假藏传佛教密宗对于神通境界与解脱道的修学，全都落入想像之中；也就是说，喇嘛们都是将观想所得境界，即自认为是佛法或神通修证完成，其实这些都是自意妄想，与真实的佛法或神通不相干。

假藏传佛教密宗在《密经》、《密续》中所说，无非都想以观想之法，将意识入住于所观想之境界内；復以明点之不漏当作漏尽通的实证，认为证得这种假漏尽通而能长时间常住性之第四喜淫乐境界中，以此作为证得报身佛之常住大乐果报，作为已解脱轮迴生死，作为漏尽通，以如是境界而名解脱。

由于假藏传佛教密宗着重在观想法与实修「无上瑜伽」双身法上，所有的喇嘛上自达赖，中如其他法王、活佛、仁波切，下至个个喇嘛们，全都修学「无上瑜伽」双身法，不但观想法离不开双身法，实际情况也是以「无上瑜伽」双身法的遍身受乐，作为最后修行标的；淫慾必然障碍神通的发起、或以前纵有神通，也会因为淫慾心而再度失去神通，故说假藏传佛教密宗红、白、黄、花四教修学「无上瑜伽」双身法的喇嘛，根本上是永远都没有神通可言的。

也由于他们是依附在佛教身上的「附佛法外道」，所以对于佛法知见没有正确的认知，皆是未曾断「我见」一分一毫的凡夫，至于有法王、活佛、仁波切封号的喇嘛，也只是在一个「凡夫喇嘛」的头顶上，贴上法王、活佛、仁波切的标籤而已，连声闻初果人断我见的智慧都没有，因为全部都落入识阴境界的淫乐触觉我所之中。

也因为红、白、花、黄四大教派等假藏传佛教喇嘛全都未断「我见」，更不可能断「我执」和「我所执」，所以他们以「明点之不漏」、而能如是常住性之第四喜全身受乐触觉之中，以此作为证得「报身佛」之常住大乐果报、作为解脱轮迴生死、作为「漏尽通」，因此证明他们都是不懂阿罗汉断尽我见、我执者，也都是不懂佛法实证者所住第八识如来藏离见闻觉知的实相境界，都不是佛教中的修行人。