在达赖喇嘛被认为是“观音菩萨”的化身，班禅是“阿弥陀佛”的化身。达赖喇嘛对此也不否认，如14世达赖喇嘛如是说：

　　“以我自己为例，我被认为前十三世达赖喇嘛每一世的化身。这些化身又是观音菩萨的再现，是大慈悲的白莲花的持有者，因此，我被视为白观音的再现，事实上，在传继系统的第七十四代，即可溯及一位婆罗门男孩，他是释迦牟尼佛时代的人。”（《十四世达赖喇嘛自传》第12页）

　　达赖和班禅在清代，皆为清政府所承认。清政府命达赖管理前藏，班禅管理后藏。虽然达赖和班禅地位平等，都受清朝政府的册封，但是达赖的势力远远超出班禅。清政府让达赖班禅各管一块地方，目的分而治之。因此达赖班禅之间为了争权夺利，往往搞得水火不能相容。例如：清王朝结束了它的封建统治以后，达赖喇嘛开始强迫札什伦布寺服从他的统治，并向班禅管辖区派粮派款，征兵征税，而札什伦布寺则坚持过去的旧例，不愿有任何负担，于是双方的矛盾开始激化。1902年，九世班禅曲结尼玛去拜见十三世达赖喇嘛的时候，欢迎他的仪仗队击鼓经过布达拉宫，达赖喇嘛非常生气，说班禅在达赖喇嘛门前击鼓是妄自尊大，罚了班禅1500两银子。1916年，九世班禅给达赖喇嘛去了一封信，除了申述礼什伦布寺的困难外，要求到拉萨与其见面。十三世达赖喇嘛在信中同意他来拉萨面谈，但又说政教事务很忙，提议推迟到第二年会晤。班禅只好服从。可是一年过去了，达赖喇嘛又突然宣布：要“闭关”3年，在此期间，谢绝一切来访的客人，班禅也不例外。班禅只好又等了3年，才经达赖喇嘛的同意，到拉萨会晤。但这位黄教领袖的拉萨之行却遭到了前所未有的冷遇，达赖喇嘛只派了一个代表去欢迎他。九世班禅与十三世达赖喇嘛会晤后，很快离开了这个不欢迎他的城市。1923年11月，十三世达赖喇嘛命令札什伦布寺的几个负责官员前往拉萨，没想到这些人刚到拉萨，就被投进了监狱。九世班禅异常恐惧，他预感到这是大祸临头的恶兆，如不出走，势必危及他的生命，于是当即决定向青海方向出走。1923年11月15日夜，九世班禅先在15名近侍亲信的保护下，秘密向北出走，无人知晓。随后，他们开始穿越藏北草原，并从那里翻过唐古拉山脉，进入了青海藏区。九世班禅在汉地流浪多年，始终没有能够返回故乡，最终客死中国内地。班禅系统，因为势力弱小，一直依赖中央政府的支持，所以历代的班禅是爱国的，拥护祖国统一的，十世班禅直到解放军解放以后，在中央政府的干预下，才得以回到了后藏。达赖喇嘛，他的所作所为哪里是观音菩萨的化身再来呢？

　　“诸善男子……如是大小诸化佛身，各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等二乘凡夫，随宜为说三乘妙法：为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提究竟佛慧；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为求声闻者，说应四谛法，度生老病死究竟涅槃；为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如是等大小化佛，皆悉名为佛变化身。”

　　窥历代达赖喇嘛转世再来以后，皆如世间普通小儿，尚需要随上师再学习世间法和密法。三地满心菩萨，即以四禅八定发起宿命通，此后生生世世不忘前世所修所证。如何“观音菩萨”的化身，反倒不如三地菩萨。且不说达赖喇嘛没有化身佛的三十二相，即便是他所说的法，也是粗俗不堪。据于2005年11月14日的“美国报道”：“达赖喇嘛前天（十二日）在华盛顿‘神经科学协会’的年会中作开幕演说。他说：“古代佛经上的一些宇宙论，如在科学实验证明不实的情况下，应被推翻。”作为“观音菩萨”化身的14世达赖喇嘛居然对佛法持存疑的态度还要用科学的宇宙观来取代佛法的宇宙观，何其荒唐！

　　再者，达赖喇嘛既然是转世再来，经过这样不断的转世再来，应该每一代的密法证量都要高于上一代，可是为什么每况愈下呢？例如：五世达赖喇嘛洛桑嘉措，借助蒙古人的力量，最终建立了政教合一的地方政权，五世达赖还写作了《王臣记》《引导大悲次第论》等密宗的学术著作，可谓文治武功，都有所建树。可是等他转世为六世仓央嘉措的时候，却变成了一个喜欢游乐，寻花问柳，放荡不羁的年轻人。在第五世班禅的传记里说：“休说他（仓央嘉措）受比丘戒，就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后，以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装。但是，终无效应。”自那以后，仓央嘉措便穿起俗人衣服，任意而为。白天在龙王潭箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩，与年轻女子寻欢作乐，放弃了戒行。最终六世达赖，因为自己的放荡不拘，被乾隆皇帝废除达赖喇嘛的职位，死在了被押往北京的路上，成为的牺牲品。

　　密宗黄教的“转世”制度，本来就是为了传递世俗的政权，在这个政权传递过程中，黄教内部各派的势力，钩心斗角，互相倾轧，甚至是谋杀。如，黄教找到达赖喇嘛的转世灵童以后，要等这个灵童长大到18岁以后，才能亲政——亲自掌握政教大权。在达赖喇嘛亲政之前的这段时间里面，的政教大权掌握在摄政王的手中，摄政王往往是低于达赖班禅一级的“”。在权力炙手可热的，谁掌握权力，就能得到巨大的现实利益，摄政王往往是不会轻易地将手中的权力放弃，他们往往想方设法的延长自己的摄政时间，有的甚至采取在达赖喇嘛成年亲政以前，将他谋杀的手段，以达到个人目的。如：达赖九世，活了11岁；达赖十世，活了22岁；达赖十一世，活了18岁；达赖十二世，活了20岁。固然不能单纯的从寿命上确定其转世制度的虚伪，可是却也很能说明问题。历代达赖喇嘛的福报太差了，佛菩萨如何不会察见因缘，如何会如此匆忙地转世，死了又来，来了又匆匆地死。《优婆塞戒经》卷第二之“自他庄严品第十一”记载：

　　“善生言：‘世尊！菩萨摩诃萨，具足几法，能自他利？’（佛说：）‘善男子！具足八法，能自他利。何等为八？一者寿命长远，二者具上妙色，三者身具大力，四者具好种姓，五者多饶财宝，六者具男子身，七者言语辩了，八者无大众畏。’善生言：‘世尊！何因缘故菩萨得寿命长？乃至大众不生怖畏？’佛言：‘善男子！菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。’”

　　从索南嘉措获得达赖喇嘛的称号算起，至十三世达赖，历代达赖喇嘛的平均寿命不满35岁，甚至低于藏人的人均寿命（据《五十年》报道：1951年统计结果显示藏人的人均寿命是35.5岁）。可见，达赖喇嘛过去无量世中没有做到“慈心不杀”，所以不能长寿。达赖喇嘛于生死不能自在，于业不能自在，因此其所谓是“观音菩萨”的化身，实是一场骗局！

　　密宗内部，大小““之间，为了争权夺利，充满了尔虞我诈，你死我活的斗争。如“密宗发展简史”一文所提及的“热振事件”，再如，1899年发生一起预谋暗害十三世达赖喇嘛的事件。前摄政第穆•阿旺罗桑赤来饶杰“”卸任以后，勾结其侄儿罗布次仁和顿丹等人，对达赖亲政表示不满，企图将达赖谋害杀死，篡位摄政。为了达到此目的，将达赖生年月日，写在符咒上面，埋在布达拉宫四周。他们又送达赖一双靴子，在靴底里面，缝了达赖生年月日之符咒。当时达赖顿感不适，后来发现靴底有可疑之处，拆开检查，发现符咒。根据这一线索进行追查，遂逮捕罗布次仁和顿丹，该二犯因见证据确凿，无可诡辩，全部供认不讳。鉴于前面数代达赖喇嘛年纪很轻，就莫名其妙地患病死去，十三世达赖喇嘛，每餐以前，都要有专门护卫先检验食物中有无毒药。

　　达赖喇嘛是大小的一个代表，在，从解放初期至改革时，光自治区境内，大约有3000到4000位转世。除了达赖喇嘛和班禅外，还有策墨林、功德林、丹杰林、热振、第穆、帕巴拉、洛萨林等。另外，在札什伦布寺和拉萨的哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺，大大小小的更难以枚举。此外，在青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺，还各有一名大，他们就是章嘉和嘉木样，他们同属于格鲁派，其宗教地位在达赖喇嘛和班禅之后。

　　因此，密教所谓的“转世”，本来就是一场游戏，一场骗局，在这场游戏与骗局中，被愚弄被欺骗的是不明的信徒和群众。