谭崔─藏传佛教：谭崔密宗之女童？
（版按：此篇文章将揭露藏传佛教的秘密：喇嘛为何要专找女童、未成年者为双修对象？）
上 一篇〈儿童新娘 (Kinerbräute)〉其实应该视为「女童性侵桉例」，我们从英医的病例报告，看到未成年女性所遭受的性侵痛苦。然而，这只是印度女性的惨痛遭 遇吗？如果您读过藏传佛教相关资料报导西藏寺庙外常有女童尸体，就会知道那些女童是如何「被使用」。同样，这篇〈谭崔密宗之女童？〉其实是「性侵女 童」，作者为我们说明藏传佛教的双修基于什麽样的理论架构而成立，以及女性在双修密法中如何的工具化。
将性能量转换为权力，也就是从个人的权力转换为足以掌握整个大宇宙的神秘权力，是谭崔典籍的重要内容。在谭崔密法中，那种能量跨越存有的阴阳两极；为了取得这种无限的大能，男性喇嘛特别需要女性的能量。这种能量在所有的谭崔典籍叙述中，完完全全是物质性的『长生不老药』；喇嘛与女性，从中吸取女性能量──尤其是经血或淫液，能够获得这种神祕的『双性』能量。这种双性能使宇宙原始能量在他体内合而为一，并提昇为全能的能量；它的目的在于成为本初佛─也就是一切世间、出世间的本源。从这一点来看喇嘛在公开仪式使用的宗教器物，是有意思的：他们右手摇着代表男性生殖器的金刚杵，左手拿着代表女性生殖器的金刚铃，这意谓了喇嘛是阳性也是阴性的主宰，他既是男人又是女人。
这个由性密法成就的大能，是使用什麽样的修鍊方法呢？《西藏慾经》的作者更敦群培喇嘛在他一九三O年初所写的着作中，清楚的表示：
「适当的女性，必须 具备一定的条件：依据谭崔教法，她必须『优雅而年轻』，出身良好。皮肤不可太黑也不可太白，完好无坏，散发出莲花等花卉的香气。有一部谭崔典籍将女性 ─也称为『智慧女』─分为五类：八岁、十二岁、十六岁、二十岁、二十五岁；每一类都有她的特定用途。
双修时，如果遇到年轻女孩大力抗拒，建议不要『强行进入』，以免损伤她的生殖器，无法继续之后的双修；这时候，只要摩蹭她的大腿就好。如果对象是女童，建议在前给她蜂蜜或甜食，如果是大一点的女孩儿，则可以改用甜酒；至于其他抗拒双修的女性，一律可以加以正当的暴力，完成双修。
谭崔典籍还教导说，年纪较大的女性，绝对不可用来双修：三十岁以上的女性是厉鬼，将近四十岁及以上的女性是狗嘴、吸狼咽虎、狐狼鬼面、老虎泼妇、猫头鹰脸等等之流。」
藏传佛教的中心主旨，建立在宇宙全能的幻想；而要达成这个目的，无疑的需要牺牲女性的自主权以及她们的贞洁。在宗教的藉口下，甚至于允许，也因此，活跃于西方的明星喇嘛（如：《藏密度亡经─中阴闻教大解脱》的作者邱扬创巴仁波切、《西藏生死书》的索甲仁波切）传出一些性侵女的事件，也就不足为奇。之所以会发生这种事，是因为高级喇嘛示现为单身僧人，而一旦爆出与实体明妃的双修事实，喇嘛就会「立刻断然否认」。
一般来说，明妃的存在，是必须严守的秘密，以便高级喇嘛能够继续男女实修，但不会危害到整个体系（意指西藏的转世制度）。对外，喇嘛仍旧可以示现为节欲的僧人，但事实是，他在严密的守密下，活跃的从事着男女双修活动。
双修特别令人髮指的是，欺瞒这些女性与「上师」男女合修能够带给她修行上的利益，而将这种秘不示人的剥削关係转易为性的赎罪券交易。然而，美国心理治疗师Diane Shainberg却表示，她辅导过很多曾是喇嘛明妃的西方女性：「沒有一个桉主在双修中获得正面益处。她们都觉得自己沦为性工具。在这些女性身上，我感受不到任何一丝可称为益处的东西。没有，一点也没有。」
出自： Dalai Lama - Der Fall eines Gottkönigs (达赖喇嘛─法王陛下的坠落)
谭崔密宗之女童？男女双修
2018-11-08 回复:0 浏览:1304