报身佛所住是色界天之顶，色界天人下至梵众天，全都已断淫欲而生色天中，都无男女根，纯一中性身；不仅对最粗重之男女二根相接成淫，或者较轻之拥抱、执手相触成淫，乃至两眼相视成淫之最轻欲贪莫不已断，如何更有二根相入成淫之欲界法存在？而报身佛处于色界顶，何能有男女二性互相贪爱，何能有二根相入而受淫乐？
又，能够亲闻色究竟天中报身佛说法者，唯有贪欲已尽之地上菩萨，只有位居色界天顶五净居天中最高层次之色究竟天圣人得以听闻，其余色界天人都不能到，何况听闻，怎会有报身佛教导大众下堕于欲界淫触之中？
五净居天以下之色界诸天一切有情，生来即是中性身，皆无男女身相差别，亦皆远离浊劣的欲界一切淫触贪爱，方能生在色界天，但仍不得听闻报身佛说法；
藏传密教却声称是由报身佛专为彼等凡夫演说「乐空双运无上瑜伽」，这完全与色界天清净无欲的现量境界悖离相违之欲界淫秽、外道教法、修法，更不可能是由居色究竟天为诸地上菩萨说法之报身佛所说。藏传密教法义如是荒唐可笑，自己不曾丝毫觉知，竟更自我高推，妄称凭此欲界最浊最劣男女两根相入之欲界淫触有漏有为法，竟可以令人证得解脱三界有爱，乃至可以令人即身、即生成就报身佛。如斯邪法，其实只是藏传佛教应成派中观等人辗转承袭自天竺密宗所修的印度教性力派学说，即是现代新名词所说的「谭崔」邪教教义；
西藏密教历代师承自意妄想所增添创造之喇嘛教教法，却假名为「藏传佛教」；探究其所修所证则属颠倒至极，与出离三界生死全然无关，与成佛之道毫无瓜葛，却处处穿凿套用大乘佛法修道之名相，欺瞒蛊惑没有择法眼之佛教四众学人同入三涂。世尊遗法被渗入此千年之毒，清凉解脱甘露竟然在藏传密教手中大变而成贪淫火坑地狱！一切修学佛陀正法者，岂可不知检择邪正慎选善知识，以保法身慧命不受邪说毒害乎！
亲证正法之行者，其生灭性之意识觉知心，于领受色声香味触之同时，即能现前观察无生灭心—自心如来—本来即对六尘无觉无知，且时时显现其无分别相之真如体性，并非如同六识论之应成派中观师宗喀巴等所说：以妄想灭除觉知六尘与色身之能依所依关系以后，当时专注于领受身触快乐之细意识生起观察所得「无性之智」，这个「无性之智」与此细意识心合一而无能知与所知，就是证得无生灭心细意识我（彼等以此生灭心细意识我，取代世尊所说之如来藏我）。按照应成派中观师自己建立的理论来看，此细意识需藉五根身、明妃、系精不漏之拙火、气功，以及每日八时（十六小时）勤练双身法而获得初喜乃至第四喜等诸缘，才能显现于藏传佛教密宗行者面前。这样须藉缘而修成的细意识若可以成为实相，那么能使细意识成就的五根身、明妃、拙火、气功、身触之乐受、不漏泄之精液，也都应该是实相，甚至比第四喜的至高乐触更有资格说是实相法，彼是第四喜及大乐光明之所依故。又此细意识乃世尊所说「诸所有意识」所摄，不外于意识，正是藉意法为缘所生；若此细意识就是实相，则意根与法尘更应该是实相。
然此诸多「实相」皆不是本来自在之法，都是因缘和合所生之法，均系可坏、可灭之法，众有智者皆知；藏传佛教所说此一实相，却是实相之外更有实相，完全不符世尊与十方诸佛之教理与教证，应将其区隔于佛教之外，回归其喇嘛教之名称，不可于佛教中以鱼目而混宝珠。
密宗双身法，乐空双运无上瑜伽 是不对的
2018-11-07 回复:0 浏览:372