◆纵容，便是伤害正义！（网友辩论密宗问题）

文章：滥慈悲与真慈悲的差别（网友辩论密宗犯戒吃肉问题）

之后续辩论：

呵呵！止善不太清楚 小绵羊 交流的目的是「学佛」还是「佛学」。请问修行能以辩论证道吗？止善可以确定藏传佛教中辩论也是喇嘛的每日功课。既然在 小绵羊 认定喇嘛教是不可追随的派流﹐显然辩论对喇嘛们毫无帮助﹐那为何还要辩论呢？

辩论当然也是法的一种﹐请问辩论能成就的「心性」修养是在那个层次？但是如果只是引经据典抱着一句句文词﹐论人是非功过﹐而忘却自心的寂静和深悟﹐是追求「学佛」还是「佛学」？

一切法度一切心﹐止善希望能引用 小绵羊 的文章﹐也是希望有人读了小绵羊的文章能有个参考。并非要再延伸论断。止善不会论断人﹑言﹑事﹑物。

小绵羊 如果一定要分别好坏﹐人有好有坏；修行的人也有好有坏；喇嘛也有好有坏。世上的好坏太多了﹐连「分别好坏」的心都有好坏﹐执于自心内造出一大堆的好和坏﹐是心性的提昇还是沉沦？学佛是要学会按照经典「分别好坏」﹐还是学会不为「分别好坏」而起心？

荤素﹐﹐和贪欲﹐…﹐什么是根本问题？为何是问题？也可以反问﹐什麽不是根本问题？为何不是根本问题？

感谢 小绵羊 起问交流之机﹐止善在这裡胡扯了一番﹐尚请海涵。

福慧 合十稽首

诚挚的祝福

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回止善兄：

末学赞叹您的智慧！您点到修行的重点：佛学和学佛是根本不同的。看得出来，您注重内心的起心动念的观察，是善念还是恶念，您亦追求修除个人心中染污不淨的 一些习气种子，这个我们每个人累世带来的，每个人都有的，只是轻重不同而已。有人贪心重，有人嗔心重等等。如果没有看错，末学看您是位澹薄世间名利的清静 人。

但是是否要分别还需要探讨一番。因为您希望自己可以明心见性，就好比您要从台中到台北，目标确定之后，您还是需要起分别心，给自己规划出一个路线图出来， 才能沿着正确的方向走下去。如果不分别，怎麽知道自己最终是不是走到另一端去，枉费了自己几十年来求道的心。您发心研读最甚深难解的愣严经，末学非常赞 叹！

再者说，说自己不分别的时候，其实已经起了充分的、十足的分别心。
这个辩证关系就好比一个快睡着的人说自己已经睡着了，在别人看起来一定是还没有入睡。我们每天都在起分别心，因为有分别心，我们不会把厕所当厨房，因为基 本的分别心，我们不会把秽物当食物。在求道路上，因为关系到自己今生和未来生道业的进步，所以更要分别出藏密这种不折不扣的秽物出来，远离它才保来生还是 持诵、研读愣严经。

另外，是否要辩论，辩论的目的是帮助彼此理清修行的知见，还是只是为了争个口头上的输赢，这个是根本不同的。

实修是表现在自身生活上的功德受用是没错，但是要有一个如同路线途的正确的知见做为指导，这两者之间是相辅相成的，不可以偏费。没有正确的知见，修行的路容易走偏；可是如果都在注重知见，那就变成口头禅，就是您所指出的佛学和学佛的根本差别。

另外一个关键点在于：不对他人起嗔心是在修我们自己的清静，但是这个跟在法义上辩证捍卫佛法、成就护德是本质不同的。佛陀的年代 佛 最会与外道论法转变外道的思想，让他们信受佛法，但是佛陀并不会因此起嗔，更不会变成狭隘的怨恨。

追求表面的慈悲，而置佛法兴衰于不顾的话，并非真佛。
纵容，便是伤害正义！
敬祝您福慧增长！早日明心见性！
阿弥陀佛！

末学 合十 敬上！