徐明旭：这个问题很复杂。概括地讲，主席念念不忘用阶级斗争和无神论去改造社会，这种农奴制从历史上来说是的。如今达赖喇嘛也承认以前是类似欧洲中世纪的封建制，将来西立以后他绝对不会恢复旧制度。

　　毛主席要废除这个制度，但他操之过急。同时，他又忽视了的宗教问题。藏人的民族文化心理结构与汉人完全不一样，我曾写文章说，“非我族类，其心必异”，这个“心”，是民族文化心理结构。佛教是要求人们清心寡欲、超度来世的宗教，藏人重来世，至少把来世看得和现世一样重要。汉人是实用理性文化，不关心死后，只关心现世，老百姓到庙里磕头烧香不是为超度来世，是要求菩萨保佑现世发财生儿子，作官交好运。毛主席把地主土地一分给农民，农民马上拥护他。毛主席用同样的办法来对付，农奴主，把土地分给农奴，希望藏民老百姓无条件支持他，跟着他去反对农奴主阶级的总代表达赖喇嘛。但是毛主席忘记了，达赖喇嘛是藏人心中的“观音菩萨”的转世，他把握着藏人进入天堂之门的钥匙。只有经过达赖喇嘛的超度，才能进入天堂。达赖就以保护宗教的名义煽动那些农奴反对党的政策。毛主席从汉人的实用理性出发，完全忽视了藏人的宗教需求，使藏人得到物质幸福的同时，失去了来世进入天堂的机会。这样他们的世界观就发生了，他们在物质上感恩毛主席，但是他们在精神生活方面依然崇拜达赖喇嘛。毛主席忽略了文化心理学。