从佛教的教理上来看，凡夫从初发菩提心，要经五十二个阶位——“十信位、十住位、十行位、十回向位、十地、等觉位、妙觉位”的修证，福德智慧以后，才能究竟成佛。凡夫要满足五十二个阶位的修证，在时间跨度上，非经三个无量大劫的修证不能，故成佛不易，故凡夫成佛以后，能为三界至尊，如《大智度论》所赞：

　　为了便于说明，《瑜伽师地论》《成唯识论》等菩萨论著又将五十二个阶位概括为五个大的阶段，称为唯识五位：一、资粮位，二、加行位，三、见道通达位，四、修道位，五、成道位。

　　如是成佛次第，是佛教各个教派皆遵循的。但是藏密自称是佛教的一支，却不遵循如是次第。藏密的喇嘛上师狂吹他们有殊胜的“密法”，经过密法的修习，能“即身成佛”——不需要经历三个无量大劫的修证，一生就能成佛。今依密宗的经典密续，对比佛菩萨所说之经典论著，看看密宗所谓的“即身成佛”理论是否符合世尊所说的成佛的原理，依照密法如法的修行，能否“即身成佛”。

　　在学佛的最初阶段，佛教是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，而密宗是四皈依——先要皈依上师，然后再皈依佛、皈依法、皈依僧，将上师置于佛教真正的皈依之前，并认为上师比佛重要，上师对众生的恩德大于佛，要求对上师惟命是从，依《大方便佛报恩经》所判，密宗的四皈依不是佛教的皈依，是无效的皈依（详见《密宗的法脉传承》一节）。因此，藏密在“成佛之道”的第一步已经出现偏差，故建立在错误的皈依之上的“成佛之道”，步步走入悖谬荒诞，也是理所当然的。

　　藏密在四皈依以后，修集“成佛”所需的福德资粮的方式方法有多种，略说其中较为基础的一种以“供献曼达”作为修集资粮之法：

　　“以七堆炒熟之米花，放置于曼达（供盘）内，而观想供养人天等，谓一再修此供养而可成就‘成佛之资粮’。”（《道果本颂——金刚句偈注》藏密萨迦派毕瓦巴上师 著，224、225页）

　　如是藏密萨迦派的祖师，教授以观想之法供养“人天”，谓“一再修此供养可成就‘成佛之资粮’”。须知，观想只是在自己的意识心中所形成的影像，并不能真实地利益众生。比如，有一个饥饿的乞丐，绝不会因为藏密观想他在吃美味，他的肚子就不饿了。说食不饱，这是起码的常识。

　　佛教的佛修积通过布施、供养三宝修积福德资粮，是以世间真正财物布施给众生及供养三宝。因此，藏密以观想来“迅速“修积福德资粮，是自设之妄想，根本不能达到修积资粮的效果。