三、藏密上师、声称佛教律藏没有不许吃肉戒条，藏密人士鼓吹自己所食用的“三净肉”、“五净肉”，是佛允许吃的，甚至诬蔑佛陀及在印度弘法时，托钵化缘皆不弃肉食。

　　分析：首先，佛教的戒律中有明确的戒条规定，不许佛吃肉。如通行的菩萨戒本《梵网菩萨戒经》（姚秦三藏法师鸠摩罗什译）中佛说：

　　“若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。”

　　“若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地、水是我先易，一切火、风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”

　　藏密信众出于对佛教经典的无知，亦或是故意混淆视听，说戒律中没有不容许吃肉的戒条。对此，佛陀已经预见到这种情况，故于《像法决疑经》中开示说：

　　“善男子！未来世中诸恶比丘不解我意，各执己见，迭相是非，破灭我法……诸恶比丘亦复持律，于毗尼藏不达深义便作是言：‘毗尼藏中佛听食肉。’……我从成佛已来，我诸未曾食啖众生肉也。我于毗尼中听食肉者，定知此肉不从四大生，不从胎生、不从卵生、不从湿生、不从化生、不与识合、不与命合，当知世间都无此肉。善男子！未来世中诸恶比丘在在处处讲说经律，随文取义，不知如来隐覆秘密。善男子！佛出于世令诸食众生肉者，无有是处。若食肉者，何名大悲？”

　　“大慧！我涅槃后于未来世法欲灭时，于我法中有出家者，剃除须发自称我是沙门释子，披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边，种种虚妄觉观乱心贪着肉味，随自心见说毗尼中言得食肉，亦谤我言诸佛如来听人食肉，亦说因制而听食肉，亦谤我言如来世尊亦自食肉。”

　　据说在世尊住世初期，一些比丘很难得到食物，故世尊容许其吃肉所谓的“三净肉”“五净肉”的，其实，这些肉不是众生肉，而是世尊以神通化现出来的假“肉”，但是，自从世尊入灭以后，就不再容许吃肉了，并说如来灭度以后，还在吃肉的，就不是真正的佛。如：《楞严经》中佛对阿难开示说：

　　“阿难！我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？”

　　世尊不仅自己不吃肉，亦不容许后世吃肉，为了防止魔子魔孙假冒僧人，妖言惑众，采取各种歪理邪说，来破坏佛的规矩，故佛陀住世的后期，不允许任何人以任何借口、方便来吃所谓的“三净肉”“五净肉”，如佛在《大乘入楞伽经》很明确地对大慧菩萨说：

　　“大慧！我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许食肉，亦不现许，亦不当许！大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者！当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处！”

　　《楞严经》《楞伽经》都是了义的经典，了义经典就是绝对的真理，不容许有例外的说法。因此，就藏密大小喇嘛为自己吃肉行为所作的辩护来看，世尊这个预言准确的很。

　　上一篇：四、汉地佛教界也是由于梁武帝下令才吃素的，如汉地有名的济公“”也是不戒酒肉的。