1、《虚云和尚年谱·49岁》中记载虚云老和尚在亲眼所见藏密门派林立、不禁肉食的混乱现象：

　　“（虚云老和尚）由川入藏，行及一年。日出而行，日入而息，登山涉水，每数日不遇一人。鸟兽异于中原，风俗堪称殊异。僧伽（喇嘛）不守戒律，多食牛羊；（喇嘛的）道服划分红黄，各立门户。忆及祇园会时，不知涕之何从也？”

　　“近年密教（密宗），在中国风行一时，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。”

　　“……最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧（喇嘛）来，帝甚崇之，命师招待，师云：‘彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。’时适久旱，帝乃命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：‘可将雨水取来，是青蛙尿耳。’试之果然，邪正乃分。故楞严经五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大众留心。”

　　“学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说‘闻其声，不忍食其肉’，何况为佛也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。”

　　3、《虚云和尚年谱·114岁》记载，1952年，虚云老和尚在上海玉佛寺，举办禅七时候，对于佛教各个宗派的开示：

　　“（禅宗达摩祖师）传来东土，是为第一祖。自此传至五祖，大开心灯，六祖下开悟四十三人，再由思师让祖至马祖，出善知识八十三人。大兴，国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多，尤以宗下独胜。”

　　“如念佛一法，亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后，永明寿禅师为莲宗六祖，以后多由宗门下的人所弘扬。”

　　“密宗一法，经（唐代）一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起，不久亦绝。独以宗门下源远流长，天神归依。”

　　结论：虚云老和尚在49岁的时候，行脚，看到的喇嘛僧人不守戒律，多食牛羊；道服划分红黄，各立门户，无比的伤感（彼时，虚云老和尚或许还以为喇嘛也是佛教僧人）。虚云老和尚于重庆慈云寺说及当时风行中国的密宗的特长──不过是能发“神通变化”而已，而就虚云大师所举的“青蛙精降雨”的事例来看，密宗的喇嘛所显示的神通，不过是鬼神通──借助鬼神、精灵的力量来显示神异罢了，并不是真正的神通。乃至毫不客气地指出“学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背”！密宗的“”“法王”大喇嘛尚且连慈悲心都没有，又怎么会是佛菩萨再来呢？故虚云老和尚于1952年在他114岁的时候，在评点佛教各个宗派的时候，并不承认密宗是佛教的一支。尽管1952年时，已经和平解放，密宗的领袖──达赖喇嘛十四世仍然在执掌的政教大权，许多的藏密的“”“法王”们也还在大力地弘扬藏密。可是，虚云老和尚却说──密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。显然，虚云老和尚并没有将密宗当成佛教的一支，不然万万不会说出“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人”的话来。