喇嘛教黄教至尊的宗喀巴于《密宗道次第广论》要求上师、弟子：
《密宗道次第广论》 卷十三
“（弟子要）以具足三昧耶之智慧母，生处（女性阴部）无坏，年满十二（岁）等之童女，奉献师长。如《大印空点》第二云：‘（女子）贤首纤长目，容貌妙庄严，（年龄满）十二（岁）或十六（岁），难得可二十（岁），廿（二十岁以）上为余印，令悉地远离，（可将自己的）姊妹或自女（自己的女儿），或（自己的）妻奉（献给）师长（供上师修男女双身法）。’”
看看道家房中术的情况：
一、安置炉鼎篇
原 文
夫安置炉鼎者，乃广成子授黄帝补虚之法也。
炉鼎者，可择阴人十五六岁以上，眉清目秀，唇红齿白，面貌光润，皮肤细腻，声音清亮，语言和畅者，乃良器也。若元气虚弱，黄瘦红候不调，及四旬上下者，不可用也。
凡与之交，择风日暄和之候，定息调停，战之不泄之法，待其情动昏荡之际，舌下有津而冷，阴液滑流。当此之时，女子大药出矣。上则紧咂其舌，以左手搠其右肋下，则神惊，精气泄出，吸其气和液咽之，则**亦能吸其阴精入管。如水逆流直上，然后御剑，则神妙矣。夫上采舌者，谓之天池水；中采乳者，谓之先天酒；下采阴者，谓之后天酒。崔公云：先天气，后天气，得之常似醉。岂虚语哉！依法采其三次，若其阴实不过，候其情甚，紧咂其舌，退*少出，如忍大便状，则其阴精自泄矣。
此术巧妙，功用极大，不可轻传，以泄天机，慎之，慎之。
歌曰：
采阴须采产芝田，十五才交二八年；
不瘦不肥颜似玉，能红能白脸如莲。
胎息有真都是汞，命门无路不生铅；
炼成铅汞归元海，大药能为陆地仙。
………………如忍大小便状，运气上升，自然不泄矣。夫精气乃一身之本，只图快乐，泄尽元阳，譬将珠玉投于渊海之中，安可再得？
从上面道家的房中术文献来看，宗喀巴所说的对于智慧母的选择，与道家房中术的所谓阴人的选择，如出一辙。
而道家房中术所强调的不泻， 在喇嘛教的有关上师活佛的开示中，也是可以看到的：
无独有偶，喇嘛教当今非常有名的黄教达赖，也说：
在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏
的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。
至于如何使精液不会流出来呢？主要是以气来控制，是以气流的运转来把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必须要有空性的智慧，第三要有很强的毅力。什么毅力？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很强之后，才可教授这样的法门，不是没有能力就要你去做！假使一个比丘去做这件事的话，那是根本大罪，除此之外没有其他的了。
西藏密宗考证之一：宗喀巴与达赖之说法与道家房中术的相似之处
2018-10-08 回复:0 浏览:445