分析：佛弟子不应吃肉，是遵循世尊的教导，和梁武帝是否下令无关。佛陀在三、四十部经典中明确禁止吃肉，如《佛说师子素驮娑王断肉经》《分别善恶报应经》《央掘魔罗经》《大乘本生心地观经》《大方等无想经》《菩萨善戒经》《华严经》《地藏菩萨本愿经》《大般涅槃经》等。如《央掘魔罗经》佛言：

　　“如是！一切众生无始生死生生轮转，无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常，自肉、他肉则是一肉，是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利！一切众生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故诸佛悉不食肉。”

　　至于梁武帝下令禁止出家人吃肉，据说是在梁武帝时代，少数人为了生活所迫出家为僧人，他们不是真心出家，故也不听佛陀的教导，喝酒吃肉，因此梁武帝才撰写《断酒肉文》，帝号召这一部分僧人断绝酒肉的。因此，自古及今汉地佛教界，真正的出家僧人是不会不听佛陀的教导吃肉的。即便是极少数信根不具的僧人吃肉，也绝不敢公开地吃。无论汉地佛教蜕化到何种程度，不吃众生肉是能做到的。

　　密宗的大小喇嘛，当被佛指责他们喝酒吃肉的时候，他们还会搬出“济公”来作挡箭牌！

　　济公见小说《济公传》。小说《济公传》所塑造的济公，一身破破烂烂，手拿纸扇，疯疯颠颠，喝酒吃肉，常常用神通劫富济贫，大都是民间的文人所杜撰出来的故事。

　　《济公传》里面“济公”的人物形象，本来就是以多个历史人物为原型，如以济颠和尚、志公和尚等为原型，又柔和了大量的民间传说，再加上作者个人想象所编造出来的小说人物。有关小说《济公传》中的济公，到底是以谁为原型加工改造而成的，清末学者蒋瑞藻先生在《小说考证》中考证：“实则南宋初无是人（济公），乃因六朝宋释宝志而伪传者也。”

　　《济公传》和《西游记》一样，本来就是民间的艺人创作的文学作品，纯粹是戏论！假定历史上真有济公其人，也必定和小说《济公传》里面济公的人物形象大相径庭。

　　其实，吃了鸡肉以后，再从嘴里吐出活鸡来，这个把戏连民间的魔术师也能做到啊！如果济公真的无分别，他为什么不吃蛆虫呢？如果吃蛆虫像吃肉一样，才是无分别啊！再者，济公吃了鸡肉以后，能从嘴里吐出活鸡来，那他为什么不吃死人呢？吃死人以后，再将活人吐出来，不是功德无量，胜造七级浮屠吗？同样的道理，济公吃了鸡肉，能将被吃的鸡超度到极乐世界，那么他也可以吃死人的肉啊，也可以借此将死人超度到极乐世界去啊！

　　民间盛传“济公”吃鸡肉，能吐出活鸡，藏密的喇嘛上师自吹能将被吃的动物超度……凡此种种，都是末法时期的怪现象！