月称
梵名 Candrakīrti，西藏名 Zla-ba grags-pa 或 Zla-grags。西元七世纪顷，印度中观具缘派僧，出生于南印度沙满多（梵 Samanta）之婆罗门家。从迦摩罗菩提（梵 Kamalabuddhi，清辨及佛护之弟子）出家，学龙树之宗义及诸论书，兼习诸怛特罗，得秘术，能自画牛出乳，或手不触而掷石柱。学成后主持那烂陀寺（梵 Nālanda），编集龙树之《中论注》（即“根本中论注明解”，现存梵本及藏译本）、提婆之《四百论注》（即“菩萨瑜伽师四百论广注”，现存梵文断简及藏译本）及《一切如来金刚三业最上秘密大教王经注》（即“作灯明广释”，现存藏译本）等。此外，又撰述《入中观》（梵 Madhyamakāvatāra）一书，并亲自注解之（以上现存西藏译本）。主要系宣扬佛护中观具缘派之宗风，而一度与瑜伽派月官发生宗义上之诤论。晚年于南印度功卡那（梵 Koṅkaṇa）大破外道，入莫奴畔葛山（梵 Manubhaṅga）修密道，后入寂。著作除上述外，另有西藏大藏经所收录之《六支瑜伽注》、《金刚萨埵成就法》、《入中观慧》等约十部。（东北帝国大学西藏大藏经总目录、般若思想史、L.A. Waddell：The Buddhism of Tibet; E. Obermiller: History of Buddhism by Bu-ston; Th. Scherbatsky：The Conception of Buddhist Nirva^N!a; N. Dutt: Aspects of Maha^ya^na Buddhism and its Relation to Hi^naya^na）p1466
龙树菩萨是中观的创造者，到后来，佛护、清辩等人，打着龙树菩萨的旗号，创造了应成派中观、自续派中观。
月称邪师所继承的是佛护的应成派的中观。此派的特点：
1，不承认《解深密经》等佛陀第三转法轮的唯识经典是了义经。
2，否定阿赖耶识的自证分，也就是否认有阿赖耶识的可证，否认万法唯识、三界唯心。
3，并以此邪见组织“大乘佛菩提道次第”，误导众生。此派的观点错误严重。故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！
月称邪师与密教的关系
2018-10-08 回复:0 浏览:368