“至于食肉，则口中虽食肉，心中未曾尝食肉，所谓诸佛菩萨，饮酒食肉，心常清净者也。若说吃荤有罪，试问吃素者能不吃饭喝水?既须吃饭喝水，则一米之来，既劳人畜之力，又耕死寄生在田地中无量众生生命，即一水之中，亦不知含有多少细微众生，并须经过众生许多劳力，方能到口。我不劳而获，安享其成，岂非罪之大者?”（《修密基本问答》李振明居士着，诺那华藏精舍印赠 第36页）

　　分析：学佛的佛是法器，佛子生活在五浊恶世，为了自度度他，续佛慧命，不得不饮食以存活，故遵循佛陀教导，以素食活命。佛陀是正遍知，佛陀要吃素，不许吃肉，自然有深刻的道理，难道世尊还不能预见到后世吃素和吃肉过失大小吗？且吃素不仅仅是不杀生，还有很多意义，如《入楞伽经》中，世尊就食肉与不食肉功德、罪过，有专门的开示，略说一二：

　　“大慧！我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害，远离贤圣，受生死苦。舍肉味者，闻味，于菩萨地如实修行，连得阿耨多罗三藐三菩提；复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处，息已令入如来之地。大慧！如是等利，慈心为本。食肉之人断大慈种，云何当得如是大利？”

　　“是故大慧：我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属；或生余道，善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相啖肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相啖。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。”

　　“大慧！罗刹恶鬼常食肉者，闻我所说尚发慈心，舍肉不食，况我行善法者当听食肉？若食肉者，当知即是众生大怨，断我圣种。大慧！若我闻我所说，不谛观察而食肉者，当知即是旃陀罗种，非我，我非其师。是故大慧！若欲与我作眷属者，一切诸肉悉不应食！”

　　“复次大慧！菩萨应观一切是肉皆依父母脓血、不净赤白和合，生不净身，是故菩萨观肉不净，不应食肉。复次大慧！食肉之人众生闻气，悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行，为化众生不应食肉。”

　　“复次大慧！菩萨为证众生信心，不应食肉。何以故？大慧！言菩萨者，众生皆知是佛、如来慈心之种，能与众生作归依处，闻者自然不生疑怖，生亲友想、善知识想、不怖畏想，言得归依处、得安稳处、得善导师。大慧！由不食肉能生众生如是信心。若食肉者，众生即失一切信心，便言世间无可信者，断于信根。是故大慧！菩萨为证众生信心，一切诸肉悉不应食。”

　　“复次大慧！我诸为证世间谤三宝故，不应食肉。何以故？世间有人见食肉故，谤毁三宝作如是言：‘于佛法中何处当有真实沙门、婆罗门修梵行者？舍于圣人本所应食食众生肉，犹如罗刹食肉满腹醉眠不动。依世凡人、豪贵势力觅肉食啖，如罗刹王惊怖众生。’是故处处唱如是言：‘何处当有真实沙门、婆罗门修净行者？无法、无沙门、无毗尼、无净行者生。’如是等无量无边恶不善心，断我，绝灭圣种，一切皆由食肉者过。是故大慧！我者，为护恶人毁谤三宝，乃至不应生念肉想，何况食肉！”