坛 前 师 脱 光 ，明 妃 卸 丽 装 ；

举 头 啜 甘 露 ，低 头 思 淫 方 。

语译：

    尊贵的上师在密坛前把衣服脱光了，九位香花庄严的美丽明妃也跟着一一卸下了亮丽的彩装，一起都脱光光了。于是尊贵的上师便与九位明妃一一交合而生种种多量的男女混合淫液，来为修密、慧灌顶的弟子们灌顶之用。尊贵的上师与九位明妃交合以后，就以手指撮取刚刚射在明妃的莲花（女阴）中的白菩提——精液，混合者明妃的淫液而具足红、白菩提心之甘露，一一置于蒙着眼睛的弟子舌头上，如此引生了弟子的淫乐而入妙乐之一心不乱境界，如是完成了智慧灌顶。从此以后，修过慧灌的弟子就经常低头沉思：如何来修炼无上瑜伽——男女双身法来成就性高潮乐触遍身持久不退的第四喜淫乐的行门方法？如何蒙骗引导美丽的女信徒一起来修炼双身法？终其一生，时时刻刻所思所想，无非就是如何受人顶礼恭敬供养又能淫人妻女，享受欲界淫欲之乐，

说明：

    修炼双身法的藏传佛教——喇嘛教，从最初到最终的所有行门，全都围绕在双身法。当弟子对上师的信心已经完全具足，且供养已足，又自身为了性交久不射精的气功成就以后，上师便会传授密灌顶、慧灌顶。这当中，上师就会与一位明妃乃至九位明妃交合射精后，取得上师的精液为白菩提心甘露、明妃的淫液为红菩提心甘露，如此具足红白菩提心之甘露来为弟子灌顶。

举证：

    喇嘛教黄派至尊宗喀巴说：【……如是第一瓶灌顶者，如略续云：「初触祥慧乳，即是瓶灌顶。」欢喜金刚经于「智慧满十六」等，释为：瓶灌顶及以阿阇梨灌顶，是依真实明妃（是依实体明妃、而不是观想之明妃）而说；第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（言此灌顶所须用之明妃应达九人之众，一一与之淫合而生妙乐故生种种多量男女混合之淫液以为灌顶之用）所生妙乐，唯多寡异，余与前同。】（《密宗道次第广论》P366宗喀巴着，法尊法师译，妙吉祥出版社1986.6.20.精装版）

　  宗喀巴又说：【……此之三昧耶者，『结合经』说：依五甘露，不害众生，不舍女宝，不毁师长。名义，是以父母菩提心密物（男精及女人淫液）灌顶，故名密灌顶。秘密灌顶嗢柁南曰：『供明妃请白，生弥陀弟子；师长及佛母，二密物灌顶（以师长及明妃行淫后射精而与明妃之淫液混合，名为具足红白菩提心甘露，即是二种秘密物），授灌顶清净（依此规定而灌顶者，方是清净灌顶）。』】（《密宗道次第广论》P397）。

    所以若不具足上师与明妃交合后的淫液——男上师的精液白菩提心与明妃的淫液红菩提心，就是不具备「二密物」，就不是清净的灌顶，也就不能成就密灌顶。

    宗喀巴说：【传密灌顶法者，次从莲取其金刚（接着从明妃之下体取其金刚心--淫液）：以大指无名指取摩尼宝（以手指撮取上师射于明妃女阴中之精液），胜解「如来化汁与自菩提心无二」（应当生起胜解：如来化现之汁液与自己之菩提心精液无二）；恐彼持「语金刚弥陀慢」之弟子见而不信，故遮其面，非彼手眼所及（不令弟子眼见或以手触及），诵金刚鬘经所说之：「过去金刚持，为佛子灌顶，以妙菩提心（以如是上妙之淫液菩提心），今为子灌顶。」又诵：「嗡啊班拶枳吽」等主尊咒，（将淫液--金刚心）置彼口中。弟子亦应想是毗卢佛等一切如来总集体性，念诵「阿贺摩诃苏喀」而咽，咒义为希有大安乐。次明妃从定起（然后明妃从一心受乐之境而起身），不着衣服，于莲华（于自己之女阴）中取甘露滴，如是置彼（如是置于彼受密灌之弟子）口中，彼亦如上而饮（弟子亦如前面上师所授一般而饮之）。言如是者，谓非眼手之境（不许弟子观见及手碰触之），亦以大指无名指取，如前诵咒及颂（而赐与弟子尝之）。……】（《密宗道次第广论》376~377）

    随后之灌顶，宗喀巴说：【如是五次第论及摄行论亦说：将菩提心（将淫液）安置瓶内或杯中而为（弟子）灌顶。明显双运论说：师长以大指无名指，（将淫液）授弟子口之后，仍将（其余）菩提心（淫液）放螺杯等中，和以香水，唱吉祥颂为先而为灌顶，引月密空点经为证。……秘密灌顶之体，如大印空点第二云：「由大无名合，受用入内身，尔时生正智，犹如童女乐。」谓以师长父母空点安置舌上（此说以上师及明妃之淫液安置于弟子之舌上），由尝彼而生妙乐三摩地（由尝彼淫液以引生淫乐而入妙乐之一心不乱境界）。…………明妃以红花等妙香涂饰（之）裸体（内有淫）水（出）生，（手指自己之下体而指）示弟子曰：「希有妙莲花（这是希有美妙之莲花），具一切安乐（具备一切安乐），若如法依止，我常住彼前；亲近诸佛等，如作莲花事（若作双身修法之莲花事业），自在大乐王（此谓密宗所说之报身佛--譬如密宗之普贤王「如来」），恒于此中住（永远都是住在此莲花中）。奔拶（依止）木叉（解脱）贺（可喜可贺）。」】（《密宗道次第广论》P377~382）。

    这藏传佛教——喇嘛教的菩提心竟然可以用手指头取来置于弟子口中，还能与香水混合，世间竟然有这种菩提心！如此淫秽修法，竟然能混入佛门，真是末法太甚！如此淫秽不堪的灌顶修法，还有人敢修吗？如果知道了这个事实，却还依然继续修炼，即是佛陀所斥责的魔子魔孙，命终后直堕地狱：

   《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9：「……尔时天魔候得其便，飞精附人、口说经法；其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求元善男子处敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏：『是诸人等将佛涅盘菩提法身，即是现前我肉身上父父子子递代相生，即是法身常住不绝。』都指现在即为佛国，无别净居及金色相；其人信受、忘失先心，身命归依、得未曾有；是等愚迷、惑为菩萨。推究其心：破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：『眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅盘真处。』彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生，去彼人体；弟子与师俱陷王难；汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。」(CBETA, T19, no. 945, p. 150, a2-16)

    如果有人举出种种证据来证明喇嘛教确实是淫秽不堪的修炼行门，而喇嘛教徒却依然信受此等淫秽法教，那这个人就是佛陀所斥责的「无知人」；如果这个「无知人」继续修炼下去，就会因为破佛律仪，乃至误导众生、毁破正法…等而下堕无间地狱。

诚愿希望：所有喇嘛教徒在了解这些淫秽不堪的法教之后，都能毅然决然舍离喇嘛教，回归佛陀显教正法，以离恶道之业，迈向正真菩提之路。

后记：

  在奇摩知识＋的佛教版，一直有许多菩萨行者努力破斥喇嘛邪教，因而引来部份喇嘛教徒的无根毁谤以及无理的谩骂。某日，相同的状况依然上演着，突有某网友于意见栏上留下李白一首脍炙人口的《夜思》：「床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。」目的似乎在于缓和双方的情绪，却引来末学一时兴起，而尝试以类似的韵脚即兴创作，并略作说明：【  坛 前 师 脱 光 ， 疑 似 修 密 方 ；举 头 啜 甘 露 ， 禽 兽 着 衣 装 。】

  「密方」：当今某种修炼秘密行门的方法，需要异性师徒于密坛前脱光来一起修炼。而这类淫秽教派把师徒双修后的分泌物当成是甘露来赐给弟子吃。

自称佛教却修炼追求淫乐的法门，祖师大德斥之为「与畜生没有两样」（注），所以说这类人简直犹如穿着人类服装的禽兽。

注：《庐山莲宗宝鉴》卷10：「今有一等愚人，常行异教，诈称莲宗弟子，妄指双修，潜通淫秽，造地狱业；迷误善人，沈迷欲乐，甘堕险坑，岂不谬乎！是真狐魅妖精，何异畜生类也！」(CBETA, T47, no. 1973, p. 346, c29-p. 347, a3)  】

  在知识＋发表这篇即兴之作以后，引起了部份喇嘛教徒的激烈言词，明显打到了痛处，故又再一次引发格主的灵感：如果能透过一首人人都能朗朗上口的「诗」来揭发喇嘛教的淫秽内幕，必能有效流布诸方，以收破魔摧邪之功，所以又作了细部修改，并加语译与说明，略举诸证以证明之。