藏密是在给人下套子
第一部分：“弟子必须观察上师”
藏密理论：皈依上师之前必须观察上师三年～十二年。皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱。或者：观察上师，皈依之前仔细观察，皈依之后不观察、视师如佛。对此，我明确的告诉您：皈依之后不能观察上师，皈依之前也不能观察上师。
1. 上师传的“法”无法观察：
“密宗”又称为“密乘”、“密教”，它的“法”都是要保密的，也就是――接受了上师的灌顶以后才能了解的。在这之前，根本不了解，又如何观察？因此，上师传的“法”无法观察。比如说：密宗的核心法义“无上瑜珈——男女双修”，就因为藏密上师的“保密”，很多信众误以为“密宗根本没有这个法”或是“这个法不是主要的法，没有上师修这个法”等等。
上师传的“法”无法观察。这就导致了：信众无法知道自己所学的“法”（藏密）究竟是“佛教法”还是“外道法”？
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索达吉堪布《藏密问答录》在对男女双修法的开示中说：
在看待这一现象时，一方面要清楚此种修法确为释迦牟尼佛所传，已有一些行者依此而证得佛果，故万不可随意贬斥，除非他已通达八万四千法门之所有密意；另一方面也要清楚，密宗并不以双身为唯一、最胜方便，它有无量无边之方便窍诀，就看你自己的根基到底适合哪一种修法；还有就是不可因噎废食，因为见闻或道听途说了一些不如法之双身修炼事例，从此以后就连法也舍弃，这是最要不得的。等因缘成熟之后，总有一天你也会领略到密法的无限风光及不共特征与加持。
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《日月真影 大手印－附录：恒河大手印释》P348：
此之方便，即欲乐定（就是双身法）诸大德开示多云：欲乐定重在气功，人之选择，尤为严格，多生过患，不易修习。且助长对治之法甚多，亦非必从事于此，乃能成佛。至助长之大者，莫如忏罪积资，即所以集福净障，是又非励力于修金刚萨堹，及上师合修法两仪，不为功也。此根桑祖师大圆满禅定休息要门密记中之警诫。贡师亦口示：业印不如光明大手印殊胜稳妥。此之业印者，极难极险，详必另众师授，此但略言梗概。谓修者，最要必如法加持方便智慧，外内铃杵，各作本尊，方堪福慧双修。尤必特具不失之堪能，令菩提自顶下降，降而无漏泄，且必反提而上，散布全身，各轮各脉，无一而稍失误，更必绝对非贪，否则立堕。
查双身法始于红教，交非白教专有。红教第三十二代诺那师祖，为近世罕有之成就，未闻有双身法之传授。我更问于吴上师，诺那祖师以单修成就。双身法之真正法统，恐早已断绝。现代有传双身法者，必为旁门左道，邪恶淫棍，读者切不可学也。且奸淫黄花闺女，法所不容，纵能逃过法律，决不能逃过护法空行，因果不爽，淫恶之徒，必堕畜生地狱也。
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2. 上师的“人品”无法观察：
藏密不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师又信心，赞叹上师的功德”。这就导致了每个上师都是――功德极大、成就极高、慈悲无比、恩德极大……。因此，上师传的“人品”无法观察。
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索达吉堪布《密宗断惑论－密宗与上师》P17：
依止了上师后，无论他做得如不如法，也不应对其生起邪见，也不能轻易毁谤。若已得灌顶传法，尔后才发现此上师不具足上师的资格，然而此时，因其已成为你上师之故，唯有发清净心，而不能说上师过失，也不得生起邪见，否则自己反而堕落。如续中云：“依止上师后，是否是正士，勿违诸教言，若破师教印，生金刚地狱。”又如续中云：“虽不具功德，依止上师后，若人舍彼师，则谤诸上师，亦谤三世佛，彼过不可言。”卡饶公琼云：“开示大乘之上师，外相虽现不如法，其内境界难测故，于师不得生疑惑。”其实若弟子具信心，受上师打骂也得加持，大成就者藏巴嘉热云：“师打即灌顶、由此得加持，师骂即猛咒、由此除魔障。”
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3. 藏密的所谓“观察上师三年～十二年”、“皈依之前仔细观察，皈依之后不观察”，都是完全不成立的妄语！
哪有一位藏密上师要求弟子“观察自己三年”，之后再“灌顶”、“传法”？ 为什么藏密上师不遵守藏密教义呢？引用一朋友的话：他们收供养还来不及呢，哪里肯让你等三年？
哪有一位藏密上师在“灌顶”、“传法”之前对弟子说: “灌顶”之前你要好好的观察我啊。受了这个“灌顶”就要①用你的一切来供养我，包括你的财产、生命、妻子女儿。②必须对我有绝对的信心，即使我杀人、强奸也不能生邪见（即使我骗你钱、玩你老婆，你也不能质疑，还要感谢我为你消业障），否则必堕金刚地狱。等等、等等？
第二部分：“上师必须观察弟子”
藏密理论：上师必须观察弟子，不可以将密法传于“非法器”。否则师徒同下金刚地狱。
然而事实是：①但藏密的上师们来“宏法”时，从不观察弟子、也不明说（密乘戒、甘露丸），上来就灌顶②恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。
藏密上师个个号称是佛、是菩萨。可为什么这些号称是佛、是菩萨的藏密上师，只享受利益，却不承担责任呢？
享受利益：传授了密法后要求弟子“用身口意（以及身外的钱财、妻子、女儿）供养上师”。承担责任：虽然藏密理论说“上师必须观察弟子，否则师徒同下金刚地狱”，然而恐吓弟子时就不说“上师下地狱”而只说“弟子下地狱”。
批判藏密者可以分为三种：⑴非宗教界人士⑵未修学过藏密的佛教界人士⑶曾经修学过藏密的人士。前两种人暂且不谈，第三种人，根据藏密理论是“要下金刚地狱”的。依照藏密理论，藏密上师都是佛菩萨（智慧究竟、能力广大），我们这些弟子是众生（智慧低下、能力弱小）。既然“上师是佛”，并且藏密理论上要求“上师必须观察弟子”，为什么藏密上师还要给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”呢？如果藏密上师不给我们这些“并非密宗法器”的弟子“灌顶”、“传法”，那么（依照藏密理论）我们这些“曾经的密宗弟子”就不会――破密乘戒、堕金刚地狱。
很多藏密上师“灌顶”、“传法”都是大规模的。其目的是：圈钱，其作用是：给人下套子。
藏密的传播方式就是：⑴保密其内容⑵用“灌顶”、“传法”的形式下套子、设陷阱⑶用“密乘戒”约束、恐吓弟子。
其它下套手法：
1. 喇嘛们对质疑者和反对者说的最多的话就是：你们又没有学习过密法，怎么有资格怀疑、批评？可如果真的向藏密上师学习密法――接受了灌顶、传法，就――不允许“说上师的过失”，只可以而且是必须“对上师又信心，赞叹上师的功德”（藏密理论）。这不就是下套子吗。藏密不仅下套子，还骗人往套子里钻。
2. 设制金刚地狱：当你开始接受了“灌顶”、“传法”之后，上师就告诉你“金刚地狱”的说法（之前不说）：皈依了上师之后,就不能观察上师的过失,更不能说上师的坏话。否则必堕金刚地狱，除非向上师忏悔。
虽然对藏密升起疑惑，但往往“升起疑惑”之后——>畏惧下金刚地狱——>出不来——>向上师忏悔、重新皈依上师——>就可以不堕金刚地狱——>所以，藏密弟子都不敢怀疑、舍弃、背叛上师和密法——>形成轮回！
藏密不仅下套子，还是连环套。
3. 藏密理论：供养上师能够得到巨大的福报；上师全知全能、加持力无边；……。然而信众供养了上师却得不到任何的“加持”反而越发的穷困潦倒之时，藏密的众多“加持品”、“加持法”就派上用场了：甘露丸、转经轮、经幡、上师像、本尊像、法器、放生、会供、火供……。简单说，信众有很多的“投资渠道”，只要您没有从“藏密轮回”里解脱出来，总有法子让您掏钱！其实，直接把钱供养给上师、让上师加持，不就足够了吗，为何还要搞这么多“项目”呢？这不是连环套，又是什么？
双修： 活佛找人“双修”时，一开始并不直接明说，更多则是流露出想与其结婚的念头，并暗示婚后即成为“佛母”，一般女子，无论是否密教徒，是很难拒绝“佛母”称号的，但请放心，活佛多半不会同你结婚，即使他是真的喜欢你，他也会权衡利益，最多保持一种“双修”关系。因为供养他的信众，绝大部份不希望有汉地女孩借结婚而成为“佛母”，有的信众甚至明说，如果找了城市女子做佛母，以后不会再供养。事后一些活佛会告诉女子是拿你来“修”的，一些活佛则不明讲，待他对你不感兴趣时就消失无踪。通常来说，活佛游走在各个地方，如果他换了手机，你会很难找其理论。
请不要说这些女子是自作自受，她们通常会认为活佛就是活着的佛菩萨，不会骗人、不会说谎，在接触他时，不少人已经放松了思考的底线，觉察不对时，已经迟了。
如果一些人非要认为双修是必要的，那请你，在汉地找女人双修时一定要讲清是双修，是拿你来修的，如果不讲明，就是一种欺骗。
作者（我）的补充说明：也有很多上师不搞欺骗，直接强奸，乃至“杀其夫而用其妻”！
（佛陀弟子）