甚至被鬼神附身而浑然不知，也因为脑部被鬼神占用太久而受损，造成失忆或精神不正常，也有可能被冒充佛菩萨的鬼神教导邪见邪法，而产生大妄语、增上慢的过失；甚至与鬼神合作成为神棍，利用鬼神的五通来歛财歛色...等。但为何会有这些不得要领所产生障碍出现？ 问题在于他们没有遇到真正的善知识教导正确的法门，所以被邪师邪见误导的缘故，浪费一生宝贵时间及生命财产事小，失去「法身慧命」事大。
所以对于一般人或修行人而言，末学都不讚成他们去打坐、禅坐；不论是参加寺庙里辨的禅坐还是自己在家里打坐，只要是超过半小时以上的长时间静止不动的打坐，都很有可能出问题。举一个活生生的例子：最近一年以来，我家附近的一位素未谋面的邻居，年约七十岁，一次偶然的因缘下，在一家商店遇见，聊起他过去的修行经验，他说他打坐近四十年，从三十岁就开始喜爱打坐，在一家宫庙打坐几年，曾经在打坐时突然被「东西」附身，性情大变，然后开始大吼大叫，以那种吹狗螺（狼嚎）的方式叫了一个晚上，第二天他家人通知宫庙里的人来处理，六个大男人也抓不住他，硬把他扯上车送到宫庙去师父作法，师父说他身上同时被三个鬼附身，所以很难处理，只好就是要把他送到精神疗养院去，被医生打了一剂剂，鬼神才离开昏睡过去。醒来后也不知道这两天发生什么事。后来听家人的陈述才知原委，原来自己被鬼附身。
可是经过这次教训，他还是喜欢打坐，每天花几个小时打坐，因为喜欢打坐的人往往贪著定境里的轻安，以为如此可以暂时离开世俗的烦恼，根器差、性障重者，打坐很容易落在定境中而没有定力的成长，所以一旦下座，烦恼一如往常，没有足够的「定力」可以伏住烦恼现行。落在定境中的人，常常可以在定中见到「异相」，因为没有修定的知见，不知道有些异相是鬼神要勾引你上当的圈套，因此容易产生「殊胜境界」之联想，於是鬼神就趁虚而入。所以一旦打坐成瘾，任谁劝说也听不下去。於是这位老先生四十年来到处跑道场向高人请益，也到处打坐遇到许多定境中的异相，而且将这些定境异相执为「圣境」，然后喜欢四处炫耀自己的境界很高，也没有遇到一个能破斥他、救他离开大妄语的人。想当然尔，他也会在我面前炫耀他已「开悟明心」，二个月后他又说他「眼见佛性」；半年后又遇到他，他说证到「灭尽定」。
此人自称学佛四十年，但言谈间得知他从来不曾归依三宝，不持五戒、菩萨戒。难怪他身上常带着酒臭味炫耀他的佛法经验。虽然他所谓的「证量」，在每次的聊天，都会被我破斥到答不出话来，可是他就是心里不服气，也不肯忏悔他大妄语的过失。这就是邪见大妄语所产生的邪慢、增上慢，因为这二种慢，所以目空一切，总会觉得：「自己对、別人错！因为你没有我修过的境界，你没有我打坐四十年的功夫，所以无权剥夺我辛苦修来的证量」。
借由上述个人所遇到的经验，类似这种修行岔路，往往都是冰山一角，要不然，荣总长青楼的精神疗养院里，为什么病患有高达八成左右都是因为打坐而走火入魔？而这八成的病患中，为什么修学密宗的人就占了五成？因此，莫说是南传佛教的僧众因为打坐而走火入魔，就连北传佛教、藏传佛教，乃至道家、印度灵修，以及各种练气功的法门（例如功..等），只要是经常要长时间打坐的道场，都会存在著走火入魔的危险，只要愈「精进」打坐，出问题的机率也随之增高。
因此正觉讲堂的老师意识到这个问题的严重性，都会告诫学员不可长时间打坐修学禅定。而我个人的看法是：如果身心比较散乱的人，可以暂时坐个十五分钟到半个小时，目的是调整自己的忙乱步调以及急促的呼吸，让心不要掉举攀缘散乱，然后再下座去做別的事，看书或拜佛...等，除此之外，长时间的打坐虽然一时没出问题，但时间一久难免会出事。
如果要修真正有用的「定力」，而且不容易走火入魔的修定法门，目前坊间有传授的道场或著作，当属正觉讲堂所教授「无相念佛的动夫」最佳；何以故？此动夫是平实导师从《楞严经》的「大势至菩萨念佛圆通章」所施设建立的《无相念佛》行门，直接从意根著手，只要按照其书中的十个次第如法修学，可以快速到达「都摄六根、净念相继」的境界。以我这种「钝根障重」的行者来说，十年前学会个无法念佛法门，在刚学会的那一个月，心中会产生一种很强烈的喜悅，这种法喜难以言喻。然后信心大增，从每天半小时拜佛，渐次进步到每天拜佛三～五小时练动中定力，半年后稍有体会到「骑声盖色」的境界，於是眼所见皆佛，耳所闻皆佛！不必刻意提起忆佛之念，心中自然湧起忆佛不断。当时我才甫入正觉讲堂基础班，上课大约一年左右。
这个无相念佛法门，如果走「戒定直往菩萨」路线，可以继续以修学禅定作为目标，借由无相念佛法门可以继续修到三禅。但末学是走「戒慧直往菩萨」路线，定力够用就好，没有继续往四禅八定、九次第定前進。如果您有兴趣可以参考网路书《无相念佛》，也可以下载「有声书」边听边学：